中国打击乐有其特殊性，它不是一件乐器，而是一类乐器，与其他乐器卷不同，打击乐卷不仅收录了有关中国打击乐的史论、乐种、乐人、乐器、乐事等种类繁多的文献，还搜集了传统的地方性乐种以及现当代创作的乐曲，具有较高的学术价值。 《文论篇》包含七个部分，分别为：概论、文献、乐人、乐种、乐器、乐事、资料。收录了有关打击乐历史、地方乐种、当代创作、演出教学等研究文献88篇，介绍了二十世纪初至二十世纪八十年代优秀的打击乐演奏家、创作家、音乐家等105位，集中整理了115种打击乐地方乐种的综述介绍，图文并茂地展示了百余种打击乐器的风采，*后集辑1914年至今与打击乐有关的大事年表和论著出版、文献发表情况等。全面体现了中国打击乐所包容的巨大而深刻的内涵。
李真贵、张伯瑜主编的《华乐大典（打击乐卷文论篇）》含七个部分：其一，概论。其中含6篇文章；其二，文献，其中有：历史研究、乐种研究、教学与创作研究等不同类型的文章共81篇；其三，乐人，共介绍了105位打击乐演奏家、作曲家、教育家；其四，乐种，其中介绍了一百多个地方性乐种，包括：清锣鼓、舞蹈锣鼓、吹打锣鼓、戏曲锣鼓；其五，乐器，共分为：古代打击乐器、现代打击乐器（鼓类乐器、锣类乐器、镲类乐器、板梆类乐器、铜铃及其他响器）；其六，乐事，主要包含：书籍的出版发行、重要作品的创作、重要赛事、音乐节与音乐会、打击乐专业教育；其七，资料，其中介绍了打击乐谱的几个示例、中国的打击乐论文发表情况以及中国打击乐论著出版。
李真贵、张伯瑜主编的《华乐大典（打击乐卷文论篇）》含七个部分：其一，概论。其中含6篇文章；其二，文献，其中有：历史研究、乐种研究、教学与创作研究等不同类型的文章共81篇；其三，乐人，共介绍了105位打击乐演奏家、作曲家、教育家；其四，乐种，其中介绍了一百多个地方性乐种，包括：清锣鼓、舞蹈锣鼓、吹打锣鼓、戏曲锣鼓；其五，乐器，共分为：古代打击乐器、现代打击乐器（鼓类乐器、锣类乐器、镲类乐器、板梆类乐器、铜铃及其他响器）；其六，乐事，主要包含：书籍的出版发行、重要作品的创作、重要赛事、音乐节与音乐会、打击乐专业教育；其七，资料，其中介绍了打击乐谱的几个示例、中国的打击乐论文发表情况以及中国打击乐论著出版。
本套乐谱由阿图尔·施纳贝尔（1882-1951）编订和注释。本套乐谱以手稿作为基础，参照初版本、正式版、原作版和经过编订并添加评注的全集版等一些很有名的版本，以及贝多芬所阅读过的一些手抄本作为编订的依
鼓，是萨满的象征：以鼓为核心而构成的器声与人声，是萨满通天地、降神谕、明人伦的“语言”。《鼓语：中国萨满乐器图释》是一部以图鉴形式展现的萨满乐器志。作为图鉴，其千幅图片皆为作者的手摄影资料，品质优良。作为乐器志，这本图释扎实丰富，横跨了历史、族属、地域、语系的萨满音乐资料，并给予田野实地调查的文化学诠释。共包括三大部分：部分“远古而来的萨满祭祀风俗”，解读萨满信仰及其仪式知识；第二部分“作为象征符号的萨满乐器”，阐释对万物有灵观物化形式的萨满乐器的深描；第三部分“融入世俗之中的萨满艺术”，窥探传统乐器在历史长河流动中的流变与传承。《鼓语：中国萨满乐器图释》这部图志深广厚重，无论对中国萨满音乐研究，还是对整个萨满文化研究而言都具有开创意义。它的诞生不仅为靠前视野下的比较研究打
