本书是当今逻辑教科书的标准范本，是清晰性与准确性的典范，它能够使学生理解、把握并应用古典三段论逻辑和更为强有力的现代符号逻辑技术。书中所选用的有关政治、哲学、科学及多领域当代论争的鲜活的论证实例，展示了许多严肃的学者和思想家在解决实际问题的过程中对逻辑原理的应用，使逻辑学习既内容充盈又富有生活气息。

从英国的伦敦到美国的洛杉矶，从早期的现实主义到当代的后现代主义，本书通过对笛福、狄 斯、左拉、波德莱尔、康拉德、乔伊斯、艾略特、陀思妥耶夫斯基、德莱塞、菲茨杰拉德、品钦等作家作品的文本分析，探讨了作为启蒙遗产的现代城市的兴起，尤其是自18世纪到20世纪的西方文学对现代城市的反应。作者认为，文学与城市之间有一种共生关系，文学给城市带来想象性的现实，城市的变化也反过来促使文学文本发生改变。随着物理的城市不断演进，文学对它的表述／再现方式也在不断演进，喜剧现实主义和浪漫现实主义提供了对商业城市的洞见，自然主义和现代主义提供了对工业城市的洞见，后现代主义则提供了对后工业城市的洞见。

生命伦理学是具有深厚文化底蕴的新兴前沿学科。根本说来，生命伦理学直面的各种价值冲突均体现为权利之间的颉颃。不过，应当以何种权利作为其价值基准尚远未达成共识，甚至引发激烈的学术争论和现实矛盾，结果生命伦理相对主义几乎成为生命伦理学自身发展的瓶颈。祛弱权视阈的生命伦理问题研究正是生命伦理学突破自身瓶颈的尝试，也是建构生命伦理学体系的过程。本书以祛弱权为价值基础，以自律原则为基本伦理原则，融自然生命伦理（生育伦理、食物伦理、身体伦理、死亡伦理）、人造生命伦理于一体，旨在建构生命伦理学体系。

《框架思维》 高手做事，都有自己的框架。 框架帮助我们正确地定义问题，设计策略，从而直击事物的本质。 面对熟悉的场景，框架可以帮助我们迅速做出反应，而不必惊慌失措。面对不熟悉的新情况，框架能够从旧有的知识中整合出新方法，以更高明的方式解决问题。 建构和应用框架，是独属于我们的特殊能力，是我们应对不断变化的复杂世界的强大工具。 《纳瓦尔宝典》 致富不是靠运气，幸福也不是从天而降的。积累财富和幸福生活是我们可以学习的技能。这本书收集整理了硅谷投资人纳瓦尔在过去十年里通过推特、播客和采访等方式分享的人生智慧，向读者分享了纳瓦尔关于财富积累和幸福人生的原则与方法。纳瓦尔不仅告诉读者怎样致富，他还告诉读者怎样看待人生，怎样获得幸福，他对财富、人生的思考将帮助你走自己独特的道路，过上更富有、更

斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用。

《禅境丛书》精选八种明清小品，用清言慧语，展现澄明高远的禅境，教你如何修身养性、为人处世的。《菜根谭》融合儒家的中庸、道家的无为、释家的超脱，营造理想的生活。《娑罗馆清言》禅学珍言，读之“能使愁人立喜，热夫就凉，若披惠风，若饮甘露”。《小窗自纪》情文并茂，隽永精粹。《小窗幽记》倡导充满诗情和禅意的生活，摒落浮华，回归自然。《幽梦影》全为作者情趣的流露，喜园林，爱山水，也爱美人。《幽梦续影》全是高人趣味和雅士情怀。《围炉夜话》以儒家思想来观照禅学，把佛教修行融入日常。《偶谭》充溢睿智洒脱的禅学气息、玲珑透彻的人生感悟。每条均有正文、今译和注释。

闻名世界的认知科学家、普利策奖得主侯世达凭借独特的智慧与天赋，联合法国心理学家桑德尔，向世人展示了这部开创性的著作，一解人类认知之谜。人类大脑中的每个概念都源于多年来不知不觉中形成的一长串类比，这些类

时代在经历剧变，没有人能准确预测未来是什么样的，需要什么样的技能和知识。身为父母，就焦虑于应该如何培养孩子为未来做好准备。美国桥水投资公司创始人、对冲基金投资人瑞·达利欧，基于自己的生活和工作经历而撰写《原则》一书，仅在中国大陆就畅销超过160万册。他将这本书改编为《原则（绘本版）》，以轻松的形式、平等的姿态，与孩子畅谈人生、成功、成长。他提出的“头脑开放”“进化”“真相是什么”“拥抱现实”等从另一个角度，孩子独立思考、虚心接纳不同意见、享受失败、寻找同伴等，从而赋予孩子大格局、高视野，以原则拓宽孩子的人生边界，无惧未来挑战。

本套装收录《厚黑学全集》《人性的弱点》《人性的优点》《乌合之众》《自卑与超越》。其中《厚黑学全集》根植于中国传统文化，更针对中国社会现实，将 厚黑教主 李宗吾目前存世的主要文字，编为 《厚黑学》《厚黑丛话》 《厚黑别论》 《心理与力学》 《宗吾自述》等五个部分，真正堪称足本典藏版 厚黑学 》 。

《伦理学（修订本）》是为高校学生写的一本教科书。伦理学高校教材，按照教科书的标准对伦理学这也学科的对象、方法、任务以及最基本的理论问题和最重要的范畴有较为清楚明确的阐述。章论述了伦理学的对象和方法，第二、三、四章阐明了有关道德的结构功能、变化及其发展规律，第五至第九章论述了道德原则、道德规范等内容，第十至第十四章主要动道德的价值分析角度，论述道德评价、道德选择道德行为以及人生观和道德修养。本书的写作深入浅出，涉及古今中外，学术思想深刻，思路开阔，提出了有建设性的新观点、新主张，并在章末附有复习思考题。

《生死观探索》是一部综合了社会学、哲学和古今中外思想家研究成果，探索从古代到现代人类对生死认识的学术作品。作者金明武先从生与死的定义与本质谈起，谈到中国先哲是如何看待生死问题，与西方的哲学家对生死的态度如何不谋而合，紧接着总结了不同文化背景下生活的人们在生死问题上的相通之处。作者高度肯定了马克思主义唯物的生死观，并倡导大家学习与实践。在生死问题上，作者倡导人们生要生得有贡献，死也要死得有价值，不做对社会无用的人。

画册内容，描述自然无为法门的全过程，40幅8开彩图： 一、 金丹 二、 灵根 三、 真传 四、 还丹 五、 养丹 六、 养胎 七、 脱胎 八、 合道 九、 长生

善，为什么不能保护我们，免遭恶的侵袭？善的脆弱性到底是一种缺陷，还是一种黄金般的品质？纳斯鲍姆将带领 我们，探究善的真谛，洞察人性本质。 正义之士常常面对如下困境：他们一心追求善和公正，却因为外部因素的干扰，需要在个人的繁盛上做出妥协，甚至有效否定自我。《善的脆弱性》直面这一道德困境，通过对古希腊文学和哲学文本的探讨，很终拒斥了柏拉图关于善能够保护人类免受恶之侵袭的观念，站在了古希腊悲剧家和亚里士多德一边，认为善的脆弱性正是实现善的关键所在。本书令纳斯鲍姆一举成名，不仅为她在学术界获得无数称誉，也将她的影响力拓展到公共领域。

家训族规在客家族谱中占有重要地位，几乎每部族谱都载有或祖训，或家训，或家政，或治家格言及家规、族规、宗规、祠规等训诫条约，人们习惯把这些统称为家训族规。家训族规的内容充分体现了儒家传统的伦理思想和为人立身处世之道，是中华民族传统文化的重要组成部分。挖掘与弘扬客家族谱中家训族规所蕴含的伦理价值及和谐理念，对构建社会主义和谐社会，有着很强的现实意义。 本书选编客家族谱博物馆馆藏百家客家族谱中的祖训家规，并对其进行简要的校注，以便读者学习和阅读。同时，按取其精华弃其糟粕的科学态度，对极少数有明显不合时代的内容进行了删除。

《中国化马克思主义伦理思想研究》系统阐述了中国革命、建设和改革开放这三个历史时期的经济社会发展的客观背景，尤其是伦理思想领域的矛盾与冲突，系统梳理研究了中国化马克思主义伦理思想研究的指导思想及其基本观点和主要内容，客观分析评价了中国化马克思主义伦理思想在当代中国道德建设实践中发挥的巨大作用。本书对于正确把握当代中国伦理学研究的历史发展轨迹及其客观状况，对于深刻理解中国化马克思主义伦理思想的科学内涵及其功能与作用，对于积极培育和践行社会主义核心价值观、加强新形势下社会主义思想道德建设具有重要参考价值。

在努斯鲍姆看来，在德性和“好生活”之间存在一条裂缝，运气可以通过这条裂缝作用于“好生活”。努斯鲍姆通过古希腊悲剧，富有新意地揭示了脆弱性与“好生活”的关系，把人的有限性的伦理意义进行了深层次的阐发。同时，“人是政治动物”，个人的幸福要在城邦中得到实现，努斯鲍姆“好生活”思想也必然要探讨政治哲学视野下的“好生活”问题。其试图运用一种与契约论完全不同的“能力理论”进路，对罗尔斯的社会正义思想进行补充和完善。努斯鲍姆“好生活”伦理思想和政治哲学思想具有内在理论关联，伦理学作为努斯鲍姆“好生活”的起点为政治哲学研究开辟了道路，努斯鲍姆从个人“好生活”的追问转向政治共同体“好生活”的追寻具有理论和现实的必然性。

《职业伦理新论》讲述了面对我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众的精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化、道德观念的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要正确对待和研究解决。因此，加强社会主义道德建设，提高全体公民的思想道德素质，是我国社会主义建设事业持续、健康发展的重要保证。这其中，职业道德是社会主义道德建设的切入点和关键环节。

本书立足爱、自由和责任三个关键词，不仅分析了奥古斯丁爱的哲学的确立和对古典伦理学的终结，分析了贯穿中世纪的意志主义的奠基和流变，而且分析了中世纪道德观对后世哲学和伦理学的重要效应，尤其是对马丁?路德、康德和约纳斯的责任思想和普遍伦理的深远影响。此外，本书试图阐明中世纪这一前现代的哲学形态与后现代思想的内在精神的契合。

在这本文集中，一个国际哲学家团队在信息技术引发的伦理问题的许多方面有着闪光的论点，包括信息隐私、数字鸿沟、平等机会、电子商务的信任。本书在2010年获得那摩尔奖。本书可作为学术研究管理者、研究成果使用者等广大群体的参考书。