生活在世俗时代意味着什么?几乎所有人(至少是西方人)都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪,宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中,泰勒探讨了这个问题。这些变化意味着什么?我们究竟是如何 从一个 不可能不 信仰上帝的社会 , 走向一个 即便对*坚定的信仰者来说, 信仰 也 只是诸多选择之一的社会 ? 在这些问题上,泰勒一直是*洞见的思想家之一。他向我们提供了一个历史视角。他考察了现代性的世俗化面向在 西方基督教 世界的发展。事实上,他所描述的不是一个单一的、连续的转变,而是一系列新的尝试。在这个过程中,早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定,新的形式被创造出来。在此我们看到,今天的世俗世界不再由宗教的缺席来刻画 尽管在一些社会宗教信仰和实践出现了
《实用主义救了我》 让我们今天得以生存的真理,明天可能变成谬误。 威廉 詹姆斯《真理的观念》 你听说过 命运 吗?你害怕宿命论吗?你担心所谓 自由意志 只是自欺欺人的玩笑吗?威廉 詹姆斯觉得,如果不能好好地回答这个问题,那么人生毫无意义。于是,在长达半个世纪的时间里,他抑郁,焦虑,尝试自杀。为了拯救自己,威廉 詹姆斯踏上知识之路,从此开辟实用主义哲学、实验心理学,成为美国本土首个原创哲学家、19世纪顶尖思想家之一。 加缪曾说,回答人生的意义,就是回答了所有根本的哲学问题。实用主义的迷人之处,正是它对人生意义的解答和强大的心理自助色彩。实用主义是一种人生哲学,它适用于所有在生活中找到快乐和智慧的心愿:先行动,再相信;关注具体的生命体验;树立积极健康的习惯;从而跳脱意义危机。实用主义哲学对人
曾国藩实学是继朱熹理学和王阳明心学之后,中国传统思想智慧之集大成者,近代以来,对中国精英阶层影响至深。 本书从曾国藩家书、日记、信札、诗文、奏折、批牍等一千余万传世文字中,择其思想智慧精要,以其年谱为框架,逐年、月、日编排,并略作评注,完整呈现了曾国藩实学全貌,亦是一部生动翔实的心灵史,极大方便了读者全面学习借鉴。
本书从与社会科学研究相关的概念、分析过程和哲学问题出发,通过反思和分析潜在于社会科学研究之基础的哲学概念、原则和假设,论证社会科学与哲学之间内在的密切关系。 本书一般性地谈论了理论与事实之间的关系,对包含在社会科学研究中的核心概念和分析过程进行了详细分析,并提供了充分的证据来证明在研究过程中把理论与经验分析相结合的充分必要性;讨论了社会科学中的一般哲学问题,批判性地检验了被社会科学家们广泛使用的哲学观点:个人主义、整体论、唯心主义、唯物主义、直觉主义、经验主义、实用主义、理性主义、主观主义、实在论和理性选择理论,在此基础上,为社会科学理论研究者和实践者提供了一系列相关的替代选择??系统论、科学或突现唯物主义、理性?经验主义和科学实在论,并为其合理性进行了辩护。
朱子学之讲论,历来皆因袭故常,未见有通贯全部之整理与鞭辟入里之疏通。至于新近二十年来,幸有超越前代之成绩;而钱穆《朱子新学案》之富赡,与牟宗氏《心体与性体》之精严,尤为卓著。 钱氏撰述《朱子新学案》之主旨,在本于朱子之原书,以讲述朱子之学术;而于文集、语类之称引,尤特为详悉。 全书分五大册,都二百万言。其内容可约为三大部分:一、思想之部:此又分为 理气 与 心性 两部分;、二两册属之。二、学术之部:此又分为经学、史学、文学三部分,并添附校勘、考据、辨伪与游艺、格物之学;第四、五两册属之。三、行事之部:虽以有清人王懋竑之朱子年谱而不复着笔,然介于思想与学术两部之间,钱氏特为考述朱子早年从游延平之姑末,及其对北宋五子与南宋湖湘之学、浙东之学之评述,以及朱陆异同等篇,实亦朱子生平学行之
《新唯识论》是熊十力的代表作之一。 《新唯识论》要解决时代的问题,这就给他提出了各种新的任务,科学知识如何安顿,本体论、宇宙论、人生论和知识论如何思考,这些问题又如何在本体和现象的构架中回答,他都要回应。 熊十力在中国的固有学术里寻求的资源,最关键、最重要的有三个。第一个就是唯识论,主要因为唯识论理有认识论问题。在中国自身所有的学术里头,没有处理知识论这一部分的。可是在唯识学里头,包含了我们如何认识外物的问题,而且有一套非常严密的讲法。但仅有唯识论的知识学问题,对熊十力来说是不够的,它还得有超知识的东西,所以他是 援儒入佛 ,从另外两个资源 王阳明哲学和《周易》里构建超知体系。因此,《新唯识论》在纯知识领域建立了中国哲学的自尊,把唯识论的思想提高到一个哲学的极高境界。 本书稿是
人本、人性、人心是古老永恒的课题,目前观点繁多却难以圆融。本书共分三篇:篇是以人本论为基础,对人类生命的本质进行了探讨,认为人类生命的本质就是能量。第二篇在人本的基础上对人性进行了探讨,认为人性是自然属性、社会属性和自我属性的统一。第三篇以人本、人性为基础,对人心进行了探讨,认为人类的心理活动现象是人类感知能量生命体所具有的感知属性,伴随着感知能量体运动的结果。古老的课题,全新的解读正是本书的特点。
《生命沉思录3:人生的四季风景》《生命沉思录3:人生的四季风景》《生命沉思录3:人生的四季风景》以“春生”“夏长”“秋收”“冬藏”对应人生的各阶段。通过对经典(《黄帝内经》《道德经》《论语》等的解读、
曾国藩被公认为中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物,笔者从传世的曾氏日记中挑选出三百来篇,分为修身、悟道、读书、国事、家事、写字、品鉴、梦境八大类,通过评点曾国藩日记,揭示曾国藩的内心世界,以及
在西方哲学中,“时间”被理解为一均质规整、连续不断,且可切分的序列;而在中国思想里,时间却非均质,亦无从切分。究竟人们是否需要思索“时间”?又该如何拥有“时间”的观念?本书从此基本问题出发,对中西方思想中的“时间”展开一连串的探索:他以中国思想为进路,试图跳脱“时间”此一加诸在整个西方哲学、人们的语言,甚至日常思考上的观念框架;从柏拉图、亚里士多德、普罗提诺、奥古斯丁、康德、胡赛尔、博格森,以及海德格等人的「时间」观,到易经、老庄、墨家和儒家等中国传统思想中的“时”观,作者藉由“时间”揭示“生活”的课题,进而脱离“时间”框架,将“生活”的概念铺展开来。《论“时间”:生活哲学的要素》透过中西方“时间”观的异同,让读者在两文化的特殊视野中,洞悉“时 /时间”,以及深植于东西方思想