传统中国哲学中儒、道、佛争论已久，西方哲学传来后，中国哲学合法性问题又争论不断。当代中国哲学研究既要解决传统中国哲学经典的文本诠释问题，又要回应西方哲学的挑战：中国哲学能否建立清晰的理论体系，以及能否自证为真？本书以哲学学科的视野展开思考，厘清了传统中国哲学的基本哲学问题，提出以系统性、检证性、适用性、选择性四个进路阐释并讨论传统中国哲学的理论。传统中国哲学各家有各家的真理观系统和检证真理的方法，各家真理系统适用于不同的问题。面对各家，既要广泛学习来开阔视野，也要根据自身处境和关注，选择合适的真理系统来安身立命。
本书由老庄哲学领域的新生代学者秦复观毕20余年之功全新校注解析。 全本：正本清源。以帛书版为底本全新勘校。 全译：随文白话文直译，生僻字随文注音，与传世版本异文的对比，以及由此引发的不同解读。 全析：多维度逐句解析文意，及其内在逻辑，保证普通人完全读懂《道德经》。 作者整理定稿的帛书版，与传世版重大差异有140处之多，这影响了我们对老子思想的正确理解，而基于正本的解读，也让以往道德经中多个自相矛盾之处在逻辑上形成了完美自洽。 这不仅是一部原貌道德经，也是一部可以轻松读懂的道德经。
本书指出晚明清初的儒学经历了“泛阳明学”由漫衍到解体的过程，以阳明学人士的流动、晚明清初阳明学与朱子学的诠释路径、阳明心学境界诉求的衍化、主体性思维的转向等为议题，从哲学及历史的维度，揭示了晚明清初儒学转型的细部因素及具体实现过程。
中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了 三千年未有之大变局 ，中国人突然面临着一个陌生、紧迫又亟须回答的问题：中国向何处去？朝贡和 天下 体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向民族国家的转型、世界地理和国际竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，各股思潮不管其终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了空前乃至绝后的文化景观。 本书由高瑞泉教授主编，集合了国内各领域的专家，每位专家各执笔撰写一章，考察了上述历史-社会背景下，中国近代出现的种种具有持续性影响的思潮，如人道主义、进化论、科学与实证主义、文化激进主义、民族主义等等。
作为近代中国第一位会通中西文化的思想家，严复以开放的心态致力于西方文化的翻译和传播，向近代中国社会输入了一系列新的观念和价值，并同中国传统文化进行比较和融合，在中国近代文化的转型中扮演了非同寻常的角色，他创立的中国进化世界观，他的个人和国家自立、自强信念，影响深远。本书在展现近代中国境遇和严复人生历程的基础上，从多维度对严复的东西文化融合论、转型思想及其思想世界进行了系统和深入的考察，揭示了他的独创性和超越性，是严复研究领域中的一个重要成果。
《马克思主义哲学理论体系研究》从文本考证与理论研究、历史考察与逻辑分析多维视角，并以一种独特的 叙述方式 ，深入而全面阐述了马克思主义哲学理论体系的历史演变和基本问题，是第一部研究马克思主义哲学理论体系的专著。本书通过对苏联马克思主义哲学体系和中国马克思主义哲学体系的历史考察和逻辑分析，说明了苏联马克思主义哲学体系和中国马克思主义哲学体系的基本特征，分析了苏联、中国马克思主义者对马克思主义哲学体系的反思与重建，从本体论、辩证法、历史观、认识论、价值论等多维视角阐述了重建马克思主义哲学体系的基本问题，明确提出马克思主义哲学的创立使哲学的理论主题从 世界何以可能转向人类解放何以可能 ，从 认识世界何以可能转向改变世界何以可能 ；马克思主义的理论主题就是无产阶级和人类解放，马克思主义哲学
本书以改革开放以来中国特色社会主义的发展逻辑及其蕴含的根本经验、基本规律等为研究对象，运用历史唯物主义、结构主义、过程分析和整体主义研究方法，着重从学理上阐释改革开放以来中国特色社会主义开创的逻辑起点、发展的历史阶段的划分标准、总体发展逻辑及其基本规律，总结提炼中国特色社会主义发展的根本经验，揭示中国特色社会主义道路的本源意义，为治国理政、全面深入理解和把握中国特色社会主义提供基本遵循，也为创立和发展21世纪马克思主义提供历史基础。
《现象学及其效应 胡塞尔与当代德国哲学》是中山大学哲学系倪梁康教授的代表作。此项研究是对现象学运动这个本世纪欧洲*重要的哲学思潮的一个批判性的回顾。这个研究课题没有限制在由德国哲学家埃德蒙德 胡塞尔随《逻辑研究》两卷本的发表而开创的哲学思潮本身之上，而且也扩展到由现象学运动对本世纪西方精神生活所产生的强烈影响之上。该项研究在发表后受到叶秀山、夏基松、刘放桐等西方哲学界著名专家学者的好评，并在学术研究中得到较多的关注和引用。
本书以王廷相气论思想个案为中心，试图通过此个案研究指出，王廷相儒者身份及其问题意识在于追求 道真 ，其气论思想的特色在于元气论及其气种说。与此同时，他通过对程朱理学的批判阐发了一些独特的观点，建构了明代儒学的某些新面向。更重要的是，王廷相气论思想与明清儒学及其气论发展有着重要关联。由此，气论与儒学的交互构成理解王廷相气论思想的重要方式，也是气论、儒学与中国哲学研究的应有维度。
届思勉原创奖获奖作品。《道论》原名《存在之维 后形而上学时代的形上学》，主要以存在的形而上考察为指向，其中既涉及世界之在，也关乎人自身的存在。作为形上的沉思，这种研究也可归属于当代中国哲学，而后者则是更广意义上的中国哲学的延续。2008年再版时改为《道论》，以此体现其中国哲学的背景以及它与中国古典哲学与中国近代哲学的历史联系。该书着重从本体论方面阐释具体的形上学， 建构了 具体的形而上学 的新概念，考察了 存在 的本源性以及它在各种哲学问题中的多样体现，并由此指向 存在 的真实形态，体现了深沉而开阔的哲学视野。
中国哲学史的研究传统，是以春秋末年以降的诸子蜂起为哲学史的起点，因为活跃于那个时期的老子和孔子被看作是中国最早的哲学家。本书则向前追溯，专门拈出“前诸子时期”，试图发掘殷周之际到春秋末年思想史的内容和特质，从而探讨随后诸子时期哲学突破的历史背景和思想基础。全书旗帜鲜明地指出，前诸子/前轴心时期思想史的主题就是“德”，“德”贯彻于西周以来的政治社会原则、文化模式和精神气质的所有方面，是前诸子时期思想史最重要的特征，而非以往学术界普遍接受的“天命神学”。而“德礼之间”，即制度与思想之间的相互建构，限定并塑造了前诸子时期思想史的核心特质。作者以“德的时代”概括绵延殷周之际和春秋战国之交两条重要历史分界线之间的思想史特征，与诸子哲学开启的“道的时代”形成了鲜明对照，并提诸子哲学（儒、
本书系中山大学哲学系(珠海)新编中国哲学经典阅读课程系列教材之一种，以《论语》为研究对象，运用社会科学的方法来探讨其中所蕴含的儒家义理。本书从古汉语字义和使用习惯与现代汉语的微妙差异、相关礼仪制度以及人类学、社会学、政治学等视角对《论语》进行了解读，展示了其中所体现的古代世界的社会与思想，以及所提出的修德的境界与方法。本书认为，孔子不是思辨性的哲学家，而更像是一位建构社会基础秩序的立法者以及文明规则的制订者。
这是一本关于中国哲学的方法论文集，但它不只是中国哲学史研究的方法论描述，更是中国哲学创作的方法论探讨。作者一反常规地并不简单罗列方法论原则，而是反思自己从事中国哲学研究的经验，从近代学术文化背景的分析入手，揭示广义的中国哲学学科从比较哲学、中国哲学史到中国哲学创作的演进程序，既肯定它对中西文化交流与中国现代学术的贡献，又注意检讨其学科形成史对哲学创作的消极作用。作者所提出的“做中国哲学”，主张把焦点从哲学史移向哲学创作，提议把经典哲学素材扩展到经典世界中的人、事、物上，注重经典作品中想象性或情节化论述的思想特征的把握，以及更重要的，努力赋予经典哲学切实的经验性格，以展示其思想的当代效应。
朱谦之先生自1920年初，便开始撰作各种学术自传，自《荷心》《虚无主义者的再生》至《回忆》《奋斗廿年》，再至《五十自述》和系列文章《七十自述》，终其一生都在进行真挚且深刻的自我批判。朱谦之自传之撰作，意在及时总结与反思其世界观、人生观之转向。 本卷计1册，含学术自传类著作3种，文章13篇，其中2篇属学界首次整理出版。本卷诸篇之排列，不依著作、文章分类，而按自传文字撰成发表之时间先后，以更清晰呈现朱谦之先生之学思历程。本卷材料丰富，线索明晰，既有重要史料价值，又有重要学术价值。
这是一本关于中国哲学的方法论文集，但它不只是中国哲学史研究的方法论描述，更是中国哲学创作的方法论探讨。作者一反常规地并不简单罗列方法论原则，而是反思自己从事中国哲学研究的经验，从近代学术文化背景的分析入手，揭示广义的中国哲学学科从比较哲学、中国哲学史到中国哲学创作的演进程序，既肯定它对中西文化交流与中国现代学术的贡献，又注意检讨其学科形成史对哲学创作的消极作用。作者所提出的“做中国哲学”，主张把焦点从哲学史移向哲学创作，提议把经典哲学素材扩展到经典世界中的人、事、物上，注重经典作品中想象性或情节化论述的思想特征的把握，以及更重要的，努力赋予经典哲学切实的经验性格，以展示其思想的当代效应。
本书系杨国荣教授 具体的形上学 中的一种，提出了意义世界的概念，并将意义以及意义世界的生成和成己与成物的过程结合起来，由此以独特的视域，对哲学领域中的意义问题做了新的考察。共七章，包括成己与成物视域中的意义、人性能力与意义世界、规范系统与意义生成、精神世界的意义向度、意义与实在、意义的个体之维、成己和成物：意义世界的价值走向。以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义发生和形成的现实之源，作为意义世界生成的现实过程，成己与成物一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。
《新编诸子集成续编：庄子补正（套装上下册）》收录《庄子》全部原文和郭象注、成玄英疏及陆德明音义，并广泛征引王念孙、王引之、卢文弨、俞樾、郭庆藩、章太炎、刘师培、马叙伦等人的校勘成果，刘氏补正置于各篇相关内容之下。
