《伦理学》是荷兰著名哲学家斯宾诺莎，在 现代哲学之父 笛卡尔的启发下，以一种奇特的撰写手法写就的一部经典著作。该书运用欧几里得几何学的原理，每章都从定义开始，接着陈列一系列命题，就像几何学命题一样有证明、有推论，并在注释中论述自己的独特见解。 斯宾诺莎认为，人类需要用理智来控制自己的激情，这样理智才能引导人走向完善。在这个浮躁的世界里，他倡导的数学方式和哲学研究向人们揭示了更深层次的规律和处理问题的方法。 自由的人很少想到死亡，他的智慧不是对于死亡，而是对于生活的沉思。
《伦理学的邀请》是作者写给15岁儿子的长篇独白，以轻松亲切的风格对年轻人如何过上好生活、如何成为一个好人给出了中肯实用的建议。全书分为九章，虽然是一位父亲与他儿子之间的一场寻常对话，涉及的却是青少年成长过程中经常遇到的困惑和烦恼问题，因而更具普适性，可以视为所有父子之间进行的一场再亲切不过的对话。作者 授之以渔 ， 鼓励他们用积极客观的态度去看待自身和世界，找寻自己生活的意义，从中获取些许智慧，让自己成为一个好人，让生活更美好。
能高效地自主学习、成功地沟通说服、清晰地讲解一件事的人有什么共同之处？答案是：他们都掌握了让大脑又快又好地接收信息的诀窍。本书用简明易懂的图像、游戏、谜题和测验形式介绍了12个源自认知科学的原理，告诉你如何把输入大脑的内容牢固地留在那里。本书行文轻松诙谐，是书中原理优选的范例，能帮你在需要沟通的场合提高自己的影响力，多管齐下地进行精准、高效的输出。无论你是要宣讲PPT、授课、主持会议还是自学知识，本书都能让你耳目一新，明白如何才能让大脑快速理解、认可并记住信息。同样，这些认知原理也能帮你绕开别人挖的坑，不被铺天盖地的营销洗脑，在信息噪音中保持独立思考的能力。
从形而上学到逻辑学，悖论在哲学研究中的重要性可以从其丰富的文献上得到显现。但到目前为止，在伦理学中很少见到对悖论的批判性研究。在伦理学的前沿工作中，《10个道德悖论》首次为道德悖论的中心地位提供了有力的证据。它提出了10个不同的、原创的道德悖论，挑战了我们某些*为深刻的道德观点。这本具有创新性的书追问了道德悖论的存在究竟是有害的还是有益的，并且在更为广泛的意义上探讨了悖论能够在道德和生活上教给我们什么。
批判性思维领域扛鼎之作，风靡美国高校50多年的思维方法。 思维质量决定生活质量。本书将教会我们如何摈弃错误、扭曲和带有偏见的非理性思维，运用批判性思维的概念、原则和方法，认清自己的感受、情绪和需求，为我们提供了一种认识自我、他人和社会的理性、真诚和公正的方式。 只需30天即可掌握具体易学的批判性思维技巧，帮助你改变思维定式，走出思维误区，学会独立思考，并在生活的各个领域（从工作、金钱到亲密关系）做出更明智的选择。
著名经济学家保罗·萨缪尔森说：“要想在现代社会做一个有文化的人，你必须对博弈论有一个大致了解。”博弈无处不在，无时不在，无人不在博弈，无人不会博弈，但博弈有胜负，策略有高低。因此，我们可以通过学习，通过探讨，作出更佳的抉择，让我们的生活、我们的社会变得更加美好。所以，既然我们离不开博弈，就必须学习博弈。通过学习，通过应用，每个人都可以建立自己的“博弈论”。在现代社会，一个人不懂得博弈论，就像夜晚走在陌生的道路上，永远不知道前方哪里有障碍、有沟壑，只能一路靠自己摸索下去，将成功、不跌倒、不受挫的希望寄托在幸运、猜测上。而懂得博弈论并能将这种理论娴熟运用的人，就仿佛同时获得了一盏明灯和一张地图，能够同时看清脚下和未来的路，必定畅行无阻。
《道德情感论》是现代经济学之父亚当 斯密的伦理学代表作。前总理*曾经多次在讲话中引用该书的句子，并五次向企业家推荐此书。 在本书中，作者用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情感产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 相比《国富论》，《道德情感论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的中国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，*终促进社会的和谐发展，具有十分重要的意义。 《道德情感论》是一本罕见的，也可以说是至今*的一本全面、系统、深
以维也纳学派为代表的“逻辑经验主义”曾在二十世纪的世界思想界风行一时。殷海光即是深受这波学术思潮影响的学者之一，本书正是他长期钻研的心得之作，对一般初学者容易混淆的概念及不易理解的原理皆详加说明，引领读者进入逻辑研究的世界。在清华大学跟随金岳霖先生读研究生期间，殷海光先生写出了《逻辑讲话》，此书别出心裁，采用的对话体，有如拉家常，试图将高深的逻辑学通俗化，上市后受到广泛认可。之后，殷海光先生在《逻辑讲话》及讲义版的基础之上，写成《逻辑新引》，依旧采用对话体，一位老师与两位学生聊天，老师谆谆善诱，学生倾耳聆听。本书循序渐进，深入浅出，清晰易懂，注重严格的推论训练和逻辑的应用功能，使逻辑初学者在学习时可免于枯燥无味。
在本书中，作者探讨了研究人类行为的道德科学能否存在，以及应该采取什么样的逻辑方法才能推进道德科学的发展，以便我们理解人类行为和社会现象。为此作者辨析了因果关系和必然性，广泛考查了科学的一般逻辑在道德和社会科学中的应用，并特别强调从历史概括中引出的经验规律必须能从人性科学中演绎出来。
当人们听到“逻辑学”这个词时，会感觉既熟悉又陌生。说熟悉，是因为 大多数人知道这个词，还知道这是一门学科；说陌生，是因为大部分人不知道逻辑学到底讲的是什么。 蒋巍巍著的这本《我的 本逻辑学入门书提升思考力》摒弃刻板的理论讲解形式，以图解的形式讲述深奥的内容，传授给读者关于逻辑学的整体性和一般性的知识，提高读者处理日常事务中的思维推理和论证能力，让读者的工作和生活充满乐趣。
在如纽约市杰克逊高地这样高度多样化的移民世界里，对“共同生活”的强烈认同与现实实践中不同人群分开居住的景象相伴相生。从这里，叶礼庭辨认出一种有别于理论意义上的“全球伦理”的日常道德秩序，它不是自上而下的有关平等和多元的话语，而是一套基于信任、互惠、非暴力准则和合作倾向的运作体系。经济的全球化是否带来了道德的全球化？如“人权”这样的世界性话语，究竟是代替了本土的道德规范，还是对其构成挑战？为调查21世纪道德全球化的景象，叶礼庭与卡内基国际事务伦理委员会的研究者先后走访了洛杉矶贫穷的西班牙裔居住区、里约热内卢的贫民窟、比勒陀利亚郊外的非法定居点及曼德勒附近的贫穷村庄，尝试贴近冲突发生之地，研究伦理如何塑造人们的决策和行动。在长达三年、遍及四大洲的旅程中，作者发现，人类的共同之处在
人类的先祖生活在山洪、龙卷风、雪崩与野兽袭击频发的凶险环境里，为了活下去，对世界进行非黑即白的划分至关重要，自然选择将我们的大脑设定为原始的二元制。几百万年过去了，随着文化与科学的不断进步，今天的世界变得纷繁复杂、模棱两可。生存游戏已经改变，但我们的思维定式并未跟上这种变化，面对充满不确定性的现实，我们的大脑往往强制退出，将所见所闻简单地纳入既有认知框架，形成刻板印象。凯文·达顿对人类的二元思维模式进行了全新的反思。他利用心理学、神经科学和进化生物学研究领域的近期新进展，阐释应该如何对思考进行优化，既避免认知商铺过早打烊，也要对运转不休的大脑适时叫停。我们记忆的可塑性强，我们的大脑很容易被误导。只有打破思维惯性，才能避免走上特别主义或虚无主义的歧途。同人生中所有其他事情一样
在我们的生活和工作过程中，总是会遇到一些人，他们滥用逻辑谬误，强词夺理，误导他人。学好逻辑学知识，能够帮助我们破斥“杠精”们的谬误、维护真理，《逻辑学入门：反击谬误 好好讲道理的49个逻辑学知识》在四个章节中，向读者介绍了什么是“杠精”，诡辩的本质，如何利用逻辑规律反击“杠精”，以及如何在思考和表达中学会使用逻辑知识。本书全面地介绍了好好讲道理的逻辑学知识，能够帮助读者在日常生活和工作中运用逻辑学知识进行沟通和表达，本书语言活泼、案例丰富，对于深奥的逻辑学知识进行了深入浅出的讲解。
如果你对谜题和悖论感兴趣，这两百道挑战智力的逻辑谜题、谜语和消遣趣闻将挑战你的理性和常识。作者雷蒙德·梅里尔·斯缪利安是一位著名的数学家、逻辑学家、魔术师和作家，他呈现给读者由超过两百道逐渐加深复杂程度的难题组成的逻辑迷宫。有些谜题探究至哥德尔的不完备性定理和其他逻辑学与集合理论中最深奥的悖论。 书中每道难题之后，还会贴心地给出详细的解决方案和答案。
我们的母语、我们的第二语言，其实为我们提供了截然不同的视角提取和编译信息。语言能够改变我们的思维和感受，转换我们的感知和记忆，变更我们所做的决定，重新生成我们的想法和见解，从而影响我们的行动。我们从未正视和发现语言的力量，它对我们的大脑、思维、认知、决定和行动有着深远的影响：增强大脑执行功能——专注于重要的事情而忽略无关紧要的事情的能力。在创造性思维任务中获得更高的分数。培养批判性推理能力。延缓阿尔茨海默氏症和其他类型的痴呆症4-6年。使用非母语可以降低情绪化水平对个人决定的影响。
我们的心是受制约的，这是明显的事实。我们的心总是受某种文化或社会的制约，受各种感受、种种关系的紧张与压力、经济、气候、教育等因素、 的强制性等等的影响。且让我们把一切理论的、意识形态的、概念上的自由摆在一边。因为这样我们才能探索自己的心——你的心、我的心——是否能够真正地自由？是否在意识和潜意识深层之上都能够不依赖、不恐惧、不焦虑，也没有那些数不清的问题？印度心灵导师克里希那穆提关于自由、恐惧、改变等问题的阐释
《我们内心的冲突》是美国心理学家卡伦?霍妮写给普通人的心理自助书。 本书指出，由于深受生活环境的影响，我们总是与我们想成为的人背道而驰，于是产生了一些足以主宰我们人生的内心冲突。为了解决这些冲突，我们不但自欺欺人地虚构了各种“理想化形象”，通过“外化”把责任推给他人，还基于不同的性格倾向发展出一系列各不相同的防御策略：服从型选择了迎合他人，攻击型选择了对抗他人，超脱型选择了远离他人。但这些策略 像是迂回的补偿和逃避，非但没有从根源上解决冲突，反而使我们深感恐惧、焦虑和 望，无法真诚地投入任何关系或者工作中，在糟糕的道路上越陷越深。 霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个 好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。本书指出了我们在被内心冲突困
1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子，《道德的系谱》（1887年）就是其中之一。在这本小书中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路。本书是尼采道德哲学的入门书。
