先生的《著作:中国近世宗教伦理与商人精神(增订版)》是近年史学界一部大著作,对中唐以来的思想史和社会史都有最重要的发明,对清代及近代史的研究,启发甚多。
《少有人走的路:心智成熟的旅程》或许在我们这一代,没有什么书能像《少有人走的路》这样,给我们的心灵和精神带来如此巨大的冲击。仅在北美,其销售量就超过了700万册,被翻译成23种以上的语言;在《纽约时报》畅销书榜单上,它停驻了近20年的时间。这是出版 的一大奇迹。 毫无疑问,本书创造了 的销售纪录,而且,至今长盛不衰。 本书处处透露出沟通与理解的意味,它跨越时代限制,帮助我们探索爱的本质,引导我们过上崭新、宁静而丰富的生活;它帮助我们学习爱,也学习独立;它教诲我们成为 称职的、 有理解心的父母。归根到底,它告诉我们怎样找到真正的自我。 正如本书开篇所言:人生苦难重重。M.斯科特?派克让我们 加清楚:人生是一场艰辛之旅,心智成熟的旅程相当漫长。但是,它没有让我们感到恐惧,相反,它带领我们去经历
先生的《著作:中国近世宗教伦理与商人精神(增订版)》是近年史学界一部大著作,对中唐以来的思想史和社会史都有最重要的发明,对清代及近代史的研究,启发甚多。
先生的《著作:中国近世宗教伦理与商人精神(增订版)》是近年史学界一部大著作,对中唐以来的思想史和社会史都有最重要的发明,对清代及近代史的研究,启发甚多。
唐凯麟编的《伦理学/当代学术名家精品典藏》 共分四编:社会道德论、个人道德论、道德规范论、 道德建设论。本书坚持以马克思主义伦理学为指导, 针对伦理学的基本问题,广征博引,对古今中外有关 伦理学的学说、流派予以梳理、述评,结合社会主义 道德建设的发展及其出现的新问题,作了全面系统的 阐述,力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平, 建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。
《自私的德性》讲述了人关心自己的利益,这是道德生存的本质,人必须受益于自己的道德行为。安·兰德所说的“自私”,是她思想体系中有特定含义的伦理学概念,并非日常习惯所理解的“以损害他人的利益来实现自己的利益”的贬义词。安·兰德不认为“利己”必然“损人”,相反,她坚决反对通过“损人”来实现“利己”。安·兰德的伦理建构的目的就是制止损人利己。
本书自1988年首版出版以来,已经成为当代哲学很重要也很有争议的著作,同时也让阿兰·巴迪欧成为今天世界上首屈一指的哲学家。《存在与事件(精)》是巴迪欧对其哲学蓝图很全面的论述,他重新梳理了自柏拉图以降,经由笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、黑格尔、卢梭、拉康的欧洲哲学传统。在深度上,他的这个宏大的哲学蓝图足以与海德格尔和德勒兹的蓝图相媲美。 本书由37个沉思组成:沉思一词很容易让我们想起笛卡尔文本的特征--理性的秩序,每一个沉思的发展在主题上都是自洽的,沉思所展开的方式,并不是对已确立的或对立的学说的驳斥,树立自己正确的立场。
先生的《著作:中国近世宗教伦理与商人精神(增订版)》是近年史学界一部大著作,对中唐以来的思想史和社会史都有最重要的发明,对清代及近代史的研究,启发甚多。
《歧路抉择》所讲述的是史籍记载的中国古代名人的歧路抉择,既有成功的,也有失败的;既有政治上的,也有心理文化上的。《歧路抉择》具有非常厚重的历史感和多方位的借鉴价值。人生在世,不可能一帆风顺,必定要遇到歧路抉择。选择是人生的大智慧。
海斯的《基督教新约伦理学》是20世纪90年代广受称誉的新约伦理探讨,他不仅描述个别书卷的伦理教导,更提出整合任务,那就是梳理出贯穿新约正典的焦点(群体、十架、新造)和诠释任务,将新约伦理转化为基督徒伦理及实践任务,将新约伦理的憧憬实践在当下的社会生活里。全书4部分、18章,62万字。
海斯的《基督教新约伦理学》是20世纪90年代广受称誉的新约伦理探讨,他不仅描述个别书卷的伦理教导,更提出整合任务,那就是梳理出贯穿新约正典的焦点(群体、十架、新造)和诠释任务,将新约伦理转化为基督徒伦理及实践任务,将新约伦理的憧憬实践在当下的社会生活里。全书4部分、18章,62万字。
本书分为三篇。篇,组织创造力研究的理论基础。主要介绍创造力的概念、本质,研究起源,理论模式等,为深入研究组织创造力提供知识准备。第二篇,自我决定理论的内容及组织领域相关研究。介绍自我决定理论的主要思想、相关研究成果及对组织创造力研究的指导价值。第三篇,基于自我决定理论的组织创造力研究。介绍以自我决定理论为框架所进行的组织创造力的相关研究,包括领导力、反馈、时间压力、文化等组织环境因素对员工创造力产生影响的动机、情感等机制,并提出相应的管理策略。
王海明著的《新伦理学原理》是一种新伦理学。它的轴心是至今西方认可未能破解的“休谟难题”——“应该”能否从“事实”推导出来——之答案。行为应该如何的优良道德,只能通过道德很终目的——增进每个人利益——而从行为事实如何的客观本性中推导出来。作者将这个答案归结为一个道德价值公式,认为从这个破解休谟难题的道德价值推导公式,能够推导出伦理学的全部内容,因而可以称之为伦理学公理。本书就是从这个公理推演伦理学体系的力作。
《歧路抉择》所讲述的是史籍记载的中国古代名人的歧路抉择,既有成功的,也有失败的;既有政治上的,也有心理文化上的。《歧路抉择》具有非常厚重的历史感和多方位的借鉴价值。人生在世,不可能一帆风顺,必定要遇到歧路抉择。选择是人生的大智慧。
《歧路抉择》所讲述的是史籍记载的中国古代名人的歧路抉择,既有成功的,也有失败的;既有政治上的,也有心理文化上的。《歧路抉择》具有非常厚重的历史感和多方位的借鉴价值。人生在世,不可能一帆风顺,必定要遇到歧路抉择。选择是人生的大智慧。
先生的《著作:中国近世宗教伦理与商人精神(增订版)》是近年史学界一部大著作,对中唐以来的思想史和社会史都有最重要的发明,对清代及近代史的研究,启发甚多。
20纪初的中国文化界,相当重视西方伦理学的介绍。陈独秀曾讲,吾人最后之觉悟是伦理学之觉悟。在20世纪初出现的一大批伦理学译著中,德国哲学家、教育学家泡尔生的《伦理学原理》一书是影响最大的一种。该书由蔡元培在1910年6月翻译。《伦理学原理》出版后,销路颇好,商务印书馆1910年初版,次年就再版,1915年4版,1921年6版,至1927年已发行了8版,1940年又再度重版,编入该馆“汉译世界名著”丛书。 该译本曾成为当时的湖南师范学校 “修身”课教材。在该校求学的毛泽东曾怀着极大的兴趣认真阅读过此书,除了用红、墨笔打记的圈点、单杠、三角、叉等符号外,还在书中的上下空白处及字行之间,写下了全文达12000字的批语。可以说是一本对毛泽东产生较大影响的伦理学著作。
弗农·布尔克的《西方伦理学史》详细论述了自前苏格拉底到二十世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程,每个时代都包括了各种重要学派的思想。资料丰富,叙述客观。 相较于其他伦理学史著作,《西方伦理学史》的重要特点有两条:一是它所介绍的伦理思想范围极其广泛、所包括的原始资料非常丰富;二是作者对书中介绍的各种伦理理论所持的客观中立态度。根据WorldCat Identities的统计,该书自1968年由美国Doubleday出版社初版以来,到2008年之间,以三种语言(英语、波兰语和意大利语)共出版或重印了20次,被世界1208个图书馆收藏。一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一。
如果真有理性这样的东西存在,它是普遍的。理性必须反映其有效性不依赖于我们观点的普遍性准则对于这些准则来说,任何具有足够智力的人都应能够认定它们是真的。但理性的这种普遍性正是相对主义者与主观主义者所力图否定的,主观主义并非仅仅是一种不重要的智力潮流或理论时尚的标记,它被用以歪曲论证并贬低其他论证的主张,而且相对主义思想方式的不断扩展也使得公共话语变得越来越困难、陷入越来越不具有创造性的危险境地。 在《理性的》一书中,托马斯内格尔针对主观主义的攻击为理性作了持续的辩护,并从语言、逻辑、科学、伦理学等方面对相对主义的主张进行了系统的反驳。他表明就关于任一思想形式的客观有效性的争论而言,理性的必定存在于某些关于事物是如何的勿庸置疑这一思想之中,对此我们并不能从外部将其看成仅仅是心