抱持最虔诚的清净之心抄写佛经，称为“抄经”或“写经”。《大众抄经本：晋王羲之书金刚般若波罗蜜经》以王羲之书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。因《金刚般若波罗蜜经》前后六个译本，此碑帖所用文字经排纂删缀，为“第七译本”，取名为《新集金刚般若波罗蜜经》，唐玄序模集王羲之书后，由刻石匠师镌刻于石而成。此碑原石早佚，本书所用为明拓本。王羲之的行书平和简静，遒丽天成，此帖较多地保存其书法风貌。 《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，或《金刚般若经》，根据不同译本全称略有不同，是佛经中流行最广的一部，得居佛藏之显要，以鸠摩罗什译本通行，全文五千几百字。金刚即坚不可摧、锐不可当之物，佛经中常用它来作比喻，如“金刚定”“金刚慧”“金刚句”等。这里用来修饰般若波罗蜜以示赞

《徐渭张瑞图行草书法字典》为“中国行草书鉴定字典大系”之一，该系列囊括历史上的书法家，从“二王”至明清各家，搜罗各朝代表性的书法家的行草书，以字典的形式汇编成册，方便读者查阅。本套丛书不仅包含历朝经典书家，还汇聚了书家各个时期的经典书迹。 《徐渭张瑞图行草书法字典》为作者在多年搜集的徐渭、张瑞图书法作品集。以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有笔画目录，拼音目录。使读者对其书法艺术有直观了解，是手边查阅的实用工具，为读者提供临摹创作范本的同时也是书画鉴定、治学研究的重要资料。 《徐渭张瑞图行草书法字典》共三个部分，部分为书法字体汇编，第二部分为常用印章，第三部分为艺术年表。

抱持最虔诚的清净之心抄写佛经，称为“抄经”或“写经”。《大众抄经本：晋王羲之书金刚般若波罗蜜经》以王羲之书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。因《金刚般若波罗蜜经》前后六个译本，此碑帖所用文字经排纂删缀，为“第七译本”，取名为《新集金刚般若波罗蜜经》，唐玄序模集王羲之书后，由刻石匠师镌刻于石而成。此碑原石早佚，本书所用为明拓本。王羲之的行书平和简静，遒丽天成，此帖较多地保存其书法风貌。 《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，或《金刚般若经》，根据不同译本全称略有不同，是佛经中流行最广的一部，得居佛藏之显要，以鸠摩罗什译本通行，全文五千几百字。金刚即坚不可摧、锐不可当之物，佛经中常用它来作比喻，如“金刚定”“金刚慧”“金刚句”等。这里用来修饰般若波罗蜜以示赞

《朝阳印痕》收录作者本人近年来所创作的篆刻作品195方，所临摹古代经典作品40方。显示了中国篆刻艺术的特有魅力。可供篆刻爱好者欣赏品读，引导初学者步入艺术殿堂，兼具学术性、实用性、趣味性、资料性。

米芾的书法影响深远，其作品大致分为三类：碑刻、法帖和法书，传世的作品主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等，为历代书家所重。《米芾书法珍赏(上下)(精)》所选堪称精品，诚为赏析、珍藏、临摹、馈赠之臻品，实为难得。

《间架结构九十二法水写大字帖：欧阳询九成宫碑》意图让广大书法爱好者，能将欧阳询总结概括的学书构字要领，以一种更便捷、更经济、更有效的习字方式来感觉与掌握。罗心海运用多年临池、创作及教学之经验，对各体楷书的特点以及其中的同与异进行了细致到位的分析与讲解，其论说贴切、通俗、直白，深入浅出，鞭辟入里，可以使广大学书者快速准确地识体入帖。 希望本字帖能给读者提供有益的帮助。

《全国第三届碑帖学术研讨会论文集》是文物出版社和青岛崇汉轩汉画像砖博物馆联合举主办的全国第三届碑帖学术研讨会的论文集。《全国第三届碑帖学术研讨会论文集》收入与会代表的论文20余篇。论文分为两部分，一部分是对汉画像石的研究专题，另一部分是历代刻石的研究，反应了当前碑帖研究的成果。

《大学》是儒家的基本经典之一，与《中庸》《论语》《孟子》一起并称为“四书”。古代人至八岁开始启蒙教育，至十五岁开始成人，就要教以穷理、正心、修己、治人之道，亦即“大人之学”。这些学问概括起来即为“三纲八目”，能使人铸就光明正大的品德，弃旧图新，达到的境界。

《吴门印派/吴门艺术丛书》从元代的前吴门印派说起，细谈苏州为中心的吴地篆刻源流，涉及名家名作、艺术主张、理论建构以及顾苓、林皋等对印派的传承。另外，兼顾印派余绪，对之进行了比较学意义上的研究。全书图文并茂，亦是该领域的补白之作。