《科学革命与卡文迪什实验室》是就科学革命理论问题和从科学革命的观点观察卡文迪什实验室的贡献两个方面，着重分析和写出的。从纯科学史的观点研究科学革命，特别是现代科学革命，有着重要的意义，因为这种研究来自科学发展的实际进程。从科学革命的观点观察在现代科学革命全过程中起过主力军作用的卡文迪什实验室及其科学家们的地位和作用，有助于该项研究的具体化和深入。也许这两点构成了本书的特色。
本书是在借鉴国内有关实验数据处理和科技绘图方面的教材和专著的基础上，结合作者多年从事实验数据处理与教学经验编著而成的。全书共分四章，全面详细地介绍了实验数据处理和科技绘图的理论知识和具体操作方法。具体内容安排如下：第1章：实验数据的测量及误差；第2章：Excel在数据处理和科技绘图中的应用；第3章：Origin在科技绘图中的应用；第4章：SAS在数据处理中的应用。 本书内容新颖，理论联系实际，不仅可作为高等院校本、专科学生教材，也可作为成人教育、电视大学及相关专业的教材或参考书，还可供从事数据分析、处理工作人员做技术参考。
《怎样当一名科学家》专为科研导师及指导教师提供关于道德标准的非正式课程而设计。本书论述了科研行为的道德基础以及科研人员在工作中遇到的个人与职业性问题。它不仅适用于所有形式的研究 无论是学术、企业还是政府背景 也同样适用于所有科学学科。 第三版《怎样当一名科学家》体现了自1989年版、1995年第二版出版发行以来的发展。第三版秉承了本书的一贯特点，即包含大量假设情景，为特定情况的思考与讨论提供指导。 《怎样当好一名科学家》主要针对研究生以及刚从事科研工作的研究人员，但也适用于处于科学事业不同阶段的所有科学家。
翻译家郭宏安作序，陈筱卿翻译！ 特别收录《论风格》、《拜访布封——蒙巴尔之行》！ 布封的《自然史》全书36卷，堪称煌煌巨制。作者综合了大量的事实材料，以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出了地球、人类以及其他生物的演变历史。本书精选了地球史、人类史、动物史中，观点代表性，论述最为精彩的片段，依写作的年代进行编排，既浓缩了《自然史》的内容，又相对完整地呈现其结构风貌，对于我们全面认识布封这位人物的独到思想、怪诞的生活习惯和兴趣爱好等所有助益。
本书是在作者博士学位论文的基础上修改完善而成的。本书的特点是对科技政策体系的内在机制进行了深层次探讨，对科技政策进行了较为系统的理论与方法研究。本书主要内容如下：，将系统论运用于科技政策体系的分析，剖析了科技政策体系的非线性特征和涨落作用。第二，对科技政策制定的环境和原则进行了分析，并论述了科技政策制定的程序及模型。第三，分析了科技政策制定的风险，并运用博弈论构建了若干数学模型，辨析了科技政策制定中存在的各种类型的博弈行为。第四，探讨了科技政策评价的类型及标准，研究了科技政策的评价方法。第五，透析美国、日本、英国、德国等发达国家的科技政策制定实践，并从中总结出若干经验及对我国的启示作用。第六，着眼新的国际背景与形势，对我国的具体科技政策进行了实证研究：探讨了在跨国公司R&D国际
30年后，50年后，在世界上，科学技术将出现怎样的奇迹？人类将怎样生活？怎样深入地下、海底去开矿？机器人怎样管理整个工厂的生产？怎样跟相隔几千里外的朋友面对面谈话？那时的房屋、道路、桥梁、交通工具……又是什么样子？怎样……怎样…… 在李四光等编写的《科学家谈21世纪》这本书里，二十几位科学家和工程师给我们回答了以上这些问题，他(她)们给我们描绘了一幅21世纪美好的图画。 这些幻想故事，不但可以丰富我们的知识，而且可以启发我们更好地去想象未来的科学世界，引导我们树立远大的科学理想，为人类美好的未来而发愤学习。 《科学家谈21世纪》由中国大百科全书出版社出版发行。
30年后，50年后，在世界上，科学技术将出现怎样的奇迹？人类将怎样生活？怎样深入地下、海底去开矿？机器人怎样管理整个工厂的生产？怎样跟相隔几千里外的朋友面对面谈话？那时的房屋、道路、桥梁、交通工具……又是什么样子？怎样……怎样……在李四光等编写的《科学家谈21世纪》这本书里，二十几位科学家和工程师给我们回答了以上这些问题，他(她)们给我们描绘了一幅21世纪美好的图画。这些幻想故事，不但可以丰富我们的知识，而且可以启发我们更好地去想象未来的科学世界，引导我们树立远大的科学理想，为人类美好的未来而发愤学习。《科学家谈21世纪》由中国大百科全书出版社出版发行。
加强文化素质教育是时代发展的要求。我们所处的时代是一个重要转折的时代，和平与发展已成为当今时代的主题。随着世界科学技术的发展和物质财富的高速增长，社会对科学技术的极大重视和对物质生产总值的强烈追求，科学教育备受青睐，人文教育却受到冷落，社会上普遍存在着重理轻文的现象，并随之带来一系列世界性的社会问题，诸如信仰危机、首先滑坡、精神空虚，等等。为此，各个国家都在采取办法整合科学教育和人文教育，特别是把提高学生的人文素质作为高等教育改革的重要方面，以促进精神文明与物质文明的同步发展，建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系。美国麻省理工学院要求本科生每年必须完成人文、艺术和社会道学领域中的8门课程，每门课程9个学分，共计72个学分。哈佛大学、斯坦福大学也有类似的规定。加强文化素质教
《能量守恒定律的历史和根源》是马赫早的力学史评著作，展现了马赫的天才的、超越时代的思想。它预期了马赫在其他书中的几乎所有思想，对透彻理解马赫的工作是须臾不可或缺的。它既包含一般能量学的要点，对自然科学和历史的一些事实的沉思，而且也以尽可能以概括的形式论述了马赫今后要继续探讨的科学哲学课题：科学理论的意义和作用，生理学和感觉心理学对认识论的重要性，思维经济原理，牛顿力学的缺陷，原子论的无结果，对古典的因果关系的批判，物理还原论，力学自然观，物质论（唯物论）以及一切形而上学的臆测形式。普朗克（M. Planck）在做博士论文前就读过这本书，内在论哲学家勒克莱尔（A．Leclair）在1879年的著作中甚至称马赫的书是“革命的”。
我们在现代化奇迹的包围中度过一生，而我们却对化学污染耿耿于怀；我们使用来自核电站的清 洁电力，却又担心核事故的发生……技术真的像我们许多人所想的那么危险吗？农药、酸雨、全球气温上升，以及核能带来的风险到底有多大？我们的管理机构正在给我们以适当的保护吗？本书将为读者提供*权威的科学信息和重要的事例。这些资料为人类认识和揭示自然奥秘提供了十分有益的参考。
皇家学会应当把改进公众对科学的理理解作为自己的主要职责之一。有针对性的动议应当包括：为记者举佃新闻发布会、提供信息服务，向其他科学机构就科学传播、传媒接洽及公共关系等事务提供帮助和建议，并且要改进与国会议员的联系及与政府、产业界其他谪层人士的联系。当前，提高公众理解科学的整体水平，是国家良好运作的一项紧迫任务，这要求社会各部门采取一致行动，包括重要来自科学共同体自岙行动。
如何才能辩护和论证，科学知识截然不同且优越于巫术和伏都教?艾伦 ·查尔默斯在另一本非常成功的著作《科学究竟是什么?》中，概括并批判了对这一问题的一些正统回答。然而，在那本书中，对受到批判的观点并没有提供任何在细节上精心阐述的替代观点。这使得某些读者将其解释为对科学的彻底的怀疑论攻击。《科学及其编造》开始扭转这一情形。借助于一些不太需要技术性的历史案例，作者表明，在意识形态式的赞赏科学与彻底否定或拒斥科学之间的中间地带，对科学进行有限辩护是可能的。 因而这种方式同时提供了对科学优点的恰如其分的赞赏及其局限性的澄清。 本书除中文版外，还被译成法文、荷兰文、西班牙文和韩文出版。
控制论是20世纪中叶诞生的一门科学理论，其影响力已经穿透学科的疆界，直抵今日众多热门的研究领域，甚至渗透到人们的日常生活领域。 无论从哪方面来看，控制论都是一项具有革命意义的科学成就。
人类飞上蓝天屈指算来不过一百多年，在这一百多年中蓝天上已经充斥着人类的飞行器，这些飞行器很多充满着传奇色彩。 日本自己研制的F一2战斗机到底有多厉一害？印军战胜美军的过程中有怎样谜一样的色彩？F一117为什么会退出历史舞台？台风战斗机为什么卸下航炮安装假弹？哪种战斗机能在海上跳芭蕾舞？这些问题在你手中的这本书里，都可以找到答案。 如今的蓝天常常充满硝烟，当代的多次局部战争都是从蓝天上发起攻击。你知道美军空袭利比亚的战争故事吗？你知道俄军的战斗机“攻击”“小鹰号”航空母舰的惊险一刻吗？《航空传奇》由焦国力所著，打开《航空传奇》，你会从中看到上面提到的战争场面。
改革开放以来，中国科技领域取得了突飞猛进的发展，其表现有：研究领域不断拓展，对社会经济的贡献越来越大，研究经费不断增加，研究队伍日益强大，部分研究领域在国际科技舞台占有一定的地位。但是，我国科技发展尚不能充分满足社会需要，我们还需要不断挖掘科技发展的内在潜力，使之更快更好地发展。 如何推动我国科技更快更好地发展？回答这个问题需要思考影响科技发展的要素。显然，文化在其中举足轻重，因此本次沙龙主题为“我国科技发展的文化基础”。 文化之于民族，犹如血型之于人体。不同社会的文化特征必然影响科学思维，“中西文化的差异及其对科技发展的影响”成了首当其冲的讨论焦点。中华文化历史悠久，人文色彩浓重，经历了从主动封闭向被动开放的转变过程后，与西方文化的交融和碰撞如何影响当代中国科技的发展？
本书旨在探讨科学研究的发生、形成、检验以及评价的方法论问题，以期在理论与实践之间架起一座方法论的桥梁。本书共有七章，内容包括：马克思主义哲学的世界观和方法论指导；科学研究的发生方法论问题；科学研究中的逻辑思维方法和非逻辑思维方法；建立科学理论体系的方法论等。
本书围绕着以下三个问题对技术悲观主义作了系统的思考。 1.存在技术悲观主义吗? 提出这个问题看似幼稚，但深究起来却发现这是技术哲学理论研究视野中的一个盲点。因为在我们谈论技术悲观主义时，对它的本质、划界标准、产生背景、价值功能等并不清楚。历史地 分析，技术悲观主义古已有之。在古代，中国的老庄学派就把技术看做伤风败俗的“奇技淫巧”、道德沦丧的罪魁祸手。近代西方浪漫主义学派的代表卢梭更是在技术造就人类文明取得辉煌成就的欢歌声中，首先举起了批判的大旗。自卢梭以后，对技术的批判就不曾停止过，而且技术越发展，对技术的批判和指责越强烈。特别是20世纪的人文主义、法兰克福学派、存在主义，以及六七十年代兴起的环境保护主义、罗马俱乐部、后现代主义和相当一批科学家、技术专家乃至公众等对技术批判的呐喊
