三大身心學技巧之一，一讀就懂的亞歷山大技巧入門書 頭頸自由，身心也就自由自在 身體構圖正確，動作輕鬆不費力 休 傑克曼、瑪丹娜、保羅 麥卡尼、基努 李維都在學習的身心技巧 十九世紀末二十世紀初，澳洲的莎劇演員亞歷山大（F. M. Alexander, 1869-1955）在藝術事業如日中天之際，出現了聲音沙啞以及呼吸問題，遍尋名醫，卻找不出有效的治療辦法。他決定自己尋求解方。經過長期的觀察、分析、研究、實驗，而有了革命性的發現。 本書作者芭芭拉．康樂伯是美國資深的亞歷山大技巧教師，她將亞歷山大的發現規整出兩條合乎科學、人人通用、不會改變的「人類動作定律」： ★頸部肌肉慣性緊繃，導致全身可預期且無可避免的緊繃；要解除全身緊繃，必須先解除頸部肌肉的緊繃。 ★動作中，當頸部是自由的，則頭帶領，身體跟隨；說得更精

基本信息 出版社: 麥田(城邦) (2014年3月19日) 平装: 256页 语种： 繁体中文 ISBN: 9861736328 条形码: 9789861736327 商品尺寸: 20.8 x 14.8 x 2.4 cm 商品重量: 422 g 品牌: 麥田出版 内容简介 生命存在的本質就像在陽光下跳舞的灰塵， 那般閃爍光亮，那麼審美，卻又不可名狀地深深孤獨。 作家 胡晴舫，十年來最大規模的城市書寫。 沒有一生一世也沒有永恆，主角們相逢然後注定分離。 只有現在，只發生在此時此刻。 人如基本粒子，懸浮在塵世。 你要繼續跟我說那座駐在你心頭的城市。 日本。 習慣在早晨帶著小狗散步的退休老婦人，目睹一名年輕人之死。 在車子撞上的一刻，年輕人朝她喊了聲「笨蛋」。 為什麼是笨蛋？ 老婦人決定去找這年輕人的家人，把這「最後的遺言」交代出去

佛國記》是東晉高僧法顯記述其西行天竺求取佛經的經歷與所思所感。書中不僅包含法顯西行艱難歷程的描述，也詳細記錄了五世紀初中亞、南亞以及東南亞地區的政治、宗教、風俗習慣、經濟和地理情況，更突顯許多不惜身命、弘法利生的菩薩精神。千百年來，《佛國記》作為佛教史籍不僅鼓舞、堅定了後人的佛教信仰，更為可貴的是，它對歷史事件和自己所見所聞的忠實記錄，早已成為後人研究這一段歷史和地理的寶貴資料。

《周易》是老祖宗留傳下來的一部智慧寶典，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裏的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分，其基本概念，幾乎全在乾坤二卦中。《繫辭傳》說：「乾以易知，坤以簡能。」、「一陰一陽之謂道。」又說：「乾坤，其易之縕耶！」、「乾坤，其《易》之門耶！」因此掌握乾坤二卦的義理，才能進入《周易》之門，以窺其殿堂之宏偉，寶藏之豐美。本書乃黃慶萱教授繼《魏晉南北朝易學書考佚》、《周易讀本》、《周易縱橫談》三書之後，《周易》研究的*力作。依據漢儒費直、鄭玄以傳說經的理念，採用清儒朱駿聲以傳附經的方法，將《十翼》有關乾坤的部分，分別錄置在二卦各卦爻辭之後，目的在「使學者尋思易了」，對古人之說乾坤二卦

劉向所編撰的《列女傳》目的在作為帝王后妃與外戚的借鑑，是一部介紹中國古代婦女行為的著作，也可視為是一部古代婦女史。所選婦女從遠古到西漢，歷史跨度長；有后妃、夫人和民女，人物眾多，具有哲學、史學、文學和文獻價值。在一則則的歷史故事中，往往包含有積極意義，既反映出民主色彩的婦女觀，也凸顯出它在思想上的貢獻。本書「導讀」對其人其書有詳盡的討論，各卷章旨說明簡要，注譯明白曉暢，是今人研讀《列女傳》的*選擇。

本書按時代順序闡述量衡的起源、產生和發展的各個階段，以文獻和實物資料相印證，介紹中國古代度量衡的概況，度量衡單位和單位量值的確立、沿襲和改進，管理制度和標準器具的製作等；並進一步分析歷代量制、量值的演變，以及度量衡與社會政治、經濟、科學、文化等各方面的關係，反映中國古代度量衡科學技術成就對後世的影響，以及在世界科技史上的地位。

本書主要研究當代西方大哲懷德海（A.N. Whitehead）的機體主義哲學，特別是他在後期發展出來的宇宙論。 透過對懷氏的艱澀難讀的鉅著《歷程與實在》及《觀念的冒險》等的解讀，並從作者自己所倡導的純綷力動現象學的角度，突顯懷德海宇宙論的重要觀念如「實際的存在」（actual entity）、「實際的境遇」（actual occasion）與「攝握」（prehension）等的意義，和他的充滿創發性的美學情調的哲思。此書無疑的對我國的懷德海哲學研究推向一個前所未有的高峰，值得哲學與思想研究者的關注。

How Do you feel? 你有什麼感覺？ ．第一本深度研究人類情緒的歷史文化與萬千型態變化的「情緒考古學」。 ．156則詞條羅列你我未曾察覺的感受、情緒、欲望與心理狀態，認識「情緒文化」。 ．走進情緒世*，用宏觀視野看待理性現實中的感性自我，探索人類內心世*。 你的心臟是否在「期盼」中噗嗵亂跳？你的胃是否因「緊張」而打結緊縮？你戀「愛」了嗎？感到「惱怒」？你對本書「好奇」嗎？報告時「坐立難安」？因為「來客焦慮」而心急難耐？或因「思鄉感」的不自在而頭暈目眩？ 情緒總是難以捉摸與無法名狀的，即使在理智清明的時刻，情緒純粹或混雜的程度、微妙的轉折，以及變化萬千的偽裝型態，讓我們多半時候都受制於情緒、不由自主被掌控。因此，唯有藉著關注感受、捕捉情緒，才能真正了解自己與他人。 本書從

本書所輯，為糜教授三十年來有關印度文化之重要論文。佛教傳入中國，成為中國文化的一部份，對我國影響至深且鉅。印度文化實即宗教文化，然而卻不能以吾人所熟知的佛教來代表。在人物方面，本書有佛祖釋迦、聖雄甘地、詩哲泰戈爾等的評論；在典籍方面，本書對印度三大聖典、兩大史詩、印度文學的代表作等，均有詳明的闡述，深富啟發性。糜教授治學的長處，在於能認清重點，作簡要的敘述，而再加以分析與發揮，於本書可見其一端。

「孔子學說探微」乃作者多年來研讀論語，心有所得，陸續為文，至今稍加修訂、編輯而成的論文集。書中分內外篇，內篇以論述孔子思想的結構、內容為主，前五章均發表於國內哲學學術期刊中，諸文探賾索隱，於孔子思想的基 本取向、體系結構、關鍵概念等，有極嚴謹而深入的研究，並抉發孔子思想原具有雙重性：即時代的對治性與超時代的理想性，提供後學者正確理解孔學的新方向。外篇以論語中某些章向詮釋及顏子生卒年問題之辨正為主，這些雖 非針對孔子思想作研究，卻與儒學相干，故列為外篇，其中第一、四章具見作者解決問題的功力及貢獻。本書乃作者研究儒學第一階段的作品，其中具有個人獨特領悟的新見解，可作為有心研究孔學者的參考。

施虐者心中沒有受傷的靈魂，他們有的只是不願放棄的權力意識。 在真正的平權國家，親密關係暴力並不存在。 ※雙面書衣設計，將本書帶回家時，若想保密，可翻轉書衣 ※ 「是不是我做錯了什麼，才讓他這麼生氣？」妳不止一次這樣問妳自己。 當我們說施虐者有童年創傷、酗酒問題、情緒管理問題的時候，其實忽略了最根本的施虐問題。而我們對施虐的種種誤解也使得受虐婦女必須在「就是因為妳不離開，才害孩子一直受虐」和「再給他一次機會吧，他其實沒那麼糟」之間抉擇。這個社會彷彿總是與施虐者站在同一陣線。 在這樣的外部壓力之下 妳開始懷疑自己：「大家都說他沒那麼糟，難道問題出在我身上？還是我太苛求了？」 妳困惑不已：「他爆發的時候很嚇人，但很快又有說有笑，我要怎麼做才能維持

中國古代遊俠是如何產生的？他們何以有卿相之俠與布衣閭巷之俠，甚至義俠、武俠、豪俠、輕俠、盜俠之分？他們所體現的社會意義是什麼？本書用不同角度對遊俠的起源、發展和演變的歷史過程進行了勾勒，並透過對遊俠的社會交往、衣食來源、飲酒縱情、仗義行俠等日常生活及社會活動，描摹出古代遊俠的基本面貌及生活狀態，揭示遊俠階層最終湮滅而俠義精神得以弘揚的社會及文化根源。