从古至今，死亡问题不断地困扰着有死的人类。到底什么是死亡？如果说顺天应时的古人对死亡尚有几分乐天知命的达观的话，现代社会由于强大的科技力量的支撑，死亡越来越被边缘化。人们刻意回避死亡、制造死亡禁忌，营造一种没有死亡和看不见死亡的人生与社会，死亡是什么的问题越来越远离人们的生活和思考。然而，死亡不会因为人们刻意回避就推迟到来或者不再存在，也不会因为人们不愿意思考就放弃它存在的意义。 本书指出： 死亡是涉及人类生前、死后和死亡过程的认知图式、信念信仰和意义体系。 本书从 自然生命的结束 和 生活世界的解体 两个维度梳理了死亡的生物过程和社会过程，其中既涉及心肺死亡和脑死亡、濒死期、生理死亡、心理死亡等关于死亡的生物过程的具体知识和经验，又从公民身份的结束、社会关系的结束、人伦世
该书从较广泛的意义上理解科技伦理，认为凡是科学技术本身或者科技研究和应用过程中引发的所有关涉道德、义务、责任、价值等方面的问题均应属于科技伦理的范畴，在此基础上，考察科学技术的伦理全貌，试图建立一套并列关系的论域分类体系，试图用科学技术本身为参照系，衡量科学技术与各种伦理问题涉及领域的关系为逻辑，尝试对科技伦理的不同研究领域进行了划分，共划分为本体域、主体域、客体域、学科域、工程域和管理域六个部分。希望这种观察能够准确梳理、表达和评价当代科技伦理的研究成果，并呈现创新性的观点和意义，给人以有益启示。
本书以论述苏轼的自然观为中心，兼顾他的科学技术思想和科技方面的诸多具体贡献，包括在发展生产、兴修水利、抗灾救灾、防疫灭病等方面做出的值得千古称颂的实绩。可以说，本书的撰写和出版，弥补了学术界研究苏轼文化遗产的不足，更全面地评价了苏轼这位可与世界文艺复兴时期大师们比肩的文化名人的历史地位，更深入地探讨了苏轼在自然观方面对后世的积极影响。同时，也让读者看到了在文学家、书画家之外，一个更多面的苏轼。
经络是一个知道的人很多，但明白的人很少的中医学概念。如果将经络弃之，传统中医理论将难以存在，中医现代化之门也会永远紧闭。而靠针灸技术吃饭的医生们则*是尴尬，不会给患者介绍自己的技艺和功效了，因为从此没了说法。既然丢不得，那就必须把这件事弄明白。为了避免混乱，马晓彤*的《经络 生命信息之网/自然国学丛书》分为四章，分别从不同语境讨论经络这个复杂的问题。**章从传统中医学视角看经络，第二章从现代中医学视角看经络，第三章从整个医学的视角看经络，第四章从大科学视角看经络。四个视角体现了不同的特殊语境，综合起来，将会对经络有一个较为全面、清晰的认识。**章所说的经络是传统中医学的说法。古时的中医还没有受到现代科学知识的影响，认识事物较为直观。在古人眼里，凡是具有网络、循环与脉动特征的系统
实验室研究是当代科学知识社会学研究的重要与前沿领域。本书全面梳理了实验室研究的背景，细致探讨了实验室研究的方法，深入分析了实验室研究的哲学意蕴，并初步提出了 作为一种日常实践的全新科学观 。 本书以实验室研究为切入点，逐次展开，话题广泛，讨论深入，不仅对科学知识社会学、科学实践哲学、科学技术哲学、科学技术与公共政策、科技管理与科技发展战略等相关领域的专业人士具有重要的参考价值，也为社会大众走近科学、理解科学乃至全面地反思科学提供了一种切实可行的方案。
董仲舒的思想体系，也一直被看作是与科学发展相对立的和反科学的，在以往中国科学史的著作中，除了对董仲舒进行批判之外，极少谈及董仲舒有什么科学思想，当然也就谈不上对董仲舒的科学思想进行阐述。该书从自然观角度去研究董仲舒，一方面批评了将董仲舒宇宙论和“天人感应” 论归于“正宗神学”的错误，肯定董仲舒思想的进步性和的秋学性；同时又批判了董仲舒思想中不符合科学的东西及其对后世的负面影响，在总体上肯定董仲舒是一位进步的思想家，肯定董仲舒的宇宙观是一个“变而有常”的辨证论思想，在揭示和认识自然规律上有进步性，拓展了董仲舒思想研究的领域，是董仲舒思想研究方面一部有创新、有深度、有份量的著作。
本书是奥地利物理学家埃尔温薛定谔两部作品《自然与希腊人》《科学与人文主义》的合集。两部作品主题密切相关，关注的都是实在的本性以及自古以来人类如何感知存在。讨论了一些与科学和科学家在社会中的角色有关的社会议题，更关心的是历史上的大思想家是如何处理这些议题的。《自然与希腊人》着重从理性与感官的竞争、毕达哥拉斯学派、克塞诺芬尼的宗教、原子论者等展开论述；《科学与人文主义》则从科学对生活的精神影响、我们“模型”的本性、连续体的复杂性等方面展开论述。本书对于物理学以及相关专业的研究者具有重要的参考意义。
本书包括六个部分：章“绪论”，说明了本书题目提出的原因和研究意义，对国内外相关研究进行了必要的述评，指出了本书研究的思路、原则和方法，明确了本书的创新点。第二章“技术负效应的表现”，从对现代人类所面临的生存和发展问题产生的原因的探究中揭示了技术对人的物质形态、精神形态和群体形态所具有的破坏性，阐述了技术负效应对人类危害的范围和程度。第三章“技术负效应的生成”，阐述了影响技术负效应产生的各种因素，揭示了技术负效应的生成机制，说明了技术负效应生成的基本过程。第四章“技术负效应的控制”，归纳和阐述了人们从技术、政治、经济和文化等方面控制技术负效应的基本思想和方法。第五章“技术负效应控制的整合”，分析了第四章所阐述的控制技术负效应的思想方法所存在的问题，提出了技术负效应控制整合
本书在内容上历史性地介绍了科学与人文关系的几种类型，逻辑性地考察了这几种类型的理论与现实根基，从而展现出科学与人文关系的立体图景。
正因为“大学丛书”等一系列著作对中国学术文化及高等教育发展的特别意义和重大影响， 自上个世纪出版发行以来，始终备受各界学人和普通读者的推崇喜爱，即便是于战火之中，亦屡有重印。然至今时今日． “大学丛书”中虽有部分名家名著零散出版，却不成系统，拣选不易．甚或有明珠蒙尘，一般学子遍寻不得者。有感于此，我们重新编辑出版了这套民国大学丛书。 此次重编民国大学丛书，是在商务印书馆出版之“大学丛书”，中华书局出版之“大学用书”，以及上海生活书店、三联书店出版的“新中国大学丛书”基础上，融人了北京大学丛书、清华大学丛书、中山大学丛书、东南大学丛书等民国著名高校名师课程讲义而成。丛书由著名历史学家李学勤担纲选目，既可再现民国大学学术繁荣之盛景，又可为今日之大学学科建设服务。 我们希望．这
《物理科学的哲学》系由英国著名科学家和科学哲学家阿瑟 爱丁顿爵士所著，剑桥大学出版社于1939年出版英文版。全书分为前言和十三章。本书以量子力学和相对论为基础，探讨了当代物理学科中的基本哲学问题，对主体选择论、科学认识论方法的范围、认识论与相对论和量子力学的关系、以及发现、分析、结构、存在等基本概念和知识的开端与综合等，提出了独到见解，把科学认识论的研究推进到一个新阶段。
何为科学？科学是否客观？科学能否解释一切？《科学哲学/牛津通识读本》为当代科学哲学中的主要问题提供了一幅清晰准确的鸟瞰图。萨米尔·奥卡沙开篇扼要介绍科学发展的历程，继尔探讨科学推理的本质、科学领域的革命以及实在论与反实在论等理论问题。萨米尔·奥卡沙所著的《科学哲学》作者还审视了专门科学领域中的哲学问题，科学和 之间的争端，以及科学作为双刃剑的利与弊。
何为科学？科学是否客观？科学能否解释一切？《科学哲学/牛津通识读本》为当代科学哲学中的主要问题提供了一幅清晰准确的鸟瞰图。萨米尔·奥卡沙开篇扼要介绍科学发展的历程，继尔探讨科学推理的本质、科学领域的革命以及实在论与反实在论等理论问题。萨米尔·奥卡沙所著的《科学哲学》作者还审视了专门科学领域中的哲学问题，科学和 之间的争端，以及科学作为双刃剑的利与弊。
思考一个难题*好的方法是什么？我们应该怎样着手处理有关自然、道德以及形而上学的大问题？怎样给出富有创造性的回应，挑战被认为是标准的概念、消除偏见以及先入之见？一种方法是利用问题本身，并且以一种它担负得起的富有创造力以及洞擦力的方式来构建它，以明晰取代混乱，使晦涩变得可理解。这些都是 实验 所支持的东西。在现代，或许就科学而言，术语 实验 意味着一种在现实世界中实施的物理的实践操作。但是，它可能还有许多更宽泛的定义，例如一种能彻底保持理智以及发挥想象的思维方式。爱因斯坦称这种 实验 为 思维实验 或者 思想实验 。在本书中， 实验 这个术语包含了悖论以及类比，如：用于举例说明，测试并梳理论证以及假说的情境，推平逻辑矛盾并推进理论破壁。
《自然的概念》是怀特海1911年11月在剑桥大学三一学院塔纳讲座的系列演讲稿汇编。怀特海在演讲中集中阐发了自己科学哲学的基本观点，提供了他对认识的主体与客体、感知的本质与过程、时间、空间、运动等问题的理解与解答。
本书是从实证主义观点出发对量子力学系统做出哲学解释的代表作，也是作者赖欣巴哈的一本主要著作，写于1942年。作者从实证主义的立场出发，分析了量子力学的科学成果，从中论述了他对哲学基本问题的看法，并据此阐述了关于知识的性质、客观实在（即所谓“观测之外的食物”）以及因果性等问题。 实证主义哲学上世纪前半期在西方曾经历了一段辉煌，20世纪50年代已逐渐走向衰落。但从历史的角度看，实证主义哲学在量子力学体系形成的过程中曾经发挥过正面和负面的双重影响，所以直到今天，量子力学的研究者仍然有必要深入了解这一段历史。
本书从科学文化史、科学思想史角度，阐述了刘徽在《九章算术注》中创立的割圆术；关于体积计算的“刘徽定理”；在对奇零小数的处理上所创立的十进小数记法；改进了线性方程组的解法等在当时靠前的数学成就，展示了刘徽的逻辑思想、数学理论体系和古代传统数学理论的儒家传统，并在与古希腊数学家的比较中，证明了刘徽在世界数学目前的地位以及作为中国传统数学理论奠基者地位，同时也证明了中国传统文化固有的科学思想与科学体系。
郭书春著的《算经之首--九章筭术》作为《自然国学丛书》的分册之一，通过对中国 经典的数学著作——《九章筭术》的探讨，系统而全面的介绍了中国古代传统数学的特点，并和西方数学做平行比较，以展示其优劣所在。
郭书春*的《算经之首--九章筭术》作为《自然 国学丛书》的分册之一，通过对中国*经典的数学* 作 《九章筭术》的探讨，系统而全面的介绍了中 国古代传统数学的特点，并和西方数学做平行比较， 以展示其优劣所在。
本书从科学文化史、科学思想史角度，阐述了刘徽在《九章算术注》中创立的割圆术；关于体积计算的“刘徽定理”；在对奇零小数的处理上所创立的十进小数记法；改进了线性方程组的解法等在当时靠前的数学成就，展示了刘徽的逻辑思想、数学理论体系和古代传统数学理论的儒家传统，并在与古希腊数学家的比较中，证明了刘徽在世界数学目前的地位以及作为中国传统数学理论奠基者地位，同时也证明了中国传统文化固有的科学思想与科学体系。
为什么很多才华横溢的人步履维艰、跌尽跟头？而才能平平的人却能平步青云、扶摇直上？其实，成功与失败根本的原因在于一个处世的“调”不同。 有道是“地低在海，人低成王”，地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚众成王。为人处世还是要采取低调谨慎的态度，不可处处占上风。但讲求处世低调，不是教你无所作为，而是教你以退为进，该藏要藏、该露就露，低调做人、高调做事。 《低调：藏与露的艺术》将“低调”这传千年的处世哲学的内涵娓娓道来，阐明了藏与露的奥妙和艺术，启迪读者掌握“低调”这一最实用的，顿悟人生的成功之道。 玩转乾坤的学问，安身立命的通行准则，让你在人性丛林中占据主动，在危急时刻化险为夷，在重重困境中扭转乾坤，让自己的人生之路越走越宽，事业舞台越做越大。
藏明、孙开泰*的《邹衍自然观/自然国学丛书》讲述了邹衍的自然观是在对邹衍思想进行总体把握的基础上总结形成的，以往的哲学史、思想史*作虽都会对邹衍的思想进行论述，但仅仅是对其主旨思想的阐述，并没有对邹衍的生平、思想渊源、学术思想等进行全面的阐释，本书在这方面做了尝试。 其次，邹衍的自然观是我国古代先哲对人与自然如何和谐相处等问题进行思考的思想结晶，邹氏的自然观创造性地将 五行 阴阳 等自然要素与人类社会的发展相联系，本书对以 大小九州天下观 五德终始说 为核心的邹衍的自然观进行了论述，不仅丰富了先秦思想史的研究，而且为先秦时期天人关系的研究提供了新的思路。
