先秦諸子為中國哲學之精華所在，各家均能言之成理，持之有故，各有建樹。本書所收各篇，文字清晰，思理整然，辨析異同，每多創見，確能使讀者深刻認識各家獨特之精神面貌，出版後廣受學界好評。此次增訂再版，特加入〈荀子言「心可以知道」釋疑〉及〈檢討儒法的價值觀〉二文，以饗讀者。欲認識、研究先秦諸子思想者切不可失諸交臂。 作者简介： 廣東南海人。民國十九年生。香港新亞書院哲學系畢業，新亞研究所碩士，香港中文大學研究院碩士。曾任新亞研究所研究員及兼任講師，香港中文大學哲學系講師，後旅居加拿大。現任教於香港法住文化書院。著有《剛健的人生》、《先秦諸子論叢》等，並曾參予《唐君毅全集》之編輯工作。

三大身心學技巧之一，一讀就懂的亞歷山大技巧入門書 頭頸自由，身心也就自由自在 身體構圖正確，動作輕鬆不費力 休 傑克曼、瑪丹娜、保羅 麥卡尼、基努 李維都在學習的身心技巧 十九世紀末二十世紀初，澳洲的莎劇演員亞歷山大（F. M. Alexander, 1869-1955）在藝術事業如日中天之際，出現了聲音沙啞以及呼吸問題，遍尋名醫，卻找不出有效的治療辦法。他決定自己尋求解方。經過長期的觀察、分析、研究、實驗，而有了革命性的發現。 本書作者芭芭拉．康樂伯是美國資深的亞歷山大技巧教師，她將亞歷山大的發現規整出兩條合乎科學、人人通用、不會改變的「人類動作定律」： ★頸部肌肉慣性緊繃，導致全身可預期且無可避免的緊繃；要解除全身緊繃，必須先解除頸部肌肉的緊繃。 ★動作中，當頸部是自由的，則頭帶領，身體跟隨；說得更精

佛國記》是東晉高僧法顯記述其西行天竺求取佛經的經歷與所思所感。書中不僅包含法顯西行艱難歷程的描述，也詳細記錄了五世紀初中亞、南亞以及東南亞地區的政治、宗教、風俗習慣、經濟和地理情況，更突顯許多不惜身命、弘法利生的菩薩精神。千百年來，《佛國記》作為佛教史籍不僅鼓舞、堅定了後人的佛教信仰，更為可貴的是，它對歷史事件和自己所見所聞的忠實記錄，早已成為後人研究這一段歷史和地理的寶貴資料。

基本信息 出版社: 麥田(城邦) (2014年3月19日) 平装: 256页 语种： 繁体中文 ISBN: 9861736328 条形码: 9789861736327 商品尺寸: 20.8 x 14.8 x 2.4 cm 商品重量: 422 g 品牌: 麥田出版 内容简介 生命存在的本質就像在陽光下跳舞的灰塵， 那般閃爍光亮，那麼審美，卻又不可名狀地深深孤獨。 作家 胡晴舫，十年來最大規模的城市書寫。 沒有一生一世也沒有永恆，主角們相逢然後注定分離。 只有現在，只發生在此時此刻。 人如基本粒子，懸浮在塵世。 你要繼續跟我說那座駐在你心頭的城市。 日本。 習慣在早晨帶著小狗散步的退休老婦人，目睹一名年輕人之死。 在車子撞上的一刻，年輕人朝她喊了聲「笨蛋」。 為什麼是笨蛋？ 老婦人決定去找這年輕人的家人，把這「最後的遺言」交代出去

《周易》是老祖宗留傳下來的一部智慧寶典，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裏的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分，其基本概念，幾乎全在乾坤二卦中。《繫辭傳》說：「乾以易知，坤以簡能。」、「一陰一陽之謂道。」又說：「乾坤，其易之縕耶！」、「乾坤，其《易》之門耶！」因此掌握乾坤二卦的義理，才能進入《周易》之門，以窺其殿堂之宏偉，寶藏之豐美。本書乃黃慶萱教授繼《魏晉南北朝易學書考佚》、《周易讀本》、《周易縱橫談》三書之後，《周易》研究的*力作。依據漢儒費直、鄭玄以傳說經的理念，採用清儒朱駿聲以傳附經的方法，將《十翼》有關乾坤的部分，分別錄置在二卦各卦爻辭之後，目的在「使學者尋思易了」，對古人之說乾坤二卦

「簡易哲學」集筆者在輔仁大學近二十年授課之經驗成果而寫成，此也為輔仁大學哲學概論課所用教材之一。 但一年授課時間總計一僅約六十小時，故不能給學生提供一完整的哲學綱領，於哲學的基本概念亦不能探討透徹。 經十數年與學生在課堂內外的交談，筆者深感學生所最迫切需要知道的，就是對於宇宙及人生等深奧問題的瞭解。本書的目的是欲使學生體會到哲學的目前不在增加人的知識，而在闡明人的知識，同時瞭解人的知識是如何膚淺不足，並使學生瞭解真有些問題是無法答覆的。 哲學的宗旨並不在解答問題，而在澄清問題，因為發現問題是洞悉宇宙的初步，人若根本沒有發現問題，則對於宇宙人生一無所知。在本書內，筆者提出各家各派的學說，是為了闡明即使成名的哲學家，對這些問題亦莫可奈何，因為很多問題根本遠超過我們人類智能所瞭解的

相傳是姜太公呂望所傳的《六韜》，是中國古代一部著名的兵書。漢初名臣張良、三國孫權、劉備及諸葛亮等人對它都十分推崇，宋神宗時更列為「武經七書」之一。《六韜》在古代被視為是指導戰爭、哺育良將的教材，在軍事理論上有一定的價值。其中論及的戰略和戰術觀點，對現代企管等其他領域，也富有啟迪意義。本書原文根據南宋浙刻「武經七書」白文本，校以其他善本，注譯詳明，書後並收錄清孫同元所輯《六韜》佚文，以供讀者參考。

從歷史的角度來說 脫離了對形上學的敵視狀態 從內容上來說 深度探討了我們看待這個世界時所持有的思想結構 《個體論》一共分為兩個部分，第一部分說明何以「物體」與「個人」的概念是我們思想結構中極為核心的概念。第二部分則說明這樣的思想結構如何反映在我們談論這個世界的語言中。作者彼得弗列得瑞克史陶生從常識出發，但卻對常識看法所涉及的各種複雜面向作出極為深刻的省思，這樣的深刻省思無疑是分析哲學的極佳範例。 第一部分「殊相」（particulars）旨在建立起物質性物體和個人在一般殊相中所占據的中心地位。共分成四章。第一章從殊相的識別（identification）和再識別（reidentification）說起，並藉此給出一些概括性的論證，以論證具有空間與時間性的物質性物體是基本的殊相。第二章藉著探索一個純粹聽覺世界的可能性，而企

當戰火掀起，聯合國職員在機場大排長龍等候離開時， 無國界醫師正抵達入境，準備執行緊急任務…… 在海地剛搭建好的婦產中心，加拿大籍醫師溫蒂一天要接生四十個新生兒。 義大利籍醫師柯西非法進入南蘇丹，在攝氏五十度的環境下照料絕望的戰爭傷患。 外科醫師張衛在世界上分佈密集的城市，做了上百次的截肢手術。 後勤專家馬丁為了運送冷藏疫苗，必須與哥倫比亞的殺手與獅子山的童兵打交道。 在武裝民兵隨時會入侵的情況下，美國籍法蘭克醫師穿越停火線，在布瓦凱的醫院急救被衝鋒槍掃射的人民。 這些，是無國界醫師救援任務的真實寫照。 一位憤怒打破沉默的法國醫生 1971年，法國醫師庫希內因為目睹奈及利亞軍方造成的人為飢荒，決定打破中立協定，將事實揭露給媒體，他說：「沉默絕

惠普（ HP ）使用看板管理法，生產力提升、效益超過 400 ％。 ．皮克斯（ Pixar ）動畫利用看板管理改善團隊的溝通方式。 ．服飾品牌 Zara 從產品設計到工廠作業，只花短短 15 天，只因利用看板管理。 什麼是看板管理法？ 就是把所有「正在進行」、「即將進行」與「完成」的工作，呈現在看板上。 看板管理法的好處是： 是一種視覺化的拉式系統，再也不必因為 「這個很急、先處理」「可以耽誤你幾分鐘嗎」被打擾、被中斷原來的工作， 工作者做事有餘裕，能自己主動「拉」工作來完成， 而不是無視現有的工作量，硬「推」工作給他們。 許多名企業如微軟、皮克斯、 Zara 都用這套方法管進度， 部屬再也不會抱怨工作做不完，從擺爛、被動等待指令變成主動。 作者多明妮卡．迪

無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知為善去惡是格物──四句教 陽明心學上承孟子，中繼陸象山，風靡累世，其中心思想──「四句教」、「致良知」、「心即理」是如何發展而來這些思想具有怎樣的人生意義「王學」在明代中葉之後，何以成為歷史上顯赫的學派之一，甚至學說東傳至日本在本書作者深入淺出、循序漸進的論述下，為您一一解答。