本书作者通过聚焦笑话这一表现形式来生动阐释创造行动的逻辑困境。作者认为笑话涉及到语言实践中最隐蔽的问题:如何将规则应用于特定情况。且笑话的逻辑形式由推论谬误、不当推论、语义歧义的错误使用构成。笑话是创新行动的图表。正是在笑话这一微观形式中,那些在人类实践的宏观世界中引起生命形式变化的推理方向的改变和含义的置换,变得清晰可见。简而言之,笑话是一种定义明确的语言游戏,它具有自己独特的技术,但其最突出的功能在于展示所有语言游戏的可转换性。
本书是为了回答这样一个问题: 如何进行哲学思考?如何用哲学式的头脑来理解这个 自己 以及我们生活的世界? 作者从柏拉图的思考出发,用15个章节,从 自我 我与世界 价值与群体生活 死亡意义 等方面深刻地剖析了这个问题,得出结论:持续不断的哲学反思可以使我们生活得更好、更幸福。
在这本书中,卡斯向我们展示了生活中两种类型的「游戏」:「有限的游戏」和「无限的游戏」。有限的游戏,其目的在于赢得胜利;无限的游戏,却旨在让游戏永远进行下去。有限的游戏在边界内玩,无限的游戏玩的就是边界。有限的游戏具有一个确定的开始和结束,拥有特定的赢家,规则的存在就是为了保证游戏会结束。无限的游戏主张「为了游戏而游戏」,在这里,规则要保证游戏的无限性,所以规则是可变的。 恰当的例子也许就是「人生」。
4位职场人 毕业就迷茫的小镇做题家、找不到价值感的全职妈妈、面临裁员的大厂程序员、艰难转型的自由职业者。他们都偶然走进一家下班后才能看见的 不上班咖啡馆 ,热心的店主胖子送上咖啡,他们在一次次的对谈里逐渐拆掉思维里的墙,找到人生和职业新方向。
面对孤独,人们面对其中的种种难题常常感到困惑。一方面做不到绕开或无视这些困惑,假装无惑地生活下去;另一方面又不安于就此这么困惑下去,久受其扰。 作者陈果将这些困惑当作自己人生的功课,用哲学思考的方式去梳理、剖析、解惑,帮助读者了解孤独,更好地拥抱孤独,成为更好的自己,以此更读懂生活,也更热爱生活。 《好的孤独》是一本哲学通俗读物,精选了哲学博士陈果十多年的生活思考与教学心得,囊括了她的思想精髓。整本书包含了很多孤独者对生活、对生命、对自我、对世界的困惑与追问,陈果用八个章节循序渐进,为孤独者指出了一条逻辑自洽的明路:好的孤独,让你更懂自己,成为更好的自己。
在《柏拉图对话集》中,斐德洛是一个爱好哲学的普通雅典青年。而在本书中,斐德洛重返人间。他曾经是学哲学的学生,同时也是教修辞学的教师,但是由于哲学理念与文化的世界观冲突,他终于因精神崩溃而住院。出院后,他希望从狭窄而受限的自我解脱,于是开始了一场骑着摩托车横跨美国大陆的万里长旅,一路经过复杂经验与反省思考,终于暂时恢复了灵性的完整与清静。这一回归自己的过程,是通过不断寻求“良质”,即东方哲学里的禅思,并用摩托车维修之道对其进行阐释而实现的。这便是《禅与摩托车维修艺术》一名的由来。与此同时,书中还批评了西方世界的二分法或二元论,如人文与科技、精神与物质、神秘主义与机械论、艺术与工业、心灵与机械、东方与西方等相对意识。
作为20世纪欧洲卓越的科学家和哲学家,迈克尔 波兰尼凭其著名的意会(tacit)认知理论和富有人性的科学哲学观引发了现代认识论上一场根本性的变革。本书收录了波兰尼的两部代表作《科学、信仰与社会》与《人之研究》。 《科学、信仰与社会》是根据1946年波兰尼在英国达勒姆大学(University of Durham)发表的路德纪念讲座(Riddell Memorial Lectures)结成的集子,该书是波兰尼在人文社会科学研究领域的成名作,是波兰尼*部系统的科学哲学著作,概括地陈述了其科学观。波兰尼 指出科学家的个人判断和寄托是科学构序和进化的重要动因,一切科学的知识塑造都离不开科学家个人,他们摆脱不掉的个体热情、价值等同样也是科学的本质属性。也是在该书中,他*次明确提出了科学与价值、科学家个人与科学理性权威的内在关系,以此成为科学历史学派的重要思想先驱。
《认知与存在》是由马乔里 格勒内在1969年编辑的一本论文集,其中收录了波兰尼在20世纪60年代撰写的十余篇论文。编者将这些论文按内容分为 社会和对社会的理解 科学的本质 意会认知 生命与心灵 四个部分。在这些论文中可以看到,波兰尼运用他的意会认知理论,从新的角度对科学的历史和方法,对有关知觉、共相、归纳、身心关系等传统的哲学问题,对自然界的生命层级体系等进行了独具特色的分析和探讨。
你只想要100%的改变,所以你才被困住了;*我们要做的,是先试试把5%做好。用*个*其微小而不同寻常的行动,去打破惯性和困局。 这是*理学家李松蔚**两年来,通过网络进行*理干预的*彩案例合辑。书中共收录44个案例,囊括了自我、家庭、工作、情感、人际五大领域的真实困惑。对于读者提出的每个问题,李松蔚都给出了温暖而巧妙的回答 与其说是回答,不如说是进*步的提问,激发提问者进*步去探索。他会要求提问者在未来*周内,尝试*个没有试过的行动,尝试5%的新可能,然后把结果反馈给他。而这些真实的反馈让我们看到:新的行动带来了新的经验,而当新的经验打破惯性的时候,改变就*步*步地发生了。
查尔斯 泰勒在本书中探讨了当代文化和社会的重要特点:个人主义、工具理性的统治,以及人们在当代政治生活中的无助感。他指出在这些问题背后有一个真正值得挽救的道德理想 本真性。泰勒认为,在面临当代社会的窘境时,全盘否定这个道德理想和完全沉湎于这个理想的低级实现形式都是错误的,人们并非无能为力。 现代性可以用高贵,也可以用可悲来刻画。只有怀抱本真理想才能给予我们未加歪曲的洞察力,去透视我们需要奋起应付其*伟大的挑战的时代。 三辉书系 现代人小丛书 已出: 1《画地为牢》(多丽丝 莱辛) 2《技术的真相》(厄休拉 M. 富兰克林) 3《无意识的文明》(约翰 拉尔斯顿 索尔) 4《培养想象》(诺思罗普 弗莱) 5《偿还:债务和财富的阴暗面》(玛格丽特 阿特伍德) 6《历史的回归:二十一世纪的冲突、迁徙和地缘政治
《了凡四训(精)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训,以毕生学识、经历与感悟为根基,谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活,堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后,感念书中“今日种种,譬如今日生”之言,为自己改号“涤生”,并且要求曾氏子侄此书;胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作;“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读;日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”,建议天皇及首相视之为“治国宝典”;日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
一部严谨却不严肃的哲学史! 宇宙的外面是什么? 世界会不会是假的? 我是不是活在虚拟世界/别人的梦中? 上帝到底存在还是不存在? 这个世界有没有终极真理? 人生的意义是什么? 你知道吗,你想过或者没想过的这些奇奇怪怪的问题,早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出,挖空心思地找证据,面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中,这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义,就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么 翻开本书,从神烦的苏格拉底开始,了解哲学家们穷其一生苦思的问题及终答案。
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两代北大学人,跨越北京、牛津、温州、杭州、上海五地,历时三年完成了这场谈话。从项飙教授的个人经验切入,追索一系列超越自我的问题,其中涉及对中国社会半个世纪以来的变化、知识共同体、全球化与民粹主义、人类学方法论等题目的思考。这本书提供了一份对话实录,也给出了一种审视问题、思维操练的方法——在自我泛滥的潮流中,如何给自己定位,在全球化的年代,如何创造性地建设身边的小世界,在思想受困的社会,如何回答宏大的命题。
什么是 真实 ? 你看到的、听到的、摸到的,就是真实的吗? 如果是做梦时看到的景象呢? 你又怎么确定此时此刻不是在做梦? 你的家人和朋友,有没有可能是别人雇来的演员? 你周围的一切,会不会是计算机创造出来的虚拟世界? 而你,有没有可能只是小说中的一个虚构人物? 千万别以为这些问题只是无聊的臆想。相对论已经证明,时间只是一种幻觉;脑科学已经证明,你以为自己在接收信息,其实只是大脑 想 让你接收某些信息。 翻开本书,跟着牛津大学哲学教授,从哲学、认知神经科学、物理学等多个角度,寻找这些令人细思极恐的问题的答案。
仿生人是人造人格,还是高级烤面包机? 艾伦 雷普利是女性主义者吗? 异形与人类之间,哪个物种更优越? 我们应当如何应对维兰德-汤谷公司提出的特殊商业伦理? 当《异形》电影中的同名怪物血肉模糊地撕开约翰 赫特(John Hurt)扮演的凯恩(Kane)的胸膛时,它不仅完成了自己在银幕上的首次亮相,也从此闯入了我们的公共意识。自1979年作品问世以来,《异形》系列已经相继诞生了三部正传续作,两部前传作品,无数的书籍、漫画,还衍生出多部电子游戏。四十余年过去了,《异形》非但没有被人遗忘,反而显现出一种超乎自然的韧性,让我们无法打开气闸,将它弹射出内心的太空舱。 面对这些至今仍令我们惊吓和沉迷的作品,《〈异形〉与哲学》用十九个章节探讨了系列影片提出的深层问题。本书出自多位钻研哲学与流行文化的饱受赞誉的学者之手,
生活中的困惑是常有的,解决一个,又来一个。有些 惑 ,一时半会儿解不了,要去参悟,在生活中去参,在时光中去悟。理想与现实的矛盾也是常有的,否则,理想就失了珍贵,现实就少了无奈。 境无好坏,唯心所造。面对复杂的世界,我们可以选择悠游自适;面对繁忙的工作,我们可以学会乘物游心。当我们沿着梦想的道路一路前行,也别忘了停下来看一看四时风雨,用心去听,用心去感,也许会有更多意想不到的收获。 《人间有味是清欢》,针对人们面临的心灵困惑和人生困境,于丹首谈个人成长经历,创作过程中数度落泪。本书插图皆由于丹亲自拍摄。行走山川,渡过江河,看大千世界,品百味人生,体会逝水流光中的那些生命瞬间。
究竟哪些人物*能代表20世纪法国哲学和思想的 形象?看当代法国*富代表性哲学家阿兰 巴迪欧给 出他自己的回答。《小万神殿》作者阿兰 巴迪欧选 择了20世纪业已离我们远去的十四位哲学家,这里面 有作为阿兰 巴迪欧师长的拉康、康吉莱姆、卡瓦耶 斯、萨特、伊波利特、阿尔都塞;也有与巴迪欧同时 代的,开创了法国思想全新视野的福柯、德勒兹、德 里达、利奥塔;还有一些是我们并不太熟悉的名字, 如吉尔 夏特勒和弗朗索瓦 普鲁斯特。但对于巴迪 欧来说,这些思想家都代表着一种极富生命活力的力 量,他们的思想打破了我们陈腐意识形态的藩篱,让 我们真正面对不可能的真。在这个意义上,十四位思 想家犹如天上的神灵,为我们指明了未来的方向,或 许这正是本书的书名《小万神殿》所要传达的意义。
《何为良好生活(行之于途而应于心)(精)》探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道,天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些,作者陈嘉映有自己的体会、思考,尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述;有些,前人好像讲得不太对不太好,作者尝试讲得更好些。也许没做到——作者一直对自己期望不高,更希望的倒是有几个读者能与作者一样,感到诚实的思考实是人生一大乐事。
《论语》是对樊登人生影响优选的一本书,他捧着《论语》反反复复地研读了20年。 樊登发现,《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。我们当下遇到的各种痛苦,孔子早就解释清楚了。 西方的心理学、现代的脑科学,都是对《论语》很好的验证。《樊登讲论语》是樊登的心血之作,书中的每一句,都结合了当代的生活和今天的科学理论。 本书的特色,是既还原了《论语》本来的意思,又站在应用的角度讲透《论语》,让我们能够把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。
五行指木、火、土、金、水,源自我国古代先民对宇宙自然要素的朴素认识,被广泛应用于哲学、中医学和占卜等领域。《五行大义》为隋代萧吉所撰,是中国历史上关于五行学说最为权威的专著,也是研究中国五行思想发展历程的推荐阅读书,被英国汉学家和科学史专家李约瑟评价为“关于五行的最重要的中古时代的书籍”。《五行大义》对我国先秦至隋代五行学说作了全面而详细的讲解,包括五行与河洛、五行与纳音、五行与干支等各方面的知识,文章醇古难懂,本书作者对《五行大义》进行了严谨有据而又通俗易懂的白话解读,有助于现代人全面地认识和了解中国古代的五行学说。