《闲情偶寄》是清初文人李渔一生艺术和生活经验的总结，包含词曲部、演习部、声容部、居室部、器玩部、饮馔部、种植部、颐养部。内容论及戏曲理论、演艺实践、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面，是中国古代人民丰富生活的写照，也是文人生活的提炼总结。 这部《闲情偶寄图说》以芥子园本为底本，校以翼圣堂本，对人名、地名、典故、工艺、术语等进行了注释，是方便阅读的可靠读本。书中还插入了大量图片，以期用图说的方式对《闲情偶寄》进行解读。书中所选图片或来自出土、传世文物，或源自古代版刻、民间实物，或是民俗活动、手艺过程的记录，图片下的详细解说能以细微、多元的视角对原书内容进行阐释，是一部图文并茂、图文互补的经典。
《穆勒名学》是由严复所译的传入我国靠前部归纳逻辑著作。本书原名为《逻辑学体系》(ASystemofLogic)，反映十九世纪后叶西方资产阶级经验主义思想的一部代表性的逻辑著作，是英国经验主义归纳逻辑的总结。这本书是古典传统逻辑的终结，也是在现代逻辑出现之前一本影响大的著作，它先后出版八次之多。波兰华沙大学原靠前符号学会佩尔斯（JerzyPelc）教授曾说，其实全世界当时都在读这一本书。
宋蜀刻本唐人集为我国宋代四川地区刊刻的唐人别集，经元、明、清官私收藏，辗转至今，成为中华文化之宝。这批珍本校勘精审，版式疏朗，字体遒劲，纸墨精良，集中体现了宋代四川成都、眉山地区的雕版印刷情况，在研究中国的雕版印刷史和版本目录学方面都有重要意义。又由于这批书的刊刻年代在现存刻本中最接近于作品年代，因此对于研究作家以及当时的社会情况、政治生活等方面亦有重要价值。影印本版框尺寸悉准原书，印章据原书套红。此蜀刻本为现存王维诗文集的最早刻本，为现存宋蜀刻本唐人集中仅存的三种北宋本之一。
《励耘语言学刊》原名《励耘学刊》（语言卷），是由北京师范大学文学院主办的语言学类重要学术集刊。2005年创办，每年2辑。本集刊主要刊载汉语言文字学方面的精品成果，稿件具有前沿性和学术价值，或属原创性理论，或为原始性资料，或者具有独特的研究思路和方法。本刊已被遴选纳入CSSCI集刊收录名单。
梁章钜所撰《楹联丛话》，深受时人及后人钟爱，广有读者。该书分类辑录前人和时人的楹联，近世以来的楹联大家名作，几于囊括；除联语之外，还简略述及背景，时或予以简要评断，有裨鉴赏。随后，梁章钜又陆续撰成《续话》、《三话》，其子梁恭辰续辑《四话》。分类小有不同，部帙亦复有别，但大要无殊。故后集四种合刊，总名亦作《楹联丛话》（或署《楹联全话》）。对联作为中华传统文化之一宗，虽经波澜，热度不减，《楹联丛话》遂成为人们案头。
《谭正璧日记》是20世纪有名的文学研究专家谭正璧的日记手稿，保留了他自1917年到1924年间的日记，内容包括《〈寒釭琐语〉〈竹荫庵谈屑〉合编》《雯乘》《拈花微 笑室日记》《影中影》《二美集》《雁唳集
![浮生六记 [清]沈复 著 江西人民出版社 9787210093244](http://img3m0.ddimg.cn/63/26/11893647510-1_l.jpg)
梁章钜所撰《楹联丛话》，深受时人及后人钟爱，广有读者。该书分类辑录前人和时人的楹联，近世以来的楹联大家名作，几于囊括；除联语之外，还简略述及背景，时或予以简要评断，有裨鉴赏。随后，梁章钜又陆续撰成《续话》、《三话》，其子梁恭辰续辑《四话》。分类小有不同，部帙亦复有别，但大要无殊。故后集四种合刊，总名亦作《楹联丛话》（或署《楹联全话》）。对联作为中华传统文化之一宗，虽经波澜，热度不减，《楹联丛话》遂成为人们案头。
《穆勒名学》是由严复所译的传入我国靠前部归纳逻辑著作。本书原名为《逻辑学体系》(ASystemofLogic)，反映十九世纪后叶西方资产阶级经验主义思想的一部代表性的逻辑著作，是英国经验主义归纳逻辑的总结。这本书是古典传统逻辑的终结，也是在现代逻辑出现之前一本影响大的著作，它先后出版八次之多。波兰华沙大学原靠前符号学会佩尔斯（JerzyPelc）教授曾说，其实全世界当时都在读这一本书。
