“有一种家书，叫‘平安批’；收到一份平安批，心里的石头就落地了。” 《平安批》描绘了一段潮汕侨商“下南洋”的奋斗史。郑梦梅肩负重振家业的使命，人渐中年之际，只身闯荡南洋。在异国他乡，“平安批”意外地成为了他一生的事业。“洋范儿”的契约、信用，用毛笔写下来，便跳动着重情守义的“中国心”。抗日战争时期，梦梅和亲友们深明家国大义，又毅然决然投入了报效祖国的洪流…… 以平安批为媒介，小说融入了百年的世事变迁，精深地写出了一方人的精神世界，写出了一颗颗重情守义、爱国爱乡的“中国心”。
地理意象是文学创作中独特的文化贮存器，展现出独特的地域特色和人文精神。本书从文学地理意象的视角，借助唐宋文人对福建书写的变化，钩稽描摹了在初唐到中唐、中唐到五代、两宋时期三个阶段的福建文学地理意象 从 蛮夷渊薮 到 富庶上国 海滨邹鲁，在展现福建地域特色与人文风貌的同时，着力探讨了这些意象在文人笔下是如何被生发塑造、流转传播，以及其背后的心绪情思，从中透视时人对福建的体认，以及潜藏在这体认背后的区域文化感知、社会心态变迁和中华文明内部多元文化的融合与发展机制。全书具有较高的文化学术价值。
白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，与小青化为人形欲报恩，白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出。
《古事记》成书于712年，是日本历史上第一部文字典籍，现存最早的日本文学著作之一。 全书分为三卷，上卷所记是日本诸神的由来与神话传说故事，重心落在日本国土的形成和天皇的起始。伊耶那歧命、伊耶那美命两位神，奉天神之命造成国土。他们结为神婚，生产儿女绵延诸神，在“让国”、“天降”等事之后，最终天照大御神的后嗣神倭伊波礼毗古命出生，即日本第一位天皇神武天皇，奉天命统治苇原之中国。中卷及下卷是从神武天皇至推古天皇的三十三代日本天皇的记事和传说，史实与虚构相混杂，所记主要是日本天皇的征讨与平乱，施政建制，皇室传说等等。
庄子的思想不是平空而来的，他率性而活，与天地精神往来。他的那些特立独行的选择与行为，都是自己率真任情的心性反映。他的浪漫、超脱和真性情，他超然于世的精神追求，对于现代社会的我们而言，仍然是弥足珍贵的精神财富。他告诉我们：逍遥之人精神自由，在黑暗中始终能看见光亮…… 本书是一位北大才子以生命和灵魂写就的遗世经典，语言优美，哲思表达深入浅出，生动的故事叙说，详实的资料杂糅，让人明白他所有的思想来源于他的人生实践与深度思考。本书一改以往传统古典的风格，带给我们更适合现代人的精神修炼方式，自1992年首次出版以来，畅销二十余年，多次入选语文教材，是一部优秀的集文学性、学术性为一体的青少年传统文化读本，被读者赞誉为庄子经典
《蒂迈欧篇》为古希腊哲学家柏拉图的晚期著作，是他的一篇重要文献，也是西方文化 的经典。柏拉图在本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化模型来解释万物结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在对话的 部分，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的 终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身。
