《周易参同契》。东汉魏伯阳著,简称《参同契》,道教早期经典。全书托易象而论炼丹,参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一,以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以玄精为丹基等等,从而阐明炼丹的原理和方法,为道教*早的系统论述炼丹的经籍。
《周易》是一本不折不扣的奇书。它让中国人着迷了两千多年,也敬畏了两千多年。 许多人都会有一种疑问,《周易》是一本什么书?所谓《周易》到底是什么? 《 100 字读懂周易》即是一本尝试以独特视角回答以上问题的通俗读物,并剖析《周易》的价值所在。其*的特色是以解读关键文字为切入点解读《周易》。 本书分成两个部分,上篇总论《周易》和《周易》学,为了避免给读者带来阅读负担,篇幅比较小,希望读者能在轻松阅读中对《周易》有一个浅显的理解,为学易做个铺垫。下篇是《周易》经文的解读,是本书的主体部分。从剖析文字入手,对六十四卦全部卦爻辞做独到并*为简约的解读。
《梅花易数》,又名“周易梅花数”、“梅花心易”,相传为宋代易学家邵雍所撰,广泛流传于民间。作为一种衍自《周易》的占卜之法,梅花易数以先天八卦次序为数,取象八卦万物属类,合易理与象数为一,简捷灵活,数百年来备受推崇。
中国由晋代起,即有玄空与斗数的秘密传授,这种传授,今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立,及至明末,有蒋大鸿出,融合道家与儒家,将此发扬光大。 中州学派每代只传一人,虽有旁支,但未得全部教法,于近代此学派传人为刘惠苍先生,他于高龄时传于王亭之先生,王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统,实嫌不足,因此将所学公开,撰述斗数玄空系列,次第说明这传承千余年的中国绝学,《安星法及推断实例》即为其中之一。 斗数先须安星,古代传下安星的诀法,是在手掌中排列一百多颗星宿,这诀法称为秘密,《斗数玄空系列:安星法及推断实例》将此公开,并排列成表格,以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例,以便读者认识这门古老的术数。 《斗数玄空系列:安星法及推断实例》为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中
当打开《周易》这部神奇的经典,走进源远流长的易学文化长河,我们就会发现她是广博而精深的,其中蕴含着魅力无穷的人文智慧,也是宝贵的精神境界。概括地说主要有:顶天立地之人——人从哪里来、人的地位、价值与作
当打开《周易》这部神奇的经典,走进源远流长的易学文化长河,我们就会发现她是广博而精深的,其中蕴含着魅力无穷的人文智慧,也是宝贵的精神境界。概括地说主要有:顶天立地之人——人从哪里来、人的地位、价值与作
刘保贞著的《 与中国文学/ 文化讲论》首先阐明《 》经传的文学性,认为《 》本身就是一部 的先秦文学作品;进而从文学创作出发,梳理历代文学作品中对《 》的广泛引用;又从文学批评出发,分析了《 》哲学对中国文学理论的深刻影响。在当代文学部分,作者用了较多篇幅介绍金庸武侠小说与《易》的关系,对金庸所用到的武功名称、招式名称、武术思想等进行了较为细致的分析,揭示了其背后的易学理论。
《 》学说是儒家学说的思想根源和理论渊源。《 》的文化精神对儒家学说的产生、形成和发展产生过深刻的启迪和影响。所以,儒家学说根源于中国文化原典《 》,它是《 》学说的继承和发展。刘云超著的《 与儒学/ 文化讲论》以简明通俗的语言,论述了儒学代表人物孔子、孟子的思想与《 》之间的关系,探讨《 》古经中所蕴含的儒家和合、民本、仁政、内圣外王等思想之萌芽,阐释了《易传》在易学发展和儒学发展中的重要地位,以及它所呈现出的系统、成熟之儒家智慧。 后本书从思想史的角度,简要介绍了由先秦至宋明,易学与儒学在发展演变过程中的紧密关系。
作者从具体卦爻出发,深入卦爻所象征的宇宙时空之具体情境,揭示个体生命在不同“时”中当效法取用的处世智慧。通过刘玉平著的《 智慧/ 文化讲论》,读者一方面可了解践行这些处世智慧,一方面可学习《 》经传的解读方法。 为重要的是,作者针对人人皆身处祸福的考验与纠缠之中、关注命运而祈福 的现实,撰“吉凶之间求福 ”一章,介绍《 》预测吉凶悔吝、指导趋吉避凶的方法,介绍中国古代理性务实、不信仰鬼神的选择,介绍孔子阐发易理、观《 》德义之道的方向。作者此章所介绍求福 、德义之道等关于命运的智慧,对读者思考命运问题、提升自我的生活质量,当有启发意义。
读史释易,向来是一个讲易的传统命题。作者一方面由易观史,梳理《 》经传中的历史故事与社会史资料,分析《 》哲学对中国史学的影响;一方面由史观易,梳理史书中的易学资料与易学家,并举例探讨了历代史学大家的史学与易学思想。易学与史学,自古至今联系密切:在古代突出表现为“以史治易”,古人常常用历史故事来注解《 》;在近现代则突出表现为“以易治史”,一批学者受新史学影响,鼓吹“六经皆史”。读者通过杜庆余著的《周易与史学/ 文化讲论》,当可大体了解易学与史学的深厚渊源。