本书为我国知名哲学家夏可君过去20年来学术与思想的结晶，体现出作者个人的哲学进路：从海德格尔的差异，到德里达的延异，再到作者的诡异，并融入了道家思想的现代转换。 本书剖析了来自哲学本身的双重问题：一方面是回应哲学内部的问题，接续哲学史，回应德里达的 绝境 逻辑，重新思考 游刃有余 的中国智慧在当代的价值；另一方面，作者以自己独有的 余让 与 余地 概念，在伦理上重新解释 让予 的原初姿态，形成不同于黑格尔以来西方辩证法的 余让的哲学 ，对海德格尔与德里达之后的西方现代哲学，给出了来自中国哲学的深刻而富于创造性的回应。 在文体表达上，本书体现出思辨的细腻与逻辑的严谨，并让 余 让 虚 等中国概念，与西方哲学的 剩余 礼物 chora 等概念，经过当代经验的深度融合后，获得普遍性的表达，体现出几代中国学人
《生命沉思录1》 《生命沉思录 1 ：一代人的文化焦虑》涉及衣食住行、男女、婚姻、情感、人性、生死等种种现实问题，将经典解读和作者多年的阅历、思悟融为一炉，带领读者领略圣贤先哲对宇宙自然及生命的感悟与认知，指出当物质文明出现危险的时候，传统文明就是对我们的救赎，意在帮助读者实现从 能明白 到 能做到 的跨越，是写给一代人的文化焦虑治愈书，是浮躁社会中的一剂心灵读药。 《生命沉思录2》 《生命沉思录2：人体文化解读》从文化的角度解读人的身体，探究身体内部隐藏的秘密，以及人的崇高精神的内涵和意义。曲黎敏依靠自身丰富多元文化的积淀，及充满智慧和灵性的文笔，由身及心，由物质及精神，提出以一种沉思的、文学的方式，来觧读我们的生命的方法。养身先养心，只有内心觉悟，才能离苦得乐。 《生命沉思录3
2006年中国美术学院出版社 版，此次再版作者对此书作了全面修订。本书是研究法国哲学家梅洛-庞蒂的身体现象学的专著，对梅洛-庞蒂早中晚三期思想都有较全面的介绍。
本书是英国伟大的文人、哲学家、历史学家大卫·休谟的shou部思想传记。本书英文版初版于 2015 年，比欧内斯特·C. 莫斯纳的《大卫·休谟传》晚了大半个世纪。 詹姆斯·A. 哈里斯描述了休谟一生的主要事件，将休谟的所有著作置于历史语境中，分析了休谟多种文学风格的差异，揭示了休谟思想发展所受到的主要影响。哈里斯关注休谟作为哲学分析家的旨趣，细致梳理了休谟与其同时代人的思想关联。哈里斯笔下的休谟，热衷于在启蒙运动所有重大问题上实现其开放、客观、缜密、冷静对话的理想 相关评论或推荐 对于许多读者来说，大卫·休谟可能是西方思想史上一位大名鼎鼎的陌生人。近年， 苏格兰启蒙运动愈益受到关注，休谟自然名列前茅。本书作者将休谟定位为“哲思的 文人”，对休谟的思想发展做了全面而独到的阐释。深入了
该书是马舍雷的斯宾诺莎《伦理学》导读系列的第二分册，导读的内容是《伦理学》第三部分《论感情》。该分册对斯宾诺莎在 受感致动的情状的起源与自然（de origine et natura affectuum） 的公理、命题、证明、附释、绎理间的关系进行了梳理，并从概念、推理、推论的体系中，还原了斯宾诺莎对人的感情的唯物主义理解。在马舍雷的解读中，斯宾诺莎所说的 感情 并不是一般意义上的人的心理情绪。相反， 感情 的规律和万物的规律一样，是处在同一个顺序和联系之中的。 感情 在拉丁文中的表达是affectus，其原义即为 受感而动 或 受感致动 。普遍联系、相互保持交换关系的一切事物，都在相互关系中受到相互作用而 受感致动 。凡遇同向的力量，事物的运动就受推动而有加快的趋势；凡遇反向的力量，事物的运动就受抑制而有减慢的趋势。观念作为事物的观念，
本书稿是一本哲学理论专著。在法兰克福学派的发展史上,阿多诺具有不同寻常的理论地位。作者运用深层历史解读法，在充分占有第一手资料和大量既有研究成果的基础上，对阿多诺20世纪30年代至60年代早期的主要哲学文献进行了开创性的文本学解读，首次揭示出了 崩溃的逻辑 这一段不为国内学界所知的思想建构历程，其中特别呈现了阿多诺对克尔凯郭尔、胡塞尔和黑格尔哲学进行批判的深层理论逻辑，从而为进入阿多诺最后的《否定的辩证法》迷宫开辟了一条畅通的道路。
作为具有 声誉的公共知识分子，诺姆·乔姆斯基在其50多年有关政治、哲学和语言的写作中，为现代语言学带来了变革，并成为我们这个时代蕞具原创力、蕞广博的政治和社会评论家之一。《乔姆斯基精粹》集合了他1959年以来蕞重要的作品——从他对B. F. 斯金纳的开创性评论到其畅销著作《霸权还是生存》和《失败的 》——涉及的主题从对公司媒体和美国干预越南、中美洲、巴尔干的批评，到思想自由和有关人权的政治经济学。该书是对乔姆斯基思想 的一次全面概览。
将真理埋藏于字里行间，曾是西方哲学家们广泛采用的写作手艺。也就是说，这些作家会隐微地向特定人群传递真理，但在面向大众时又借助通俗学说来伪装。然而自启蒙运动以来，隐微地书写、阅读逐渐被世人遗忘，乃至变得神秘莫测——也可以说，在阅读风尚日趋平庸化的时代，隐微写作显得极其不合时宜。 可是，我们对隐微写作的不安是一回事，这一现象在历史上的真实存在又是另外一回事了。亚瑟·梅尔泽著的《字里行间的哲学(被遗忘的隐微写作史)(精)》就致力于从故纸堆中打捞出隐微写作技艺，作者以清晰流畅的行文，向读者呈现出一部关于隐微写作的百科全书。我们能看到，隐微写作是如何被哲学家长期实践，进行隐微写作的动机是什么，它又为何被启蒙运动的后裔们遗忘，以及，我们怎样重拾字里行间阅读哲学经典的技巧。最终，对隐微写作这
《货币哲学》出版于1900年，是西美尔为数不多的大部头著作之一，主要阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。《货币哲学》并非一部纯粹的经济学著作，分析货币的社会经济机制不是西美尔货币理论的重点，货币及其制度化的现代发展对文化生活的影响，尤其是对人的内在生活、精神品格的影响，才是西美尔货币文化-现代性理论的要旨所在。
《结构之后的路》体现了库恩晚年思想的发展，是对《科学革命的结构》观点的拓展与反思，并对于对他理论的一些批评和误读，作出了回应。 如果说《科学革命的结构》一书重在建构一个“范式”，《结构之后的路》则对《科学革命的结构》中被质疑较多的地方进行了针对性的阐述，尤其是对于“不可通约性”。书末还收录库恩去世前一年所进行的深度访谈，是库恩学术生平的极好自传式材料。
一个世纪前，梁漱溟先生出版了现代哲学 的名作《东西文化及其哲学》，开创了中国哲学与西方哲学和印度哲学进行比较研究的先河。 一个世纪以来，比较哲学取得了巨大的进展，其中中国哲学家做出了巨大的贡献，《中西印哲学导论》就是硕果之一。作者张祥龙教授多年来在比较哲学研究领域进行了 的探索，作为 和 上多文明比较哲学的代表性学者，为深化哲学的理解、建构各文明哲学之间的对话，带来了诸多启发。 本书是一本带有普及性的哲学导论，按照哲学领域中 重要的一些主题阐发了中国、西方和印度三种哲学的观点，比如哲学的定义、 实在、真理和知识、道德哲学、政治哲学、美学等，在比照和互文中呈现不同文明的哲学特质。
本书是关于认知科学哲学最详尽、最全面、最前沿的文集，由国际知名认知科学哲学研究者撰写，涉及的五大类问题涵盖了该领域的大部分内容：关于心智的传统哲学问题，即心智本质的长期哲学问题；元理论问题，即认知科学实践及其基本假设问题；概念问题，即关于认知科学核心概念的解释和澄清问题；一阶经验问题，即关于心理现象和行为种类的问题，构成了心理学、语言学及相关学科的主要焦点；深层次关于心智的传统哲学问题，即最自然地被理解为属于哲学领域而不是心智哲学的长期存在的问题，诸如伦理学、美学、认识论、宗教哲学、元哲学。这些问题常常在认知科学哲学家的研究中紧密地交织在一起。
现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以 面对实事 的思维态度和 工作哲学 的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？ 《中国现象学与哲学评论》的第三十辑《现象学视野中的生活世界》是2021年山东大学举办的第三届中国现象学青年论坛的文章结集，并收录了部分相关主题的投稿。
黑格尔把整个自然界的发展看作是 精神自我异化和自身复归的过程。本书分为四个部分， 个部分导论，把自然界规定为一个由 理念产生的、辩证发展的体系。 篇“数学”考察的是空间和时间；第二篇“物理学”分为“力学”和“无机物理学”，前者考察的是排斥和吸引的统一，物质和运动的统一以及天体运动，后者考察的是光、颇色、磁、电和化学过程；第三篇“有机物理学”考察的是地质过程、植物自然界和动物自然界。自然界的整个发展过程都被黑格尔解释为“自然理念扬弃自身，变为精神的过程”。力学、物理学和有机物理学三篇，分别代表了 精神由于自身内部矛盾而从低级向 发展的三个阶段，并揭示了自然界内部的联系和转化。作为黑格尔《哲学全书》的第二部分，《自然哲学》构成了他用唯心辩证法对当时的自然科学知识所作出的百科全书式的概述
现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以 面对实事 的思维态度和 工作哲学 的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？ 2019年10月26至27日，由中国现代外国哲学学会现象学专业委员会、浙江大学哲学系、 浙江大学现象学与心性思想研究中心 举办的第二十四届中国现象学年会暨现象学国际研讨会在杭州之江饭店召开。本届年会的主题是 汉语现象学：历史与未来 。本书的内容就来自本次年会。
在全球化的背景下，当代主要社会思潮尽管因其所处区域、所具有的思想、理论背景、所代表的利益群体有所不同而呈现五彩缤纷的斑斓色彩，但是追根溯源，我们仍然可以从中缕析出一些基本的头绪，马克思主义与自由主义作为分歧的两端，在两端之间存在着融合两端或者折衷的观点。与此同时，左右翼倾向存在于这些不同的社会思潮中，作为相对性概念，所谓左翼、或者右翼本身并没有确定的内涵，马克思主义学派中的右翼与自由主义学派中的左翼，存在着话语重叠。理解马克思主义与自由主义的分歧焦点，至少使我们能够比较容易地理解和把握各种社会思潮的来龙去脉、基本特征、社会诉求的立足点等等基本要素，为以马克思主义为指导思想的中国特色社会主义事业的健康发展提供理论借鉴。
本书作者在《马克思主义哲学形态的演变》一书相关内容的基础上，进一步提炼了某些观点和看法，力求使理论文字 规范化，并增加了外国人名译名对照表，大幅增加了当代马克思主义哲学研究的状况，对马克思主义哲学形态在俄国、苏联和当代俄罗斯的演变进行了系统论述，进行了 加深入的研究。 本书对20世纪30年代苏联哲学界的学术争论情况作了 详细的分析， 深入地分析了辩证唯物主义哲学形态的形成过程及其历史作用，并进一步分析了随着历史条件的变化，30年代建构辩证唯物主义形态的历史局限性。还对斯大林逝世到苏联解体之间30多年苏联学术界为推进马克思主义哲学研究和形态创新所进行的研究和讨论，进行了 深入的介绍、分析、评述。
