十八大报告中明确提出:要“加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育,弘扬中华传统美德,弘扬时代新风。” 林建宁编著的《家庭美德孝德》以“孝”为切入点,突出孝敬老人、关爱父母、关爱子女,汇集中国古代近代现代传统的经典家庭美德案例,集中反映出家庭美德大智慧,主要特点:科学性、知识性、普及性和可读性。
本书是何为孝道的理论总结,从中国文化系统和中国人的生活实践的各个层面说明孝道与家道是中国文化的高智慧,说明孝就是道。 本书是孙一乃老师孝道智慧课程重要的部分,从天地阴阳之道谈起,涵盖了一个家庭,以至一个人一生中与所有人的相处之道,实乃中华文化宝贵的传承,是一把开启天性的钥匙。大道至简,历历分明。在本书中,可以汲取中华文化核心的理论精华,又可以找到针对生活中普遍问题的细致的答案。
20纪初的中国文化界,相当重视西方伦理学的介绍。陈独秀曾讲,吾人后之觉悟是伦理学之觉悟。在20世纪初出现的一大批伦理学译著中,德国哲学家、教育学家泡尔生的《伦理学原理》一书是影响*的一种。该书由蔡元培在1910年6月翻译。《伦理学原理》出版后,销路颇好,商务印书馆1910年初版,次年就再版,1915年4版,1921年6版,至1927年已发行了8版,1940年又再度重版,编入该馆“汉译世界名著”丛书。 该译本曾成为当时的湖南师范学校“修身”课教材。在该校求学的*曾怀着极大的兴趣认真阅读过此书,除了用红、墨笔打记的圈点、单杠、三角、叉等符号外,还在书中的上下空白处及字行之间,写下了全文达12000字的批语。可以说是一本对*产生较大影响的伦理学著作。
《伦理学》追溯包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、霍布斯和康德在内的伟大道德哲学家的各种论证,探索那些被更现代的哲学家,诸如让 - 保罗 萨特、约翰 罗尔斯和理查德 罗蒂带入争论的问题。这本令人愉快的插图指南或许不能为你所有的道德难题提供解答,但它将使你有更好的准备去思考它们。
本书是一部关于形而上学、认识论和系统伦理学的原创性哲学著作。基于对康德时空观的批判与扬弃,作者对时间与空间进行了新物理学式的独特阐述,并藉此修正与完善了该领域的形而上学。同时,本书综合运用生物学、社会学、心理学、形而上学的知识与方法,通过跨文化的原创性设计,将伦理学奠基于生物心理学的情感演绎,为探索人性本质提供了一个更为优化的现代性模型。
本书是蔡元培重要的伦理学著作之一,分为上、下两篇。上篇以实践为主,下篇以理论为重。上篇从修己、家族、社会、国家、职业等方面阐述修身之法,浅显易懂且可行;下篇从良心、理想、本务、道德等方面来细说,阐明其因果关系,明了深刻。
《功利主义》是一本伦理学名著,它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明,而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章,第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清,并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后,第五章论述了功利主义的正义理论。
《幸福书:追求生命中的永恒喜悦》作者布吕克内是法国屡次获奖的著名小说家及散文评论家。在书中,作者通过分析历史上幸福观念的演变,打破一般人对于幸福的迷思,并对人世间的享乐、痛苦、责任,乃至于美好的人生,提出许多鞭辟入里、发人深省的见解,读者称其为“幸福圣经”。 作者告诉我们美好人生的秘密,就是永远不要一成不变地去追求幸福,尽管去迎接它,不要强留,失去了也不要遗憾。人生的幸福就在你看待幸福的方式中。
本书提倡的日行一善不分民族、宗教、年龄、贫富、学历,而是每个人每天力之所能地做一件善事,善事不分大小,动一善念就是善,从身边小事做起,回到人性光辉的原点。创造强大的正向磁场, 以形成社会互动和社会风尚,从而推动社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设,使人类和谐找到一种可行、有形的行善实践载体与体现方式,促进人类精神文明与道德素质的普遍提高。提高全社会幸福指数。
一、丛书着力于“学术”与“文化”两方面,所收著作或为学术上开新之作,或为文化上奠基之作。 二、丛书之收书范围,原则上起于民国建立,迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形,可追溯至民元之前若干年,因其有重要地位,亦酌情收入。 三、文、史、哲之分,原系西洋通则,本就不太适用于中国学术,故丛书不按学科分类,而是根据整理进度,顺次出版。 四、丛书所收诸书,原版均为繁体竖排,在其流布过程中,亦有版本差异、文字错讹等现象,为方便读者,此次做如下整理工作: 1.繁体字改为通行之简体,竖排改为横排(原书中一般“右表”、“左表”、“右文”、“左文”均改为“上表”、“下表”、“上文”、“下文”),但为充分尊重原著,原书中专名(人名、地名、书名等)及其译名皆一仍其旧,凡底本脱、衍、
《中学修身教科书》是蔡元培重要的伦理学著作之一,分为上、下两篇。上篇以实践为主,下篇以理论为重。上篇从修己、家族、社会、国家、职业等方面阐述修身之法,浅显易懂且可行;下篇从良心、理想、本务、道德等方面来细说,阐明其因果关系,明了深刻。