《人生没什么不可放下》 是的,人生没什么不可放下。 很多时候,你那些义无反顾的执着,那些让你遍体鳞伤的坚持,最终都将成为浮云。 这个世界没有天大的事,也没有过不去的坎,只有放不下的自己。 你要明白,世界不会为谁而停留,一切也终将成为过去,放不下、舍不得,只不过是徒增烦恼而已。 人不错大的时候,不是坚持的时候,而是放下的时候。 执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。 在本书中,弘一法师教你如何放下那些阻碍你人生幸福的欲望和执念,如何快速获得幸福自在的人生。 《人生哪能多如意,万事只求半称心》 本书分为五个部分,收录了李叔同的《辛丑北征泪墨》《断食日志》《我在西湖出家的经过》《改过实验谈》等不同时期的经典作品,是李叔同给当下人的心灵课。大师通过文字告诉我们,心有
本书分别从《易》学与《春秋》学两个角度分述其在“宋型文化”形成过程中的具体作用。先从理论建设、理论运用、理论影响等方面剖析易学之于两宋学术文化的重要意义,并着力凸显出理学的形成与发展;再以宋元为具体切入点,论述易学在推动彼时思想多元化发展过程中的地位,其中不仅涉及心学,也包括三教合一这一古老而常新的命题。 论《春秋》,分别论述北宋、南宋、元代的《春秋》学成就以及其在理学内圣外王之道的建构中所展现出的价值与影响,涉及诸如“尊王攘夷”“尊王讨贼”以及朱子学之影响等问题。本书为专业性较强的学术著作,理论价值较高,对于我们理清宋明经学的形成与发展脉络,揭示宋代易学和《春秋》学与中国哲学的关系有重要的意义。
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《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之"道德"为纲宗,论述修身治国、兵、养生之道。"道"题下万物运行的规律法则,遵从这个规律法则做人处事就叫"德"。人生怎么才能圆满走完自己的"道"?,就是要按客观规律办事,尊重自然。本书以"天道""人道"为主题,分69篇注解《道德经》,从多角度诠释,将作者人生经历的感悟,历史经典的演变的过程,及老子朴素的哲学思想融入书中,让读者更容易理解、学习、贯通,也使本书更具吸引力。
本书从中国传统哲学的角度,对 中国晚明时代*为伟大的思想家 李贽的主要学术观点进行了全新的梳理和发掘,系统全面而又简明扼要地展示了李贽独到的学术眼力和超拔的理论建树。 本书不仅在基本出发点、思维方式和研究模式方面有比较重大的突破和创新,也由此而突出揭示了以往对中国哲学史研究、特别是李贽研究所忽略的许多非常有价值的方面,比如 李贽名为反儒实为尊儒 ,为 名教 正 名 ,认为 真正的 好名 稀世难找。 本书尝试用游记文学体的方式进行写作,融情于景、夹叙夹议,在严肃的学术著作写作方式上进行了创新。
本书收录道德经最主要的三个版本,即帛书版的甲本、乙本,以及当下通行的王弼本,三版互相对照校正,有注释、翻译和点评,并对各版本差异作出说明,力求阐释道德经的原本内涵。 1973年,长沙马王堆汉墓出土了一批古书,其中就包括《道德经》,分甲乙两个版本,是目前所见最古老的的两种抄本,较多地保存了《老子》的原貌。经整理复原后人们发现,该版本与当下流行的《道德经》,存在数百处差异,部分差异甚至是颠覆性的。 如今本开篇第一句“道可道,非常道”,帛书版在篇中靠后的位置,而且是“道可道也,非恒道也”。 如我们耳熟能详的“大器晚成”,帛书版是“大器免成”。 如常被引用的“多言数穷”,帛书版是“多闻数穷”;“善者不辩,辩者不善”,其实是“善者不多,多者不善”。 如“执古之道,以御今之有”,帛书版是“执今
《中国近代思想家文库(郑观应卷)》包括三个部分。部分是十四卷本八册的《盛世危言》,这是郑观应甲午战后出版的政论集,其中关于“商战”的命题甚至在百年后还引起了学界和商界的重大反响。郑观应不是个提出提高商人和商业地位的政论者,但疑他在恰当的时间、以恰当的表述提出了一种解决中国甲午战后困境的方案。在主张“商战”的同时,还倡言议院,革新弊政。 第二部分是关于道教的七封函札,从中可以管窥郑氏道教思想。第三部分是《长江日记》,详细记述了1893年郑观应作为招商局帮办从上海到重庆巡查各分局的情况,其重点在于三峡风光、人文的记述。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世,便受到士人的推崇。全书分为上、中下三卷,上卷、下卷均为其弟子整理的语录,上卷经过王阳明本人审阅;中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述。
丛书邀请国内很好儒学专家阐释对于儒学的独特理解,各册从不同角度解读儒学,组成一套体系完备、结构完整的学术丛书。本书为李景林教授近年来在中华优秀传统文化研究方面的学术新理念、新观点以及独特的新贡献。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,用近期新的学术理念为统领,坚持学术性和可读性的原则,围绕“四个讲清楚”“创造性转化、创新性发展”“文化自信”的框架组织编辑。将新时代儒学研究所关注的核心问题、热点问题,以通俗易懂的语言进行表述,形成一套集众多儒学大家学术研究成果的学术丛书,为打造世界儒学研究高地、儒学人才汇聚和培养高地、儒学普及推广高地、儒学国际传播高地提供重要的学术支撑。
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之"道德"为纲宗,论述修身治国、兵、养生之道。"道"题下万物运行的规律法则,遵从这个规律法则做人处事就叫"德"。人生怎么才能圆满走完自己的"道"?,就是要按客观规律办事,尊重自然。本书以"天道""人道"为主题,分69篇注解《道德经》,从多角度诠释,将作者人生经历的感悟,历史经典的演变的过程,及老子朴素的哲学思想融入书中,让读者更容易理解、学习、贯通,也使本书更具吸引力。
丛书邀请国内很好儒学专家阐释对于儒学的独特理解,各册从不同角度解读儒学,组成一套体系完备、结构完整的学术丛书。本书为李景林教授近年来在中华优秀传统文化研究方面的学术新理念、新观点以及独特的新贡献。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,用近期新的学术理念为统领,坚持学术性和可读性的原则,围绕“四个讲清楚”“创造性转化、创新性发展”“文化自信”的框架组织编辑。将新时代儒学研究所关注的核心问题、热点问题,以通俗易懂的语言进行表述,形成一套集众多儒学大家学术研究成果的学术丛书,为打造世界儒学研究高地、儒学人才汇聚和培养高地、儒学普及推广高地、儒学国际传播高地提供重要的学术支撑。
19世纪90年代中期到20世纪初,近代中国正处于思想转变的关键时期。面对西方的冲击,儒家经世致用理想受到严重侵蚀,传统的文化价值观和政治原则不再适用。于是,晚清的知识分子开始寻求新的思想和政治方向。 梁启超是这一过渡时期的关键人物,他既继承了中国文化传统,又从西方现代文明中寻找借鉴。他在《新民说》中提出了一套新的人格理想和社会价值观,对20世纪中国的许多思想流派均有极大的启发。直至今日,其国民理想对绝大部分中国知识分子依然有着持久的吸引力。 本书是继列文森之后研究梁启超思想的又一力作,追述梁启超从儒家经世致用理想到新的国家和国民思想之转变,并以此为纽带,从内部探索晚清儒家思想的变化,考察巨变时期的中国如何在思想文化领域从传统逐渐迈向现代。 通过他那富有感染力的笔触和汪洋恣肆的著述,梁启超