作者认为，仅从一般论者强调的“抒愤”来解释《聊斋志异》创作发生的原因是很不够的,蒲松龄的创作心理既存在着自娱、娱人的因素，也有着苦闷和不平的心态，同时还潜藏着情与性的复杂心理；《聊斋志异》的创作取得巨大成功的重要原因是作者的移俗入雅，雅俗同体；《聊斋志异》这些独特的艺术表征和文化蕴涵一百多年来吸引着国外汉学家的广泛关注，而揭示其在英语世界得到接受和传播的深层原因、其译介策略和理念及其对我国文化走出去的借鉴和启示意义正是本书的又一论旨。
经历了大雁塔的一场恶战，丛夏等人意识到自己的能力还远不足以应付更多、更强大的敌人。他们努力训练、研发新型武器，用可行的手段让自己变得更加强大。 为了封印造成这场旷世灾难的傀儡玉，他们必须将散落在世界各地的傀儡玉尽数收回，而他们的目标，就是矗立在小兴安岭林海的那棵直冲云霄的千米巨树魔鬼松。这个与人类异种的生命，实力已经无人能敌，丛夏等人和它（们）将会产生怎样的摩擦？ 即便得到了魔鬼松的傀儡玉，前方还有更多冒险，他们被迫进入地震的始源地，这个被诅咒的地方有着“有进无出”的恐怖传说，丛夏和成天壁团队在这里遇到了更强大的变异人和更可怖的变异动物。他们为人类而战、也为自己而战，难以想象的强敌将给予他们残酷而血腥的考验，而地震之谜也似乎将要揭开神秘的面纱……
2014年10月，北京青年诗会举行了第一届主题活动： 桥与门 ，诗人陈家坪与参加活动的一批诗人、批评家进行了对话，汇编成《桥与门：北京青年诗会诗人访谈》。 桥与门 典出德国哲学家齐美尔，在今天它成为了北京的地域标识。本书保存了这群诗人的个人记忆、生存经验、生命意识、哲学境遇和写作立场，是北京青年诗会向当代文化贡献的第一个活动成果。
《文学朝圣》写大手印智慧在文学创作中的妙用，以及雪漠以文学创作的形式实践大手印的生命轨迹，包括创作随笔、创作谈、作品序跋集、文化随笔、文学演讲和文学对话等。全书分为五个部分：开启文心、文学的精神、文学的故乡、文化般若、文学演讲和文学对话。本书回答了三个问题：文学衰微的真正原因何在？我们的文学将走向何处？文学应该拥有一种什么样的精神品格？作者认为：真正的文学，应该在无常中抓住永恒，应该在虚无中建立存在，应该在虚幻中实现不朽；真正的文学，应该承载神性的大美，应该承载利众的大善，应该承载智慧的大真。
