本书是笛卡尔重要的哲学著作，在这部著作中，笛卡尔通过普遍怀疑的方法，力图使心灵摆脱感官的桎梏，通过纯粹理智来获得正确的知识。他探讨了上帝是否存在、感官是否可靠、怎样寻求真理避免错误等问题。他从 我思故我在 的命题出发，推出上帝的存在和外界物体的存在，重新确立心灵、上帝和物体的观念的可靠性。本书被看作近代西方哲学的奠基之作，直接引发了欧洲大陆的理性主义风潮，对后世影响深远。
《哲学简史》是一部通俗哲学著作，是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意，编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。 罗素在其《哲学简史》中，以各个哲学流派及其代表哲学家为中心，记述西方哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家生活的时代状况加以描述，内容涉及历史、科学、经济、政治等方面，帮助读者能够更全面、更立体地把握西方哲学两千年来都出现了哪些哲学观点，为什么会出现这些观点，以及这些观点是如何影响后世的，当然还包括罗素本人从哲学家的角度对这些哲学观点给出的回应及批判。 罗素的《哲学简史》一改以往哲学书的艰深晦涩，通俗易懂，可谓是了解西方文化的入门书。
《中国哲学简史》一书被誉为了解中国文化的入门图书，本书由1947年冯友兰先生在美夕法尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿整理而成，1948年由美国出版公司麦克米兰出版。在西方世界拥有广泛的影响力，先后被译为法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等多种文字。全书以二十多万字的篇幅文字讲述了中国哲学的发展历程，在有限的篇幅里充满了人生的睿智与哲人的洞见，是冯友兰先生哲学思想与哲学研究的集中体现，也是了解中国文化、中国哲学的入门书书籍。
《尼采哲思录》呈现了尼采在生活中各个层面的哲学感悟。作者从自身角度出发阐述哲学与生活的密切联系，引导我们探寻快乐与学习结合、人品与利益统一、工作与理想并行、艺术来源于生活等种种生活奥秘。尼采带你避开颓废陷阱，揭开 坑人的生活 的本来面目。
《元哲学》作者奥伊泽尔曼自述进行了差不多50年的哲学史过程理论的研究，认为他以往研究的主要缺陷是受了马克思主义教条主义看法的影响，这种看法认为辩证唯物主义是科学的、终结了几世纪哲学史过程的哲学，其后产生的一切哲学学说是资本主义制度总危机的产物，相比马克思主义之前的古典哲学体系来说大大地退步了。作者在本书中对辩证唯物主义进行了反思，指出了马克思主义本身所固有的一些教条主义的表现以及包括作者在内的马克思主义者对马克思主义教条式的理解。
《西方哲学史(增补修订版)》是弗兰克·梯利在康奈尔大学教书时编写的教材；出版于1914年，书一经出版，立即被哲学界奉为名著。在这之前，无论中西方，鲜有像样的哲学史专著，即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制，很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面，提供了哲学史编写的范本。在它以后，卷轶繁多的哲学史才开始陆续出现。我们读这本书，是因为梯里开创了一门学科――以前的哲学史类书籍，充其量只是“历史上的哲学”，只是罗列了历史上的一些哲学家，以及他们提出过的观点，至于他们的内在联系，着墨不多。梯利的难能可贵之处在于，他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看成是整体的一部分，把它同它过去、现在和将来，文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的
《经典成立史》是水野先生晚年著成的一部厚积薄发的普及性佛学读物，以平易的语言叙述了佛教经典跌宕起伏的成立和传播的历史。作者倾毕生学养，就世人关心的佛教经典的几大主题——原始佛教经典的起源、大乘是否为“佛说”、“佛说”的标准、经典真伪的判定等等，做了内容详实而条理分明的探讨。以宽阔的视野，生动再现了两千多年来，在东方的广袤大地上所发生的不惜一切探求真理、传播真理的壮观历史画面，让读者在获得知识的同时，再次获得深刻的精神传递。
本书为张岱年先生在北京大学哲学系讲授中国哲学史史料学课程的讲义整理。梳理由先秦到近代的哲学史料，加以评介辨析，采择广博，吸纳了出土简帛文献及现当代学者的研究成果，并选辑若干重要文献目录作为附录，可作为
本书主要收录了多所大学中多位学者对侯外庐先生研究的多个方面内容, 主要包括侯外庐先生史学理论上的贡献、对中国历史特殊道路的论述、经学研究特色及意义、中国思想史的研究以及侯外庐先生的治学特色等多个方面。从多个角度, 读者可以欣赏到一代大家的风采。
本书从诠释学的概念、诠释学的早期发展、19世纪的普遍诠释学、当代诠释学的形成、当代诠释学的发展和争论等方面全面系统而历史地展现了诠释学这门哲学学科的丰富内涵。本书特别指出理解从来就不是一种对于某个所与对象的主观行为，而是属于效果历史的，诠释就是陌生性与熟悉性、过去与现代的综合。当代诠释学的很新发展是以理论与实践合一为任务的哲学诠释学，或者说是作为实践哲学的诠释学，这种诠释学既不是一种理论的一般知识，又不是一种应用的技术知识，而是综合理论和实践的一门崭新的人文学科，这门学科本身就包含了批判和反思。
《中国哲学史大纲》为胡适所作。它所获得的赞誉无以复加，被视为一本划时代的著作，是五四新文化运动的一个积极成果，是中国哲学史的开山之作，为胡适的学术地位奠定了一块不可撼动的基石，是中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的部著作。
本稿从探究技术形态及其技术概念的历史演变入手，在分析了技术与自然、技术与科学的关系以及技术科学产生的社会历史原因之后，对德国技术哲学产生的思想渊源进行了深入挖掘，而后按照历史和逻辑相统一的原则把德国技术哲学的发展历程分为四个阶段：诞生期、成长期、成熟期以及当代发展。德国技术哲学的人马克思不仅从微观的角度对技术的本质、技术的进步、技术的价值、技术悖论、技术伦理与经济伦理的关系有精辟的论断，而且从自然、人与社会相统一的高度有宏观的把握，对马克思的上述思想进行了梳理和深入挖掘，使其分散的论述得以系统地呈现。成长期的有名人物斯宾格勒、舍勒、德韶尔、卡西尔、雅斯贝斯、海德格尔的思想被逐一解读。当代德国技术哲学家沃尔尕斯特、班瑟、温特与伦克对德国技术哲学的建制化发展做出了重要贡献。关于
《分殊科学哲学史》分为上、下两篇。上篇是以若干重要分支科学为反思对象的分支科学哲学史，所涉猎的分支史有：数学哲学史、物理学哲学史、生物学哲学史、系统科学哲学史、认知科学哲学史、社会科学哲学史；下篇是以一些特殊科学哲学问题为焦点的论争和思想演变史，所选取的问题史有：主题与研究进路的转换、科学精神与科学价值的历史辨析、从哲学化的科学到可接受的科学、建构主义的科学哲学建构方式、另类科学哲学的兴起与审度。 将哲学的反思立足于科学探究的现有结果，聚焦于具体的科学内容 大胆各种似是而非的哲学观点上的对立 对科学的基础和科学的实践展开更加开放和更具启发性的哲学反思
本稿从探究技术形态及其技术概念的历史演变入手，在分析了技术与自然、技术与科学的关系以及技术科学产生的社会历史原因之后，对德国技术哲学产生的思想渊源进行了深入挖掘，而后按照历史和逻辑相统一的原则把德国技术哲学的发展历程分为四个阶段：诞生期、成长期、成熟期以及当代发展。德国技术哲学的人马克思不仅从微观的角度对技术的本质、技术的进步、技术的价值、技术悖论、技术伦理与经济伦理的关系有精辟的论断，而且从自然、人与社会相统一的高度有宏观的把握，对马克思的上述思想进行了梳理和深入挖掘，使其分散的论述得以系统地呈现。成长期的有名人物斯宾格勒、舍勒、德韶尔、卡西尔、雅斯贝斯、海德格尔的思想被逐一解读。当代德国技术哲学家沃尔尕斯特、班瑟、温特与伦克对德国技术哲学的建制化发展做出了重要贡献。关于
《中国哲学史大纲》为胡适所作。它所获得的赞誉无以复加，被视为一本划时代的著作，是五四新文化运动的一个积极成果，是中国哲学史的开山之作，为胡适的学术地位奠定了一块不可撼动的基石，是中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的部著作。
本书采用了以每个时代主要思潮为经，以人物或著作为纬的写法。本书首先确立了中华民族古史的价值与意义，表达了他的古史观及文化观，不局限于“信古派”与“疑古派”的观点。本书介绍了中国传统治学方法，朴学的主要成就与近代学者对朴学的进一步发展。本书强调了地下考古的各种文字与新材料和经学为代表的上古文献的重要性。作者善于从各学科史料中发现哲学史的新材料。本书反映了萧先生对于中国哲学史这门学科的认识，开辟了宽阔的研究路径，表达了他广博的胸襟与“通观儒、释、道，涵化印、中、西”的学术追求。
“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十年来的传统课程，由武汉大学哲学系的老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑一致），在哲学史中寻求哲学规律，在哲学中奠定哲学史的根基。本书是在邓晓芒先生主讲本课程的录音基础上整理而成的，原来的课程是十六讲，但由于篇幅、录音设备及其他的原因，此处有两讲内容未能收入，故成“十四讲”。在本课程中，邓晓芒先生对苏格拉底和孔子的言说方式进行了比较，提出了苏格拉底以追问的方式进行学理式的辩论，而孔子以圣人的姿态用情感的方式进行辩论，并且这两种方式决定了中西文化的不同的观点。作者对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨，中国百年西方哲学研究中十大文化错位的阐述，其中贯穿了
《分殊科学哲学史》分为上、下两篇。上篇是以若干重要分支科学为反思对象的分支科学哲学史，所涉猎的分支史有：数学哲学史、物理学哲学史、生物学哲学史、系统科学哲学史、认知科学哲学史、社会科学哲学史；下篇是以一些特殊科学哲学问题为焦点的论争和思想演变史，所选取的问题史有：主题与研究进路的转换、科学精神与科学价值的历史辨析、从哲学化的科学到可接受的科学、建构主义的科学哲学建构方式、另类科学哲学的兴起与审度。 将哲学的反思立足于科学探究的现有结果，聚焦于具体的科学内容 大胆各种似是而非的哲学观点上的对立 对科学的基础和科学的实践展开更加开放和更具启发性的哲学反思
