清代法律如何制度性地决定了女性地位的低下？这些深层的制度性缺陷又如何成为曹雪芹绝望的根源？ 本书从法律社会史角度解读《红楼梦》，聚焦十二位（类）女性角色，对应十二个清代法制问题，整理与《红楼梦》中事件类似的清代司法案例，剖析清代女性困境的制度性原因，考察了清代性别、家庭、法律、政治间的互动与演变。作者综合多重视角，立足 法学与文学 研究路径，聚焦人口拐卖 、 生育、财产分配、官员考核等社会议题，分析了《红楼梦》作者及书内女性角色如何受到当时礼教与法律的限制、如何做出反抗与批判，展示了清代法律与社会的风貌。
在长达几千年的中国古代社会，每一朝代的法律都具备各自的时代特征。正是由这些个性化的法律特征决定了某一时代的政治、经济和文化走向。只有深入探究中国古代法律的个性化差异，从动态的视角对中国古代法律进行全面审视，才能揭示出古代法制发展演变的轨迹。 汉唐两代是中国古代的盛世，两汉时期的法律具有鲜明的时代特色。在汉代，司法机关受理告诉案件时实行 满三日复问 的程序，其目的是防止诬告，避免冤假错案的发生；西汉时期国家财政与帝室财政有公私之分，汉代法律允许子孙别籍异财，使汉代成为中国古代对私权保护十分充分的时代。唐代法律也具有鲜明的时代特征，唐初统治者提出了 天下之法 的概念，唐代前期实行宰相集体议政制度，有效限制了君主滥用权力的现象，唐朝得以成为古代对君权限制最严格的时代；在司法制度层面，立
本书是一部以普通法为 主角 的传记。 普通法犹如英国政体的脊梁。从某种意义上说，英国因普通法而强大，而普通法亦被视为 英国对于人类文明的主要贡献之一 。从诺曼征服之前，到金雀花王朝和都铎王朝的逐步发展成熟，直至光荣革命之后，普通法走过的历程串联起了整部英国史。它犹如一个鲜活的生命体，源于特定历史文化的孕育，经由波折不断的青葱岁月，终于呈现出今日的成熟从容。 作者以生动的文笔，完整清晰地呈现了一次关于普通法历史的知识溯源。
本书是一部关注古代女性命运的法制史、文化史读物。书中从法律史角度对具有代表性的救父故事中的女性及其遭遇进行评析，聚焦以木兰和缇萦为典型的女性，关注她们拯救亲人时遭遇的险境，尤其是那些法律层面的困境与昙花一现的绝处逢生，呈现了故事中充满智慧、胆识的女性形象。然而，这些故事中的女性，除了被贴上美德标签以供教化之外，或在史籍中没有明确的姓名，或是故事没有完整的记载，沉默的背后，她们的思想和去向、抗争和个性，都不被提起和看见。书中通过分析历史叙事中的这些或消失或隐身的女性命运，勾勒出一段拼图式的古代女性史。
本书通过对英美判决书的发展和功能的研究，发现法律隐喻大量出现于法律学者的论著、司法判例和规范性法律文件中，具有很强的说服力。从观念史的角度详细追溯分离之墙、市场隐喻、寒蝉效应、被动的听众、言论是火、诉权、 法人是人、以及知识产权法和财产法中频繁出现的法律隐喻概念，就能理解和明白法官把隐喻作为一种启发方式，在疑难案件中思考和形成适用于各种新领域和新问题的法律假设，并且用隐喻做出富有说服力和逻辑性的论证，进而使法律隐喻有意或无意地渗透到法律话语过中，影响了法律职业人士和社会公众认识和理解某些新法律概念的方式。这就能深刻揭示以隐喻形式表现的法律术语如何从一个个普通观念发展、演变为某些重要的法律概念或原则，最终建构法律行为和法律制度，因为从观念史的角度看，任何制度本身就是某个观念的
自公元前2世纪格拉古兄弟土地改革，至前1世纪秦纳、苏拉及三巨头拉开权力斗争与内战的大幕，罗马原有的、由一系列法律维持的秩序被逐渐打破，矛盾丛生的共和国就此滑入失序。本书作者施特劳曼认为，对于这段历史，以西塞罗为代表的思想家们的解释聚焦于 法 的层面，即政治危机与高阶法失灵的关系：后者原应制约实定法、规范权力运转，却在乱局中逐渐遭到搁置与破坏，致使共和制不可避免地走向衰落。由此出发，他对罗马高阶法展开了全景式研究，并讨论了这种法的规范性如何以有别于古希腊德治理想的进路对早期现代政治产生深刻影响。
本书在系统梳理与集中归纳秦汉至唐律令相关文献的基础上，详细考订典型立法语言的表述形式、含义与用法，特别是对其出现在律令条文中所具有的专门属性作比较详尽的说明，以之强调法制文献的专业性，并且突出立法语言区别于其他文献中常见词汇的专门含义与用法。通过出土文献与传世文献中相关内容的相互参照、相互补充与比较研究，尽量详细地描述律令体系中典型立法语言的表述形式、含义与用法及其发展、演变脉络，渐次呈现律文、律篇、律典背后蕴含的立法意图、法律观念、法治思想及其发展历程，展现中华法系与中华优秀传统法律文化的精微之处。
作者追随法国法学家孟德斯鸠，而力图推陈出新，以 用法律去阐明文化，用文化去阐明法律 的原则，开创了比较法律文化研究的先河，奠定了比较法律文化研究的基础，是为法学理论的一部经典之作。本书联系古今中外的法律传统和法律现象，用深入历史文化中的方式表达了对社会问题的关切。这些文章曾经以其锐利之思想、清新之文风而引人瞩目，不但令众多外行一窥法理堂奥，得以亲近法律，同时也使法律学子领略了法律写作的另一种样式，耳目为之一新。
清代法律如何制度性地决定了女性地位的低下？这些深层的制度性缺陷又如何成为曹雪芹 望的根源？本书从法律社会史角度解读《红楼梦》，聚焦十二位（类）女性角色，对应十二个清代法制问题，整理与《红楼梦》中事件类似的清代司法案例，剖析清代女性困境的制度性原因，考察了清代性别、家庭、法律、政治间的互动与演变。作者综合多重视角，立足“法学与文学”研究路径，聚焦人口拐卖、生育、财产分配、官员考核等社会议题，分析了《红楼梦》作者及书内女性角色如何受到当时礼教与法律的限制、如何做出反抗与批判，展示了清代法律与社会的风貌。
《百年法学：北京大学法学院院史（1904-2004）（修订版）》对北京大学跨越一个世纪的法学教育历史进行了全景式描绘，以学科建制、机构变迁、风物转移为明线，以晚清、民国及至新中国不同时期先后几代中国法律人对于民主法治的孜孜追求为基调，谱写了一部自鸦片战争以降，中国法学教育现代化的宏阔篇章。尽管这个过程并非一帆风顺，充满变数、偶然和曲折。面对挥之不去的强权专制，乃至外敌入侵、烽火兵燹，以北京大学为代表的中国式法律现代化教育始终薪火传承，无数学人前仆后继，不绝如缕。前事不忘，后事之师，一部百年北大法学教育史不仅讲述了鲜活的法治经验乃至教训，为未来中国的法治现代化建设提供了难得的历史鉴镜，更使我们深切感受到，在中国法学重振时刻涌动着的敢于打破世俗桎梏的不朽的精神力量。
在马克斯 韦伯原初构想中，中国古代法是作为映衬西方近代法的绝对的 他者 般的存在，其 普遍法律史 构想了一幅从中国法、印度法、伊斯兰教法，经历古犹太教法、中世纪天主教法，直至西方近代法（尤其德国法）的、准线性的法律 合理化 发展图景。但韦伯对各大法律文化的深入研究，又使其意识到历史事实与这一清晰图景存在抵牾：帝制中国的家产官僚制法中既存在 非理性 成分，又存在 合理性 成分，而在近代西方私法（甚至是在韦伯最为推崇的德国私法）和公法政治中也都存在明显的 反资本主义 反法制型支配 的 非理性 要素。在具体地界定和叙述东西方法律时，韦伯不得不面对和处理这些矛盾。而他的具体处理方式，则暴露了他的价值观、情感和认识论局限。在明晰这些局限后，我们可以再次拾起韦伯那些充满创造性的概念工具，并借助更丰富、公允
中国传统律典对于刑事重罪类别的界定和划分有着精密的层级结构。本书以犯罪意图为核心，由低到高探讨了中国帝制时期杀人罪的谱系：位于这一谱系zui底层的是意外致人死亡、低级别的疏忽大意致人死亡和鲁莽冲动致人死亡；斗殴杀及其他有伤害意图的杀人犯罪则位于过失与故意之间的灰色地带；位于谱系zui高层的是有杀人意图的故杀与谋杀。通过大量的判例和律注，本书解析了各个杀人类别之间的层级区分以及中国传统法律中概念连接情境的基本特征。民国刑法效仿现代欧洲和日本，在杀人犯罪方面建立起故意与过失的二元划分，并试图剔除法律中的情境因素，建立起韦伯式的形式理性法。这使得传统法律中的诸多范畴无所归依，新法律的概念界定含糊不清，也给司法实践带来诸多困扰。但民国法律与传统法的关系并非完全断裂，法官们的判决不时会映
比起美国稳步演进的宪法史，中国几经更迭的宪法史，看似是一笔 失败的遗产 。但问题是，人们是否可以抛开历史而理解现在？是否可以凭空制造出理想的宪制？所谓 失败的遗产 难道不是妄想凭空制造出 美丽新世界 的产物吗？抛开这笔 遗产 ，人们是否有可能理解新中国宪制的本质以及构想未来宪制的可能方案？ 中国宪制的发展必然是一个连续的过程，看似截然的断裂，实则有内在的关联；未来中国的宪制更不可能抛弃与这笔 遗产 的历史联系，甚至可以说，只能从这笔 遗产 中生发出来。 本书旨在探究一个困扰中国人一百多年的问题，那就是 宪法何以中国 ： 为什么自清末以来，中国需要现代宪法这么一个西方舶来的 劳什子 ？ 中国到底需要什么样的宪法，以及宪法如何在中国落地生根？ 新中国宪法史一路磕磕绊绊，终于在以 八二宪法 为开端的改
埃及马木鲁克制度，是一种以 马木鲁克 为核心内容的社会组织和政治统治模式。马木鲁克制度起源于9世纪前后，13世纪在埃及达到其发展的高峰，16世纪初被奥斯曼土耳其征服后的很长时间内依旧持续存在、发展并影响着埃及的政治统治，直到19世纪才最终消亡。马木鲁克制度对埃及的历史发展产生了不可磨灭的影响，也成为埃及社会变迁的主要动力之一。 本书是一部较为完备的系统介绍埃及马木鲁克制度的著作，对埃及各历史时期中马木鲁克制度的特征作了详细介绍，阐述了马木鲁克贸易的历史演变，马木鲁克阶层的形成、维护与发展，马木鲁克阶层在埃及政治统治中的角色等各个方面。
在全球化、信息化、监管缓和的趋势下，社会依赖 契约 的领域愈发趋向扩张。而如何理解 契约 ，又与我们用何种理论去把握社会的这个问题息息相关。本书作者曾批判传统契约概念，并倡导符合日本现实的新契约观（关系契约理论），以此向学界抛砖引玉。在进一步发展这一理论的基础上，本书从各种不同的角度讨论了当今现代契约法中的问题。本书系内田贵在1990年至2000年十年间就契约法如何改变自身，以便更好地融入日本社会所形成的思考成果。1990年内田贵撰写《契约的再生》之时，他本人感到当时契约正如同濒死的病人一样。但十年后，宏观环境焕然一新，反而让人感到 契约的时代 已经降临。这本书也是他本人对此激变所努力作出的理解。
本书是以近代之后世界各国思想家、法学家为中心，对从古希腊到全球化时代的思想家、法学家进行全景式评介、通俗化解说的法思想通史。 在内容上，本书以西洋法思想史为主，兼及东亚的法律文化与伊斯兰法，力图接近所谓 全球历史 这种法思想史的未来姿态。在结构上，摒弃同类著作中常见的对思想家、法学家进行目录式堆砌的模式，以法思想产生的时间为基本行文顺序，同时展现思想家、法学家所处时代的社会状况及其对前时代的问题和思想的继承关系两条主线，聚焦两条主线的交点，并明示超越时代的研究与问题意识的连续性或者相关性，对近3000年来的法思想的产生、传承和时代影响作了清晰、详尽的梳理。 全书以思想家法学家的著作原文作为写作依据，同时充分参考吸收欧洲与日本既有的研究文献，学术视野宏大，理念先进，论述简明精当，深入浅
本书是德国著名公法史学家米歇尔 施托莱斯为其代表作《德国公法史》四卷本所撰写的导论，已被译为多国文字。 作为精华浓缩本，该书言简意赅、详略得当地勾勒出一幅从16世纪到当代四百余年的德国公法学术全景图。作为美学家和修辞学家，作者以语言批判哲学方法和社会学视野，力图避免非此即彼的前见和学术定论， 正确地讲述 相关的历史人物和历史事件，钩沉法与国家理论及其实践，生动活泼地展现德意志从警察国到法治国、再到社会国与干预国的发展历程，从而揭橥 利维坦 的成长、破坏、毁灭与涅槃重生。 该书对我们掌握德国宪法和行政法的发展史有着重要意义，对在公法史上理解近现代国家的形成与演进也具有十分重要的参考价值。
本书由马普法律史及法律理论研究所著名研究院海因茨 默恩豪普特（Heinz Mohnhaupt） 和世界知名宪法学家、前德国联邦宪法法院法官迪特 格林（Dieter Grimm）合著，已被翻译为多国文字。 本书在丰富史料基础上考证 宪法 一词从古希腊到当代在不同时代用法的概念演变史，其中详细地阐述了从希腊词 Politeia 到拉丁词 Constitutio , 从 Lex fundamentalis 到英、法文 Constitution 以及德文 Verfassung 和 Grundgesetz 的语义转变，然后历史地剖析 Konstitution 从启蒙时代到当代的意义转化，十分清晰地论述了作为基本法的宪法如何从启蒙法权观念发展成为实证宪法法律规范。该书对宪法学和政治学研究都具有十分重要的文献参考意义。 该书对于我们梳理宪法古今概念变迁有着重要的意义，对宪法学和政治学研究都具有十分重要的文献参考价值。
诞生于20世纪30年代末期的陕甘宁边区政府，在司法制度的建设上抛弃了清末、北京政府所推崇的西方式新型司法制度，开始了大众化的尝试，给中国的法制现代化建设带来了全新的理念，开创了中国司法现代的一种新类型、司法现代化进程的一个新阶段。 陕甘宁边区所尝试的大众化司法，不仅没有现成的理论，更与源自西方的现代法治学说背道而驰，也没有可资仿效的对象，在人类司法制度的发展史上极为独特。就是因为其 极为独特 ，因而，从其产生的那天起对它的评价就聚讼纷纭。 本书认为，大众化司法的形成和确立，既是陕甘宁边区政府对环境压力的现实应对，又是中国共产党和边区政府自觉的理论选择 从政治上讲，是为了获取民众的拥护，夺取政权；从法律上讲，是为了解决公共权力与社会、民众的脱离问题，但由于司法和政治方面的原因，导致在解
耻辱刑或羞辱刑，可能是中外法制史上出现最早、存在时间最长的一类特殊刑罚，也是近代以来争议最大的一类特殊刑罚。这一类刑罚，纵贯古今，横跨中西，算得上 普世性 刑罚。说其特殊，主要是因为这种刑罚不同于其他刑罚，是一种通过施加精神痛苦实现惩罚目的的刑罚。尤其在久远的古代，刑罚通常都是以对犯罪人造成身体剧痛为特征的，比如我国古代的笞杖刑和欧洲中世纪的断肢刑等等。一般来说，刑罚给人的第一感觉无非是 痛 。但这种痛，一般是身体或生理上的痛，有时是自由或财产剥夺之痛。无需想象，皮肉肢体之苦痛，自由和财产被剥夺之苦痛，确实能让受刑人不堪，让观者恐惧，从而达到惩阻和预防犯罪的目的。相对于其他种类的刑罚而言，耻辱刑的特殊性就在于它一般不是直接给受刑人带来上述痛苦，而主要是通过特殊标识使受刑人蒙受羞
