《中国哲学小史》是为中国哲学史奠定基础框架、指明方向的一部精华之作，通过接纳和吸收西方哲学的模式和方法，冯友兰从形而上学、人生哲学和方法论三个角度切入，系统地研究了孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子等先秦诸子以及周濂溪、张横渠、二程、朱熹、陆象山、王阳明等宋明道学家的哲学思想，简洁而深刻，生动而详实。 此书为插图导读版，有趣的哲人形象，轻松的阅读指南，与冯友兰毕生的哲学思想一起跃然纸上。

该书通过解读《圣经》中关于亚伯拉罕和以撒的一段经文，考察了理性、宗教和责任的关系，并进而将这些问题与海德格尔、列维纳斯、基尔克果等思想家的论述相联系和比较。在人的有限性的规定下，死亡如何限定和打开了责任的可能性，如何处理宗教律令和此世生活的不同伦理向度的关系，如何在当代的技术语境下思考与他者的关系 这些在德里达早前著作中出现过的议题，在本书中都得到了充分的展开。

王阳明是明代 心学 的集大成者，他的智慧和才能在那个时代都是常人难以企及的。阳明心学集儒、释、道三家之大成，强调心即理、知行合一、致良知，是500年来中国人精妙的神奇智慧。本书是国内知名心学专家罗智先生沉淀3年的王阳明心学智慧大作。罗智先生的前两本王阳明心学书籍销量均过30万册，是国内真正把阳明心学智慧看懂、写透的心学专家。本书深入浅出地阐释了阳明心学的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学知行合一的智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完满的人生。

计算机和博弈论自半个世纪前进入人类历史以来，深刻地改变了我们的生活、工作乃至思维方式，而发明它们的冯 诺依曼瑰丽而传奇的一生亦值得我们细细品味。威廉 庞德斯通以 囚徒的困境 作为探寻这位美籍数学家的生平和20世纪广阔历史的透镜，让读者看到了一位有血有肉、活灵活现的科学家，看到了抽象难懂的数学概念如何变成生活中的思维工具，看到了 二战 之后国际政治舞台上的矛盾和冲突 如果你对冯 诺依曼这样的 天才之脑 有着刻板的印象，那么读罢本书你会发现科学家的个性其实生动可爱；如果你以前没接触过博弈论，那么从这本书开始你会发现它的魅力；如果你对原子弹的了解只停留在 二战 与广岛之劫，那么在这里你将看到科技武器背后的权谋与大国纷争。科技、历史的波诡云谲与人类社会进步密不可分，在21世纪开始之后，也许回望过去

在本书中，世界知名畅销书作家威廉 庞德斯通搜集了古往今来的大量哲学悖论和逻辑谜题，并对这些问题进行了细致阐述及分析，让读者认识到知识的脆弱性和人类认知的局限性。 全书包罗万象，涉及逻辑学、数学、哲学、物理学、决策学、语言学及计算机科学等众多领域，脉络清晰，推理严密，每一个领域都能读出作者的惊人洞见。此外，作者行文幽默生动，引导读者进行深度思考，锻炼思维，并不断拓展思维的维度。

世界是我的意志，世界是我的表象。 叔本华代表作《作为意志和表象的世界》一书系统而全面的阐述了作者建立在他的哲学本体论 意志学说的基础之上的人生哲学。通过 生的智慧 ，尤其是通过对宗教信仰的追求与实践，人可以克服意志，战胜欲望，从而解脱痛苦。 作为叔本华的*本书，《作为意志和表象的世界》不仅是他哲学思想的完美展示，也是他对人类的看法的完整记录。

我们比以往任何时候都 忙于调整合理的限度。可以说的边界在哪里？什么时候触摸变得让人厌恶？本书作者后退一步，揭示了冲突的核心：自我和社会的日益敏感化。 聚焦敏感，围绕身体、心理、道德、审美四个维度，本书介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史，以辩证的角度，结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论，涉及诺 ·埃利亚斯的文明史、尼采和列维纳斯的哲学观、卢梭和塞缪尔·理查森的小说、弗洛伊德的创伤分析、巴特勒的语言行事观、托克维尔和罗尔斯的平等观等，分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群，引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治，走出 “囊泡化”的傲慢。

本书是法国出版的关于雅克 朗西埃思想研究的著作。作者按照朗西埃哲学发展的时间和逻辑进程，对其整体思想进行了梳理，并突出了朗西埃在哲学、政治和美学等领域的原创性贡献。作者以朗西埃近年来的著述（许多尚未翻译成中文）为重要根据，在介绍的基础上不乏反思、对照和批判。 从《阿尔都塞的教谕》中拒绝科学和意识形态之对立开始，一直到关于我们 现代时代 审美之平等的描绘，朗西埃始终将智力平等作为人之解放的前提条件 这种解放就像在小说中那样，每一种生活都向每一个人敞开着。

什么是正义？怎么做才是对的？哲学家和伦理学家讨论了2500年，现在他们得到答案了吗？在东京一所私立高中，有学生因遭受严重霸凌而 身亡，此后学校在校园里设置了无数个监控摄像头。随着校园逐渐恢复平静，学生中却出现另一种声音，认为校方此举侵害了个人隐私，强烈要求撤除摄像头。学生会会长山下正义为了找出答案，被迫选学了伦理课，思考何谓正义的本质。在风祭封悟老师的点拨之下，山下正义与三位女生 上千幸、德川伦理、自由学姐展开激辩，哲学 三种不同的伦理学说间火花四溅，求知的过程中 是逐渐暴露出每个人都存在的不为人知的伤痛过往……《正义教室》在四位同学的有趣互动和令人深思的故事中深入哲学殿堂，以小说形式探索了从苏格拉底到福柯的思辨：“正义”究竟是什么？它该有怎样的标准？人们又该如何选择自己的行为、追求

该书试图展现 儿童精神现象学 的思想蓝图、主要议题和 深层语法 。 作者的著作《发现伟大儿童：从童年哲学到儿童主义》于2021年出版后，有读者希望进一步了解该作者此前的童年研究，作者便以儿童精神现象学研究为线索，对过去的相关研究做了选辑，这便是该书的由来。该书是作者从其著作《儿童精神哲学》走向《发现伟大儿童》的理论桥梁和逻辑环节，为《发现伟大儿童》一书的儿童主义话语的展开提供前提和基础，可视为《发现伟大儿童》一书的姊妹篇。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的作品，几乎包含了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，用日神与酒神的象征说明了艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。 尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见与艺术的奥秘，是 一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作 。

当今世俗主义肆虐带来的挑战令许多人深陷迷惘。面对这种混乱困惑，侯士庭回顾自己八十多年作为人生导师的经历，以敏锐、辩证的洞见，探讨了人生历程中必然要面对的张力和挑战，鼓励我们做喜乐的流放者，以永恒的眼光活在当下。

本书由安斯康姆和冯？赖特从维特根斯坦去世前一年半内写下的若干个手稿选取而成，集中讨论“确定性”问题。 《论确定性》是维特根斯坦对G. E.摩尔关于常识和外部现实存在的论证的回应，深入探讨了认识论的基础问题。在书中，维特根斯坦分析了怀疑的界限、语言游戏中不容置疑的信念的作用，以及这些确定性如何支撑我们的实践和生活形式。这部作品既是对传统哲学的批判，也是对人类理解之基石假设的深刻探究。 “确定性就位于语言游戏的本质之中”，那些具有确定性的命题好像构成了一个幕后的、隐秘的、无形的框架（或枷锁），它提供了框架，但又以这个框架制约着我们。它让我们呼吸，但又让我们只能这样呼吸。 “我相信一个能够自己思考的哲学家会有兴趣读我的笔记。因为，即使我很少击中目标，他也会看出我一直在瞄准的是什么。

《正义论》是20世纪 重要的政治哲学著作之一。在《正义论》中，罗尔斯构建出一套系统融贯、以正义为首要德性的社会制度理论，终结了效用主义在这一领域长久的支配地位，几乎单 匹马地复兴了政治哲学研究。任何关心社会正义问题的人，就算不同意罗尔斯的观点，也无法不严肃对待《正义论》。 《导读罗尔斯〈正义论〉》则为这部精深严密的巨著提供了一份入门概览。本书分“引言与背景”、“主题概览”、“文本阅读”、“反响与影响”和“参考文献与进阶阅读”五个部分。作者依据《正义论》原文次序提炼了罗尔斯的主要论点与论证进路，并对其有效性作出了评述，为读者提供了一份进入罗尔斯思想世界的精炼指南。

究竟什么样的婚姻才是幸福的？ 哲学家罗素认为人类的婚姻与性道德经历了一个漫长的演变过程，其内容也发生了翻天覆地的变化。在历 ，关于性的知识一直是禁忌或处于灰暗地带。罗素主张让年轻人获得健康、正面的性教育，从而使他们对婚姻与爱情有一个严肃认真的态度。他认为幸福的婚姻应满足一些条件，比如夫妻双方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心 地融合、价值观相似…… 关于爱情、性、婚姻、家庭、试婚、离婚、人囗、优生等话题，罗素用生动、流畅的文字娓娓道来。时至 ，这些睿智的言谈仍然在启发我们如何经营婚姻并收获幸福。

本书是英国哲学家伯特兰·罗素的哲学代表作之一，全名为《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》，其目的是揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。所以，在本书中，罗素特别对他认为对西方哲学的发展有重要影响的历史事件和历史人物辟有专门的章节来作详细的论述，比如，他专门分章讨论了雅典与文化的关系、罗马帝国与文化的关系、犹太人的宗教发展、黑暗时期的罗马教皇制、意大利的文艺复兴以及宗教改革运动，等等。罗素认为“哲学家是由其特定的时代所造的”，因此在写作本书时，他特别注重阐述各种哲学思想之间的历史关联。本书内容分为“古代哲学”“天主教哲学”“近代哲学”三大板块，由古希腊文明说

1934年，当时还是哲学教师、工会积极分子和马克思主义政治活动家的西蒙娜·薇依决定休学，进行 一次“个人研究”。作为所思考问题的一部分，她把目光聚焦在工人的生活、工作和发展状况上，想亲身体验工厂。她先是在阿尔斯通工厂当工人，然后成为雷诺汽车公司的一名铣工。她在《工厂日记》中报告的正是这两年的经历（1934-1935）。她在日记中记录了自己的观察、工作、遭遇、时间、收入、精神和肉体上的痛苦，并收集了一些工人所写的文字和书信，在这些文字和书信中，她总结出了这段经历的哲学和道德思考。这本“工厂日记”是一份原始的文件，没有抒情，也没有感伤，在这份文件中，西蒙娜·薇依展现了对当下现实的关注和她始终站在劳动人民一边的立场。

杜威讨论了作为架通认识与评价这两个领域的中介环节的重要意义。杜威研究知与行的关系，强调知识具有实践的意义，指出理论与实践之间有着内在的联系，这种内在联系使得知识成为实现人类目的的工具和手段。书中叙述了传统的区分知识与行动的方法对哲学概念的影响，说明了在自然科学结论和价值观念之间进行协调的问题如何支配着各派哲学，阐明了科学本身就是一种有目的的实践行动的方式，知识的确定是一个不断追求的过程。

这是里尔克在三十岁左右时写给一位青年诗人的十封信。他在信中谈及青年人内心面临的诸多疑惑和愁苦：诗和艺术、两性的爱、严肃和冷嘲、悲哀和怀疑、生活和职业的艰难，揭示了审美、信仰、寂寞、爱、悲哀等论题的深奥本质，向身处困顿中的青年人诉说诗人对生命的体验，而这些永恒的话题又以亲切平易之语娓娓道来，展现出优美隽永的风格。

对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要 多”的本质，形成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的 危机。 在《新世界(灵性的觉醒修订版)(精)》中，作者艾克哈特·托尔经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻 地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界——人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。

《朝话（精）》是梁漱溟先生对山东乡村建设研究历届（自1932-1936年）研究部同学，在朝会时讲话的部分笔录的集成，后经梁漱溟本人及其后人屡次增补再版，形成现在的版本。本书非系统的学术讲演，只是对同学日常生活予以启发，或对同学所提问题予以指点，内容包括治学、修养及人生、社会、文化等方面，多由阅历得来，语重心长，亲切隽永，深受青年喜爱。

哲学是那不勒斯人的传统，也是一种必然。在那不勒斯，哲学无处不在——人们就像在古希腊城邦一样，边散步边沉思。本书帮助读者探索人类永恒的、本质的问题。 作为工程师和哲学爱好者，作者以亲切、和蔼的姿态引导大众越过看似严酷的门槛，走进伟大的思想主题：回到古希腊，以风趣的语言、反讽的艺术，叙述杰出思想家的公共和私人生活，解释他们的基本见解，勾画出一幅完整、清晰、生动的古希腊哲学景象。

如果我们一直处在精神内耗中，又怎会感到幸福？ 你是否 常常不自觉地与自己为敌，伤害自己而不自知？ 即使触碰到的规则不合理，也会自责反思，产生负罪感。 期盼通过别人的赞誉、艳羡和认可，来确认自身的价值。 你是否会感到物质方面的压力，为收入焦虑不安？ 当 财富成为衡量成功的标准时，大多数人很容易挫败和沮丧。 被迫卷入有形或无形的财富竞争中，我们的焦虑随之而来。 你是否 过度看重他人，因他人而产生不好的情绪？ 通过跟别人比较来评价自己，看到的都是自己所缺乏的。 过于在意别人对自己的看法和评价，害怕被非议被批评。 翻开《幸福之路》，看透使我们精神内耗的根源，获得走上幸福之路的方法！