苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣是“轴心时代”的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中，“轴心时代”的提出者、德国著名哲学家卡尔?雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，全方位、多角度地来呈现四大圣哲于历史长河中的真实定位与影响力，令人耳目一新。他拭去过多的神话色彩，带领我们从“人”的角度认识四哲——四哲与我们一样，皆处于人的境遇之中，那么，他们是如何看待生命存在的意义？又是怎样击破虚无、困顿、生死、人性的枷锁，进而超凡入圣，升华为闪耀着神性光辉的高贵灵魂，成为人类文明思想范式的？雅斯贝尔斯以哲学家之睿智与广博及其自身的曲折经历，丝丝入扣地剖析了四位圣哲的生命核心，让我们得以取法圣哲，直面对终极问题，寻找独属于自己生命的答案。本书译者傅佩荣教授说，《四大圣哲》所教
本书以文本研究为基础，结合国内外研究成果，对马克思的启蒙哲学、批判哲学、政治哲学、实践哲学和唯物史观、辩证哲学和《资本论》的逻辑结构等马克思主义哲学的重要课题，作了深入浅出的研究和分析。
尼采曾宣称自己是“欧洲的佛陀”，且终生对佛教抱有极大兴趣。虽然他遵循佛教思想，摧毁了被他当作双头错觉的存在与自我，但他认为自己所倡导的是对于随之而来的虚无主义危机的回应，而这与他的印度同行截然相反。在本书中，安托万·帕纳约蒂探究了尼采的见解与佛教哲学之间深刻而复杂的关系。他讨论了心理学模型和理论，这些模型和理论构成了所谓反对“伟大健康”的伦理的基础，并揭示了在尼采的酒神式生命肯定和佛教的生命否定之间，有天壤之别。作者主张用一种新颖的、合成的方式来应对挑战，建立一种站得住脚的后虚无主义伦理学。他的书会引起学生和学者对于尼采哲学和佛教思想的兴趣，也会吸引他们关注那些随着有神论的消亡而出现的形而上学的、存在主义的和伦理学的问题。
本书是法国哲学家阿尔都塞的重要遗稿之一。书稿仿照列宁《怎么办？》为题，写于1978年，属于阿尔都塞“自我批评”工作的巅峰时期。作者以其深厚的马克思主义理论素养，认真反思了1968年运动之后“欧洲共产主义”和民众反资本主义斗争的历史命运与革命前景，重新提出和思考了一系列具有战略意义的马克思主义政治理论问题。尤其重要的是，阿尔都塞的思考始终以葛兰西为对话者，对葛兰西的一系列理论概念做出了精彩而又深刻的解析和批评。鉴于当代人文社会科学理论中普遍出现的“葛兰西复兴”，鉴于葛兰西和阿尔都塞经常被视为西方马克思主义理论中富于活力的同一传统，这种批评就具有很高的理论价值。而对马基雅维利政治学的引人入胜的革命性解读构成这一对话和反思的学理背景，体现出阿尔都塞阅读方法的独特魅力。
《马克思主义在中国》是一本马克思主义中国化的通俗理论读物。书稿以马克思主义基本原理为内核，以马克思主义在中国传播、发展过程为历史主线，回顾马克思主义进入中国后的百年流变，总结马克思主义在中国大地生根开花结果的历史经验，以大量丰富生动的史料为依据，深入浅出、通俗易懂地阐述了马克思主义深刻改变了中国以及中国共产党坚持和发展了马克思主义的光辉历程，探索马克思主义引领中国革命成功的内在密码。 在传统纸质图书的基础呈现形式上，《马克思主义在中国》开发、设计、制作了丰富的元宇宙数字空间，通过科技手段链接与创造虚拟数字场景，带动读者能够更好地理解、学习具有一定深度的理论思想。
维特根斯坦是天才之典范、20世纪数一数二的大哲学家。本书是浙江大学教授楼巍老师10堂维特根斯坦哲学课，一本书让你理解维特根斯坦：本书一共十讲，第一讲介绍了维特根斯坦生平及主要著作，之后九讲讲解了维特根斯坦重要思想——主要命题：“语言图画说”“语言和世界先天秩序”“不可说和显示”“私人语言的问题”等。这些话题在学界曾引起较大争议、一度成为研究热点，如此清晰的讲解，让读者多面了解维特根斯坦，一并解除对维特根斯坦的疑难。
学哲学、用哲学，是中国共产党的一个好传统。本书基于当代中国经济社会发展现实需要，系统阐述了马克思主义哲学的自然观、实践观、历史观、发展观、群众观、价值观、国家观、文化观、民族观、宗教观和科技观。力求讲清马克思主义哲学基本原理在哲学发展史上实现的伟大变革，在当前的发展状况及其最新理论成果，在当代中国的重大指导意义。
索伦·克尔凯郭尔(1813一1855)，丹麦哲学家，被誉为“存在主义之父”是19世纪最富有激情，也最难以理解的哲学家之一。他生活在丹麦黄金时代，生笔耕不辍，用极为流畅的文字撰写了大量反思基督教精神，分析爱与苦难、勇气与忧惧的作品。在短暂的一生中他不停地思考生命本身，强调“单个的人”的精神生活以及每一个人的“内在性”。直到生命尽头，他都在追问那个关于“存在”的问题：如何在世上做一个人。 英国哲学家和传记作家克莱尔·卡莱尔这部充满新意、令人感动的传记，尽可能地从克尔凯郭尔本人的视角描绘了他非凡的一生，让我们得以一窥这位“基督教世界的苏格拉底”的生活一如他所说，在这向前活的生命中，我们却只能向后去理解它。
本书呈现给读者的是福柯20世纪60年代中期至70年代初的一系列讲稿和文稿，以这十年中在福柯思想中占据中心位置的疯癫、语言和文学为主题。这些文稿主要围绕三个问题域来组织：疯子在社会中的身份和位置，疯癫、语言和文学之间的关系，以及20世纪60年代文学分析的演变。作为Vrin出版社近年来新近整理出版的福柯作品系列中的一种，本书所收集的内容大多为此前没有刊行过的文稿和发言，在福柯著作体系中具有不可替代的价值。而对于语言学、文学、历史、哲学等众多学科的人文学者来说，本书也是一座丰富的思想宝库，提供了令人激动的观点和启迪。
马克·费舍被英国媒体誉为“当代本雅明”，是英国新一代文化批评家。他的写作极具特色，既有学院派的扎实功底，又富有文艺腔调。本书是马克·费舍的代表作，一本5万字的小册子，犀利剖析晚期资本主义文化的核心问题，尖锐批判以资本金钱为上的西方资本主义。本书一出版就引发热议，《卫报》《爱尔兰时报》等知名媒体纷纷刊发书评，在国外知名书影音网站goodreads上收获万人4.27分的高分（5分制）。今天，我们面临威胁人类在地球上生存的一系列潜在危机：从迫在眉睫的生态问题，到人工智能和自动化崛起后带来的挑战，从信息上瘾到人类精神的空虚与内心的空心化……马克·费舍从他学生的“倦怠无聊的脸上”，发现作为数字切片的一代人，在互联网娱乐矩阵中沉迷上瘾；在电影《盗火线》与《教父》的对比中，发现后福特主义——组织和团体只以利益
巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕纳斯大道上的煤气灯酒吧里喝杏子鸡尾酒。其中一个叫雷蒙·阿隆的年轻哲学家，正在向同为哲学家的让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃盛赞一种他在德国发现的新鲜哲学——现象学。“你看，”他说，“如果你是一个现象学家，你可以谈论这杯鸡尾酒，然后从中研究出哲学来！”就这样，20世纪影响最广泛也最深远的哲学运动发端了。受到启发的萨特，将现象学与他那种法式的人文主义情感结合在一起，创立了一门全新的哲学思想——现代存在主义。在本书中，英国著名作家莎拉·贝克韦尔将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，深入探讨了在今天这个纷争不断、技术驱动的世界里，当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的
本书为马舍雷对斯宾诺莎哲学话语研究的力作，不仅就斯宾诺莎本人的哲学基本结构进行了明白、确切的解析，更为重要的是，探究了霍布斯、帕斯卡尔、孔狄亚克、黑格尔、弗洛伊德、海德格尔、阿多诺、福柯、德勒兹和奈格里等“节点”式大哲学家们同斯宾诺莎理论难题性的内在关系，堪称一部以斯宾诺莎为中心的思想史，对当代重启对斯宾诺莎哲学唯物主义的思考意义重大.
《供词与放逐》 “让我们尽情地嘲笑一切吧！”从20岁起就失眠的E.M.齐奥朗，于76岁的暮年，写下一生的自白。《供词与放逐》是其思想成熟定型后的代表作，用片段式的哲思结晶、耐人寻味的短章句，表达了一系列对于存在、生命和世界的困惑。 《苦论》 这是E.M.齐奥朗写于名作《解体概要》之后的第二部法语作品，也是他自称在法国“流传最广、最贴近自我”的作品，以其碎片化的写作，奠定了“齐奥朗风格”。精妙、简练而强烈，《苦论》拥抱碎片——没有一个思想家像他这样激烈地揭示自己。本书分为十个章节——语言、孤独、宗教、历史和音乐是萦绕的主题。在这些痛苦的嚎叫中，有一种狂躁的幽默；他的嘲笑中，掺杂泪水的痕迹。
马克思撰写《资本论（1867－1882年手稿）》的历程可以分为两个时期。1867－1870年为第一个创作时期。马克思在这一创作时期撰写的手稿收入第40卷（上）和第40卷（中）。其中第40卷（上）收载马克思于1867—1868年围绕《资本论》第二册和第三册撰写的13篇手稿。第40卷（上）收载的与《资本论》第二册有关的手稿包括：《 资本论 第二册 资本的流通过程 第一章开头部分》、《 资本论 第二册按主题挑选的引文摘录》和《 资本论 第二册 资本的流通过程 （第Ⅳ稿）》。该卷收载的与第三册有关的手稿一共有7篇，分别是关于剩余价值率和利润率的札记、第一章开头部分的四篇草稿、《利润率的规律》、《级差地租。采自摘录笔记本的摘录》。在该卷收载的手稿中，有三篇同时涉及第二册和第三册，它们是《关于剩余价值率和利润率、利润率规律、成本价格和资本
你是否尝试着掌控自己的生活，却只感到了无助与失落？你是否一直在寻找生命的意义，却只感觉到更深的虚无？你是否挣扎着挣脱有形或无形的枷锁，却感觉到吃力与无力？你是否渴望有一个人或一本书能够指引你，走向心灵的自由？《深夜加油站遇见苏格拉底》就是这样一本改变生命的书。作者丹·米尔曼根据自己的生活经历改编而成的半自传体小说，你想知道的关于生命的一切，都能在书里找到属于你的答案。丹·米尔曼考上了知名学府，也获得了世界冠/军的荣誉，却在短暂的欢乐过后陷入无可名状的空虚和恐慌。无法入眠的他在一家24小时加油站遇见一位被他称作苏格拉底的老人，后来又认识了古灵精怪难以捉摸的女孩乔伊。苏格拉底带他体验或浪漫、或惊险、或恐怖、或温馨的旅程，帮助他从车祸的打击中恢复健康，以捉弄、嘲讽、关爱、抚慰、激励等
柏拉图著作的影响（不论好坏）是无法估量的。人们可以说，西方的思想是柏拉图的，或者是反柏拉图的；但是任何时候都不能说是非柏拉图的。 《理想国》（又译作《国家篇》、《共和国》）一般认为是柏拉图盛壮之年写成的，书中广泛探讨了公正、专政、独裁、民主、宗教、文艺、教育、婚姻、男女平等方方面面的问题，描绘了一幅柏拉图认为的理想的国家。因而，《理想国》不仅是西方第一部完整的政治学著作。而且在哲学享有崇高的地位，是西方哲学的源头之一。
本书融合了个人经验、经典文献以及精神分析理论，证明了青春的逝去、爱人的离去、亲人的离世等一连串有意识和无意识的丧失，都是人生必然要经历的。坦然并积极地接受它，对我们的身心成长有重大意义。内文针对一系列的有意识和无意识的丧失组成，再到接受和成长的一个过程，使我们的心灵变得很强大。对于每个人都是非常有帮助的，因书和我们的生活息息相关。在文字中浏览，你的内心会逐渐平静。在你迷茫、彷徨、沮丧的时候不妨打开它，它会给你一个接受现状的理由，会使你很安静，也很乐于接受现实，使你不至于苦苦挣扎而苦恼不已。此书就是让读者进行自我疗愈的过程。没有丧失，就没有未来。作者引经据典用大量的哲学、精神分析学等观点来阐述，还有自己的个人经历，以及大量的经典例子进行突破你内心的障碍，为你疑难解惑。 本书分为
本书介绍了拉康的主体性理论。在后结构主义思想家宣布“主体死亡”的浪潮中，作者逆流而上，探讨了作为一个主体诞生的意义，带领读者一步步进入拉康的概念体系，解释了一个人如何成为主体——导致精神病。本书清晰地引导读者穿越拉康理论的迷宫，将他者、对象、作为语言结构的无意识、异化与分离、父性隐喻、享乐和性差异等核心概念拆解开来，结合拉康在临床上的关注点来阐述他的理论，提供了迄今为止对拉康作品最平衡、最精密、最有洞察力的见解，特别适合入门者阅读。
“历经一百多年而尚在进行之中的中国社会巨变依然保持其前景不明朗的特点，这自然无法满足人们对良序而稳定社会的要求，而政治哲学的正义目标的预期后果却正在于这样一种社会”，这为政治哲学在中国的发展提供了适宜的土壤。可以说，正义的问题是政治哲学家关注的核心问题，围绕对这一问题的不同理解和回答，政治哲学史呈现为异彩纷呈的图景。然而，自功利主义出现以来，各派理论不管沿着何种路径展开其自身的逻辑，都不可能绕过对功利主义的回应、批判。罗尔斯的《正义论》出版后，当代政治哲学的版图重组，不仅历史上既已形成的功利主义、自由主义等各派理论的坐标发生了根本性的变化，而且伴随着人们围绕《正义论》一书所展开的理论论辩，公民资格理论、社群主义、多元文化主义和女权主义等理论派别异军突起，从根本上改变了功利主
当我们说一个人是虚无主义者时，通常不是赞美。虚无主义究竟是什么？是浑浑噩噩？还是认为生活不值得？或是一切都无所谓？本书作者诺伦·格尔茨指出，如果学会辨认虚无主义的多种类型，我们就能学会区分有意义与无意义，从而找到意义之所在。从苏格拉底、笛卡尔，到萨特、阿伦特，作者追溯了西方哲学中的虚无主义历史，对人们所熟知的哲学家及其思想提供了一种颇有新意和启发性的阐释。本书结合当代社会的日常情景，以生动有趣的案例，阐明虚无主义的思维方式，直击现代人灵魂，引发共鸣与反思。
虽然国内外学界对《会饮篇》的研究汗牛充栋，但由于这部经典作品在文体和内容方面的多重性和丰富性，在当下高度专业化的研究局面中，各学科之间壁垒森严，缺乏建设性的对话，容易导致学术成果的割裂化、碎片化。《爱欲的悲喜剧：柏拉图的 会饮篇 》力图进行沟通和融汇，弥补学界缺憾。 本书是对柏拉图《会饮篇》的一份详细、综合的哲学解读，在文本阐释与论证重构之基础上，结合古代历史与法律等领域的多种文献，同时吸纳人类学、历史学、古典学、修辞学的相关研究，系统而深入地阐述了《会饮篇》的爱欲哲学，并以此为框架和载体，探讨柏拉图对欲与爱、同性与异性、身体与灵魂、人性与政治、诗歌与哲学、自然与文化、生成与存在等一系列重要问题的思考。
本书是法国著名哲学家皮埃尔·马舍雷的代表作之一，也是其斯宾诺莎研究处女作。作者对斯宾诺莎和黑格尔之间的关系进行了深入细致的梳理，并以外科手术般的精细程度，质询了黑格尔对斯宾诺莎所作的误读。通过对黑格尔和斯宾诺莎的文本进行跨越性批判,凸显了斯宾诺莎哲学中的非目的论、非观念论的辩证法概念。相比黑格尔刻板的描述，马舍雷为我们呈现了一个更具活力的斯宾诺莎，颠覆了流行的哲学史常识，这对于释放斯宾诺莎思想中的唯物主义成份、揭示其当代性具有重要的意义。经由以阿尔都塞、马舍雷、巴利巴尔、奈格里、德勒兹等批判思想家的持续解读和阐释，斯宾诺莎哲学的革命性已成为当代思想中最引人入胜的理论问题之一。
《马克思恩格斯全集》中文第2版是国家新闻出版八五规划项目，本项目于1986年由中共中央书记处批准正式启动，计划出版70卷，约6300万字。本卷收入的是马克思1863—1867年经济学手稿，属于《资本论》第三册。论述了总过程的各种形态。具体内容有：剩余价值转化为利润；利润转化为平均利润；一般利润率随资本主义生产的发展而趋向下降的规律；商品资本和货币资本转化为商品经营资本和货币经营资本或转化为商人资本；利润分为利息和企业利润、生息资本；超额利润转化为地租；各种收入及其源泉等。
本书对18世纪末理性遭遇的危机进行了一场巡礼，从康德到费希特之间的重要哲学家的思想以及他们之间的论战得以详尽呈现，勾连起1781年康德的《第一批判》和1794年费希特的《知识学》之间的哲学发展，展现了哲学历史记录为革命性和丰富性的思想交锋，理性的权威在此间摇摇欲坠。本书面向一般的哲学爱好者，用明白流畅的语言追踪了18世纪末期的欧洲哲学思想发展较为重要的片段，是较为难得的思想研究范本，提供了关键性的思想交锋。
