这是一本研究中国思想政治教育现状的著作。全书共26章，分别就思想政治教育的范畴、政策、功能、方法、话语体系等方面做了创新的研究。2024年，在学习贯彻党的二十届三中全会和全国教育大会精神，纪念思想政治教育学科成立40周年中，学者们围绕思想政治教育理论和实践命题开展了深入探讨，取得了丰硕研究成果。思想政治教育实证研究是思想政治教育研究的热点议题，在扎根现实世界、关照现实问题中更为科学地把握、理解和阐释思想政治教育实际，对于推动思想政治教育科学化发展具有重要意义。
本书是作者爱丽丝?戈夫曼深入美国费城一个黑人聚居区6年，调研了 第六街区 的217个家庭，*终形成的田野调查成果。全书以民族志的方法深入描写了贫民社区中黑人青年的生活，以及他们与警察和法庭等权威机构之间的互动关系，向我们揭露了美国黑人青年真实的生存现状：在美国实施对犯罪零容忍的高压政策下，黑人青年遭受着白人警察的误解、拘役、搜查和拘捕，而拘捕的罪名大部分是轻微过失。在恐慌之中，贫民区的黑人青年长期处于 半合法 的边缘，游离于正常生活之外。 本书反映了美国种族问题在司法高压下对社区的生态与生活的深刻影响，揭示出美国社会治理中存在的一个重大失败：花费大量财力、物力、人力去监控、拘捕，而不是帮助黑人走出困境，造成 种族隔阂 越来越深。
要理解当代中国，就一定要了解中国的农业农村，农业和农村是这个国家的历史源脉和这个民族的文化源流。本书以广阔的视野、在历史的纵深维度中深入浅出地对中国的农业、农村、农民进行了系统阐述讲解，从中国古代的农业文明、农业制度、农业思维到中华人民共和国成立后对中国农业农村发展道路的艰辛探索，从改革开放后中国农村所发生的历史性巨变到新世纪以来强农惠农富农政策体系的建立，一部中国农业农村发展史就是一部中华文明演进史，就是一部中国人民奋斗史。
叫魂：1768年中国妖术大恐慌》讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是前没有古人后无来者。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的很好。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者孔飞力细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。 《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》也表现出了一种更为宏大的学术视野，在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中，在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。本书可作为学生参考书
有没有想过叔本华可以治愈你的心灵？如果丢失了手机，赫拉克利特如何为你提供帮助？亚里士多德能否解释当代艺术有什么用？或者向约翰 斯图亚特 密尔发问，他是否真的认为莎士比亚胜过《辛普森一家》？ 本书旨在利用人类历史上众多杰出哲学家的关键思想，为当下的日常问题提供新的解决思路。从 莎士比亚比辛普森一家好吗？ 到 今晚我应该点外卖吗？ ，从衣食住行的小问题到关乎人类生存的巨大奥秘，这里有现代生活中的各种琐碎问题，借助柏拉图、波伏娃、马克思和尼采等伟大哲学家的启发性回答，我们不仅能更加恰当地解决这些问题，还能在日常生活中切身地感悟伟大的哲学思想。 苏格拉底曾说过： 未经反思的人生不值得过。 日常人文课 系列共有五本，分别是《哲学有什么用？》《政治学有什么用？》《女性主义有什么用？》《经济学有什么
2024年是中国全功能接入国际互联网30周年。30年来，中国互联网事业蓬勃发展，现已成为全球最大的互联网市场。《中国网信事业发展大事记（1994年4月 2024年4月）》全书约7万字，以时间为顺序，系统回顾了从1994年4月到2024年4月的30年，中国网信事业发展的重大事件，展示了30年来网信事业各领域取得的丰硕成果，对于广大干部群众了解中国网信事业发展历程，营造全社会共同关注、积极参与网信建设的良好氛围有长远现实意义。
1948年《世界人权宣言》诞生以来， 权利 已是世界各地讨论 公共善好 的主导话语。可当我们面对形形色色的权利时，不得不经受它带来的艰难拷问：权利如何既保护差异，又兼顾平等？人人强调权利，谁来担负责任？权利的话语进入家庭，亲密生活会否变成冰冷的战场？保障特定群体的语言或土地权利，是否赋予了他们特权？会让整个国家更团结还是更松散？ 具有政治实践经验的著名学者叶礼庭以精练而生动的语言，勾勒出权利革命使加拿大发生的重大转变，并尝试回应权利革命的质疑者重要的关切：作为共同体的加拿大，还能承受一次次声张权利的运动对她的 摧残 吗？叶礼庭认为，正是在权利的恒久张力中，才能获得求取共识的可能；也只有通过权利，才能在这个变革动荡的时代，重新塑造具有凝聚力的集体认同。 现代人小丛书 全球思想领袖的极简
以往大多数人权概念依赖形而上学或神学的假设，这实际上破坏了人权。因而，本书设想了另一种选择：人权可以由普通民众创造，在本土发育并被其适用的群体接纳。作者旗帜鲜明地提出应把人权看作社会建构的产物，由此铺筑从乌托邦到人类解放的 人权之道 ：其一，通过开掘现实理论资源（包括文化资源和神经生物学资源），将人权的建构视为一个学习过程；其二，在具有自我批判能力的共同体（也可以是民族国家）之内哺育 坚定而自信 的个体，并创造条件使二者互哺；其三，进行 互惠主义和利他主义 的情感教育，并鼓励采取积极的 剧作者 立场。
文件单行本，中国政府白皮书。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把粮食安全作为治国理政的头等大事，提出了“确保谷物基本供给、口粮*安全”的新粮食安全观，确立了以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑的国家粮食安全战略，走出了一条中国特色粮食安全之路。粮食安全是世界和平与发展的重要保障，是构建人类命运共同体的重要基础。为全面介绍中国粮食安全成就，增进国际社会对中国粮食安全的了解，特发布本白皮书。
《何为 成田 》是宇泽弘文另一部深度介入日本的社会现实后的理性之作。 20世纪60年代初，日本政府决定建造成田国际机场，但土地补偿、噪声污染以及被迫离开寄托了深厚感情甚至是赖以生存的土地等问题，引发了当地民众尤其是农民阶层的激烈的反抗运动。 这场爆发于1966年的社会运动，起爆点是机场选址所在地 日本千叶县成田市郊外农村区域三里塚及其附近。它是以反对成田国际机场建设为目的的系列性反体制斗争，史上称为 成田斗争 。当地的农民组织起来，掀起了一系列反对斗争，斗争过程曲折惨烈，受到日本社会的广泛关注，并得到各界的志愿支持。斗争的火焰一直燃烧。2016年7月3日，成田机场建设反对者同盟及相关社会团体还召开了一场以 一直斗争到底 为主题的纪念三里塚斗争50周年的盛大集会。 本书以 成田斗争的轨迹（1） （5） 为主体，详
本书从妇女教育、经济、社会保障、参政、婚姻家庭、健康、生活方式、法律权益认知与人权、性别认知9个领域对湖南妇女的社会地位进行测量和描述，阐述了湖南省妇女社会地位的进步与存在的问题，并结合本省特点提出了进一步推进湖南省妇女事业高质量发展的对策建议。全书以第四期全国以及湖南妇女社会地位调查数据为基础,比较全面地反映了湖南省2010 2020年妇女社会地位的发展和变化,是一本有调查,有数据，有分析,有理论的妇女社会地位研究专业作品。
本书作者汤姆·温莱特曾任《经济学人》杂志驻墨西哥城记者，他潜入拉丁美洲，在毒品产业前端深入调查三年，掌握了大量的资料，接触到了令人触目惊心的现实。随着研究的深入，他逐渐发现：即使是邪恶又神秘的毒品产业，也面临着与世界500强公司相同的战略问题，贩毒集团也在不断向大型跨国企业借鉴商业运营的手段。 当贩毒集团开始像大企业一样思考之时，破解他们的最有力的方法就是运用经济学。《黑金世界(破解贩毒集团的运营术)(精)》以全新的视角，从供应链、垄断竞争、人力资源、企业公关、离岸加工、特许经营、法律规避、网络销售、业务多元化等多个方面，深入分析贩毒集团的运作机理，揭秘这个拥有2500万买家、年利润高达3000亿美元的黑金帝国的商业根基。通过将贩毒活动视为一种经济现象，作者对各国政府禁毒举措的效果进行了评估,力
党的二十大报告提出：中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，分配制度是促进共同富裕的基础性制度。从学术研究来看，分配正义研究是实现共同富裕的理论基础。《分配正义研究》一书通过探讨当代政治哲学中的分配正义理论，厘清各种分配原则，为建构正义的分配制度提供学理依据。全书分为 分配正义理论研究 （上篇）和 分配正义制度研究 （下篇）两部分。 分配正义理论 部分深入讨论当代学术研究中提出的十种分配原则及相关理论问题。 分配正义制度 部分具体分析主要分配制度的公平安排，包括：所有权制度、市场经济制度、税收制度、社会保障体系、人才选拔制度、工资薪酬制度，等等。本研究试图在批判地吸收西方近50年分配正义学说的基础上，结合中国的文化传统和社会现实，对具体的社会分配的原则和制度进行深入分析，为实现共同体富
中国是个历史悠久的国家，儒家思想千百年来占据中国人思想的主导地位，但其他思想如释家、道家、法家等也产生了很大的影响。而且，在多次的“分裂——集权——再分裂——再集权”的历史循环中，中国成了一个统一的多民族国家，每个民族都保留了各自的文化。因此不能简单地用某种宗教或者信仰来概括全体中国人的想法。加上中国人一般不愿对外展示自己的情绪、态度，认为这是自己的隐私，常常给人一种“喜怒不形于色”的感觉。所以外国人觉得中国人有点儿琢磨不透。
本书以核电引发的环境风险担忧以及大众对核电事务的参与作为主要的研究对象。书中通过对中国核电发展中的具体案例——广东大浦内陆核电项目进行研究，讨论“风险”这一个在西方当代社会学中的核心概念在解释中国现存的社会问题时的适用性和局限性；通过对公众风险认知和公众参与的研究，分析我国发展核电的契机和困局，并对政策制定提出合理化建议。
人们常说，石油是一个 诅咒 它给中东产油国带来了连年的战火、深重的腐败和剧烈的不平等。蒂莫西 米切尔却揭示了一段面向更加多重的复杂历史。 人类大规模使用的第一种碳能源 煤炭曾赋予煤炭工人争取诉求的有力武器，在物质和技术的属性上与之迥异的石油，却创造出了一个截然不同的能量流通网络，形塑了被寡头掌控的碳民主。丰富而廉价的石油似乎永不耗竭，由此产生了基于无限增长哲学的 经济 ，并成为现代政治所管理的中心对象。出于维持 无限 的石油供应这个 战略安全 的需要，西方依赖一个不民主的中东。可当西方的军事干预在中东摇摇欲坠，石油供应岌岌可危之时，建基在石油之上的政治格局不得不面对危机已至的现实 米切尔带我们追溯久被忽视的石油本身作为 帝国血液 的生产与流通历程，逐一拨开 民主 自决 发展 经济 等理念
本书采用社会性别新视角，研究新马华人社会的妇女问题。全书通过大量翔实的新马华人妇女史料，论述20世纪30年代中国女性移民新马的模式与经历，移民的增多对新马社会的影响，以及新马社会女子教育、职业变化和社会参与对华人婚姻家庭模式的影响，从而导致的新马社会性别和观念的历史变化。
法国长期以来致力于维护社会团结、保持购买力和提升国家凝聚力，形成了一条法国特色的 多维 反贫困之路。但是社会保障方面的大量资金投入，导致了再分配的持续 刚性 膨胀，加剧了政府的财政压力，引发了一系列社会问题。现任法国政府尝试从侧重再分配的反贫困政策向侧重投资和经济发展的引导型政策转型, 以期走出分配 陷阱 , 再造 法国梦 。
法团主义曾作为法西斯主义的知识基础而臭名昭著，但它并未随着法西斯的溃败而灰飞烟灭。本书作者提醒我们，我们仍生活在一个法团主义社会中，民主政体仅仅是其软装饰，合法性与专家或利益群体同在：在数以万计的公共和私有的法人团体中，我们作为一个顺从者而存在，卸下对社会的责任，跳入顺从者所喜爱的无意识状态，去拥抱每种意识形态都会提供的被动的必然性。 从文化领域，到政治领域，再到经济领域，索尔全方位勾勒了一种落入法团主义之手而不自知的文明：权力的语言如何被设计来阻止交流？个体的合法性怎样被否定和破坏？市场、技术、全球化和金融如何被牢牢掌握在管理阶层手中？技术官僚管理和技术官僚投机把我们拖入了怎样的危机？通过回答这些问题，索尔使我们对意识形态的操控保持警醒，并提供了一种抵制从众性、被动性和必
