这部被视为科学史分水岭的名著，是20世纪学术史上具影响的著作之一。它引发了一场认识论的大变革，掀起了世界性的阅读热潮，至今不衰。其影响不限于科学史、科学哲学、科学社会学等相关领域，而且延伸到社会学、文化人类学、文学史、艺术史、政治学、宗教学等人文和社会科学领域，甚至在社会公众领域也产生了深刻的影响。书中首倡的 范式转换 ，如今已成为人类认识世界过程中具有指导意义的概念。 本书初版于1962年，本版是芝加哥大学出版社为庆祝该书问世五十周年而作，增加了加拿大哲学家伊恩 哈金（Ian Hacking）教授所写的导读。青年翻译家张卜天教授精心翻译了新的中译本。
理解科学与宗教的关系对于深入理解西方近代科学的兴起或科学革命起着至关重要的作用。彼得 哈里森是目前研究科学与宗教关系的*学者，在这本书中，他考察了圣经在自然科学的兴起过程中所起的作用，显示了圣经的内容，尤其是它被诠释的方式，对公元3世纪到17世纪的自然观产生了深远的影响。近代科学的兴起与新教处理文本的方法有关，这种方法宣告了中世纪象征世界的结束，为科学地研究自然和用技术开发自然确立了条件。
尼采的《快乐的科学》采用了箴言形式。全书的主体部分是由五部箴言/格言组成的，共有383节，长短不一。 《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采在哲学表达方面最成功的尝试。身为哲学家，尼采反对科学，同时也抗拒艺术，但是他又拒绝哲学的过去以及过去的语言。在《快乐的科学》中，尼采否定科学的统治权威，尤其反对笛卡尔主义的机械宇宙观，但他并非反对所有科学，而是要以语文学（解释的艺术，强调可能性而非确定性）和心理学（对意识要素的批判，旨在理解内在世界，从而理解整个世界）来取代作为科学典范的物理学。
无人机，正从根本上改变战争的形态。 这种利用远程控制的新式武器，使得战争参与者既身处后方又位于前线，一面使对战与杀戮显得更间接，一面使创伤和死亡变得更切近。 法国新锐哲学家夏马尤的《反思无人机》是全面思考无人机的开拓之作。基于丰富的军事理论和战场实践，书中从技术与战术、精神与心理、法律与伦理等多个角度，审视无人机如何深刻改变着战争的进行方式和行为逻辑。由此，作者进一步探讨了无人机战争对战争法、战争伦理的全新挑战，以及对未来人类和政治的深刻影响，堪称一部探索、审视、反思无人机的思想指南。
人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而，要想理解现代世界的兴起，就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物，其先决条件是人的自我理解的一种转变，这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙，阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨，库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。现代的自我肯定（self-assertion）必然笼罩着虚无主义的阴影，后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而，只有理解了现代世界的正当性，我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神，本书*后呼吁一种或可称为后
1974年，迪迪埃 安齐厄在《新精神分析杂志》上发表了《自我-皮肤》（Le Moi-peau）一文，在整个学术界和临床界产生了决定性的影响。1984年，与文章同名的著作出版，同年再版，进行了新的修订和进一步完善。作者在书中提出了与自我-皮肤相关的功能理论。作者认为，皮肤是身体的外壳，就像自我是精神机制的外壳一样。自我-皮肤作为一个操作性概念，暗示了自我的功能和我们身体外壳的诸功能（局限、容纳、组织）之间具有同源性。搞清楚对自我-皮肤的过度投注或者自我-皮肤的这样或那样的功能缺陷，有助于我们理解倒错受虐狂，理解神经症的癔症核心，也有助于理解自恋型人格与边缘人格之间的区别。从这个角度来看，皮肤的结构和功能可以为精神分析学家和心理学家提供富有成效的类比，帮助他们在理论反思与临床技术方面明确方向。
科学哲学是哲学的一个分支，它试图阐明科学研究的本质 观测程序、论证方式、表述与计算方法、哲学假设，以及从认识论、形式逻辑、科学方法论和形而上学的角度评价其有效性的依据。 本书介绍了科学哲学的所有主题，包括科学与哲学的关系，科学说明的定义和模型，定律的必然性和说明力，科学理论的建构和运作，科学史的挑战与科学革命的范式转变，后现代主义与 科学大战 ，以及女性主义、相对主义等科学哲学面临的困难。 作者对该领域的现状进行了全面、复杂的介绍，试图更好地理解科学的性质、方法和限度的读者可以从中得到有益的启迪。 （这本书）树立了该研究领域的标杆，是任何严肃的科学哲学问题思考者的书。 W. Russ Payne，《教哲学》杂志
我们的时代，与其说是科学时代，不如说是技术时代。在技术时代，忽视对技术的反思，哲学就不可能把握时代精神。 高新技术对社会带来什么样的冲击，如何才能更好地引导、运用和控制技术的发展？本书直面高新技术急速推进导致的诸多挑战，从技术理性盛行到日常的手机成瘾，以鲜活犀利的思考触及每个人在技术时代都曾经历的很多问题，激发人们努力思考如何将技术塑造成造福人间的 天使 ，而不是任由高新技术的不当应用制造麻烦、危害社会，甚至发动 技术的反叛 。 本书收录的文章以 技术时代 为主题，分为 人类的命运 、 技-艺新世界 、 新技术治理 、 新冠启示录 和 工程与科学 五个部分，其中一些文章在新媒体上被广泛转载，在业界也是脍炙人口，具有较大的社会影响。
本书指出，近代与中世纪的形而上学有着根本的不同，物理科学中基本术语的变化便是这种不同的体现。以近代与中世纪世界观的清晰对比为线索，作者批判和评价了哥白尼以来每一个重要的近代预设，对因果性、实体、时间、空间、质量等基本术语及其内涵的变化进行了深入的历史分析。哥白尼、伽利略、笛卡尔、波义耳、牛顿等人的重要性不仅在于为新概念找到了精确的数学应用，而且为旧术语赋予了新的意义，从而构建起全新的形而上学基础。
本书是一部经典的科学史著作。它考察了中世纪科学的成就，并从哲学、宗教、体制等方面令人信服地表明，与流行的看法相反，近代科学并非源于16、17世纪的科学革命，而是植根于古代和中世纪。有四种关键因素使中世纪欧洲为新科学做了准备：（1）希腊-阿拉伯的自然哲学著作于12、13世纪被译成拉丁文；（2）中世纪大学的发展；（3）基督教面对世俗学问所作出的调整；（4）亚里士多德自然哲学的转变。本书语言流畅，内容平易，适合对科学史和西方文化史感兴趣的人士阅读。
《科学究竟是什么？》是英国有名学者A．F．查尔默斯论述当代科学哲学的代表作。提起查尔默斯，相信许多读者对他的名字并不陌生。1982年，他这部著作版的中文版抢先发售在我国出版，是当时国内很早全面而系统地介绍20世纪西方科学哲学各流派的重要著作，它对科学哲学在学术复兴后的中国的传播、对我国科学哲学人才的培养以及学术研究的开展，都起到过重要的作用，有不少人正是读着《科学究竟是什么(第3版)》走人科学哲学的殿堂的。《科学究竟是什么？》是靠前上较流行的一部很好的科学哲学教科书。作者在书中介绍了 20世纪很有影响的科学哲学大家，如波普尔、库恩、拉卡托斯和费耶阿本德等人的主要学术思想，还介绍了20世纪很后20年科学哲学的近期新发展。
本书是我馆 汉译世界名著丛书 120周年纪念珍藏本之一种。
负责任研究与创新是一个矛盾的框架，难以概念化和应用。一方面，研究和创新看似只遵循逻辑而无视社会问题，另一方面，责任仍然是一个模糊的概念，需要根据具体情况加以解释。不同的视角隐含在RRI话语中，这也使其应用变得困难，因为每个社会维度都提出了不同的实施路径。这本书试图表明，这种对RRI的冲突理解是如何由对伦理和责任的还原解释引起的。借鉴相关的哲学文献，作者发展了一个贯穿现代的责任和自由的连贯概念，以表明我们经常采用的版本的狭隘性。他也提出了另一种解释，将不同层次的责任与相关的自由联系起来。这促进了应对社会挑战的互补性伦理方法的分析。由此产生的框架代表了RRI 的伦理方法，进而帮助克服冲突的观点，并构建研究和创新的多层方法。
《十字路口的科学》是1931年在伦敦召开的第二届国际科学技术史大会上苏联代表团提交的论文集，它被视为科学史学的一座里程碑，马克思主义科学史的经典之作。1931年，西方世界正陷入经济大萧条时期，而苏联的经济建设取得了巨大的成就。苏联派出由8位科学家组成的代表团参加了这次大会，并提交11篇文章，向西方科学家介绍了马克思主义将社会和经济因素视为科学技术发展要素的一贯处理方式，对西方的科学家来说是一种全新评估科学史的方式。本文集的问世，标志着 对科学史进行新评估的起点 ，每当人们要探讨现代科学的社会角色时，就不得不提它。 《十字路口的科学》译自英国Frank Cass出版社于1971年出版的英文版，此版由李约瑟作序，爱丁堡大学科学研究部的沃尔斯基（P. G. Werskey）写了长篇的导读。译者唐文佩教授，同时参阅了俄文版本，两版对译
数据和算法是大数据的两大核心。正是通过这两大核心，大数据对人类社会产生了广泛而深刻的影响。同时，它引发的伦理问题与这两大核心亦密不可分。本书正是从数据伦理和算法伦理两个方面，探讨了大数据的伦理问题及其背后的人工智能哲学问题。数据和算法的伦理问题通过数据滥用、数据孤岛、数据安全、算法陆阱、算法霸权和算法歧视等呈现出来，其本质问题主要包括隐私权、数据权、人类自由和社会公正等。 本书引入价值敏感设计、责任伦理和人本主义伦理等理论资源，重申被数据权力和算法权力挤压的个体权利，重建人与数据、人与算法的自由关系，维护人类在大数据时代的主体性地位。
恩格斯曾经指出：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。”具体地讲，科学思维的方法是至关重要的。 本书以科学问题的求解为主线，以解题思维为起点，以理论创建为目标，系统地探讨了多种具体思维方法及其台理性原则。全书还列举了大量古今中外各个学科重要的思维方法案例，巧妙地集思想性知识性和趣味性于一体。
这是一本全面论述作者在物理学哲学、心灵哲学和意义理论等论题上创新思想的著作。作者除进一步完善他的自然主义、激进的概念革命构想、心灵建筑术、心灵的隐结构等理论之外，还论证了一元论基础上的多元主义，认为物质就是构成一切的材料，物质/能量是宇宙的基本实在，它可能最终是统一的，但可以广泛采取不同的形式，由此整个世界便具有无限的多样性乃至异质性；世界上除了存在着各种物质/能量之外，还存在着心理能，作者认为能量就是物质，意识是物质的一种形式；作者重新解释了惯性定律，并据此解释事物包括心灵的不朽性，作者认为事物不再存在，不是因为它们本身所是的东西，而是因为它们之外还有力存在。
这本书旨在处理判断的负担和伦理分歧之间的挑战，通过组织科学和伦理论证共存的方式，使得它们在政治决策中能够找到合适的位置。在书中设想了几种形式的协议和解决冲突的开放方式，这些方式与大多数宏观社会和一般的政治哲学家和政治科学家的方式相比是非常不同的。它为在跨学科背景下构建决策详细地解释预防原则提供了原创性的贡献，以确保到达 世界之 。 在部分中，本书超越了我们在许多政治理论中遇到的认知 禁欲 。 以罗尔斯( Rawlsian )的判断负担的名义，或者因为这些理论在他们声称的论证要求方面没有得到充分确定(哈贝马斯或协商民主理论)。这本书捍卫了-种伦理多元主义，这是不同于相对主义或一元论的第三种方式。 在第二部分中，作者详细探讨了预防原则如何刻画科学工作中不同的不确定性来源，提出根据专家和科学家之间的区别来划
《地理学》是古代西方科学大家托勒密的代表作之一，影响了从古希腊罗马到近代地理大发现时期一千多年的世界观念，也是今人了解古代西方地理思想的里程碑式著作。 《托勒密 地理学 研究》是一部托勒密《地理学》的专门性研究论著。作者立足于国际科学史前沿新的研究成果，试图以独辟蹊径的思想史视角切入，重回该作品诞生、流传和演变的历史语境，揭示其后的知识传统和观念脉络，及其与近代科学和世界图景间的复杂关联。同时，本书也兼顾了对《地理学》中艰深数学部分的技术性探讨，提出了托勒密地理制图与古代天学、地学与视学之关系的独特理解，在科学史和制图史领域做出了相当的推进。 以术证道，以道观术，构成了《托勒密 地理学 研究》的写作宗旨。作者希望带领读者穿越传统科技史讨论技术化的迷雾，重新窥见具体学科
