本书根据刘伯谷先生为四川槐轩学说爱好者讲授儒家经典《大学》《中庸》的视频资料整理而成。其中，《大学》部分，以《小戴礼记》第四十二篇《大学古本》为蓝本，指明读书学习、阅读经典的目的在读书明理和学习做人之道。刘伯谷先生所讲大学之道和中庸之道，皆以其曾祖槐轩学说创始人刘沅先生所著《大学恒解》《中庸恒解》以及槐轩内养为据，其讲述深入浅出，使初读经典者读之不觉其深，深入研修者读之亦不觉其浅。
《大学》是儒家核心经典之一，与《 论语 》《 孟子 》《 中庸 》并称 四书 ，位于 四书 之首。《大学》至今已流传两千多年，在中国历史上各个时期都有其独特的社会地位，特别是宋、元以后，成为官定的教科书和科举考试书，深刻塑造了中国读书人的精神特征。 《杨鹏解读 大学 》是学者杨鹏对中华传统经典进行现代阐释的系列作品之一。他认为，《大学》具有现代价值和未来价值。在纷繁复杂的当代生活中，我们该如何建立自己的人生秩序？怎样才能过有德性的生活？统治或管理的合理性应建立在怎样的基础上？通过对《大学》的深入解读，他逐一回答了上述问题，带领我们重回传统经典，并以经典的目光洞察当下。学习《大学》，是打磨出我们内在的天理之光、明德之光、生命之光的过程。
本书是杜维明先生的第二部英文论文集，展示了作者为建立当代儒学的核心价值和终极关怀所做的努力，体现了20 世纪末期儒家思想重生的新趋向，实为理解和把握儒家思想现代转化的经典之作。 本书共收录《东亚思想观念中的 道德共范 》《存有的连续性：中国人的自然观》《儒家论做人》《先秦儒家思想中的人的价值》《仁：〈论语〉中一个充满活力的隐喻》《孟子思想中的人的观念：中国美学探讨》《自我与他者：儒家思想中的父子关系》《宋明儒学的宗教性和人际关系》《宋明儒学本体论初探》九篇文章。这九篇文章与其说是作者因回应各种外来机缘而对儒家人文精神作出的现代诠释，不如说是作者通过多元渠道和北美几位师友长期对语之后的谐音，对理解和把握儒家思想的现代转化具有重要的价值。
《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。王阳明之学是明代理学的重镇。钱先生把王阳明置于整个理学发展史中加以考察，以洗炼的笔法勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于其以全新的方式解决了宋儒 万物一体 和 变化气质 的遗留问题，贡献了独特的 良知 理论。钱先生讲王学，提醒读者 脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心 ，以求得王学之 真着精神处 ，这是钱先生于王学的独特之处。这是钱穆一生中唯一专门研究王阳明的学术著作，完整地呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，也是了解阳明学极简便的入门读本。
本书为2018年出版之《论语研读》一书的修订本。作者在研读潘重规《论语今注》后，加入了相关内容，此外也对全书内容做了增补和修订。 本书是作者在2007年给北京大学国学研究院的博士生开设《论语研究》课的基础上写成的。 《论语》是中国历史上影响的一部书，也是历来研究得多的一部书。对《论语》的研究，可以从各个角度进行，但对《论语》的研究，根本的，离不开对《论语》文本的解读。历代对《论语》的注释，也可以说是汗牛充栋，从语言文字方面来讨论对《论语》文句的理解，是本书的重点。 本书分为七个单元。单元的重点是讨论为什么叫《论语》，《论语》的 论 字为什么读l n，以及《论语》的编撰和流传的过程。第二单元讨论与《论语》的阅读和理解有关的五个方面的问题。第三单元从《论语》中有关的章节来讨论孔子当时的一些大事
本书为新儒学代表人物徐复观先生全集之一种，系作者思考传统儒家对于当代社会之意义的文章合集。主要以孔子、王阳明、朱熹以及《中庸》、性善说等传统儒家思想、著作及学说为基点，对儒家传统进行深入分析，并致力于运用传统儒家精神启示现代社会。
南宋时期，中国文明正面临严重危机，而正是对社会与政治问题的忧患，在当时的儒者间引发了 道德伦理 与 事功伦理 之争。 明道谊而计功利 ，遂成为冲出程朱框架的新口号，显示出儒学发展的新倾向。在 责任伦理 的原则已成为共识的今天，重新回顾这段思想脉络，或可为儒家文化对现代社会的回应，寻找到传统的哲学资源。 中国思想史这门学科的使命，乃在于潜心到过去的生存境遇下，考察古人的思维过程。田浩教授的这本成名作，在新发现的陈亮作品的支持下，具体探讨了陈亮思想的演变过程，尤其是在宋代的特定历史背景下，参照着两位论辩对手的具体阅历及性格，展示了陈亮、朱熹间的 道德与事功 之辩，从而再现了中国思想的丰富性、复杂性和历史性。缘此，本书被汉学宗师史华慈推许为自己所读到的 以西方语言叙述宋代儒学思想多种特征的生动、
《论语》是孔子与弟子（及弟子与再传弟子）间的问答语录，汇聚了孔子关于政治、伦理、哲学、文化、历史与人生等问题的重要观点。其中关于 礼 德 仁 孝 的论点成为两千年中国政治伦理与社会伦理的基石。《论语》所让人佩服的，不仅是孔子所追求的仁善人格的崇高性，而且是其中所阐述的价值观念的超越时代性。历代学者研究注解《论语》多如瀚海，学习本书而找到个人立身处世之道，且成就志业的不可胜数。书中的片言只语是终身受用的座右铭，使人在坎坷沉沦时不改其志，沉潜努力；顺遂得意时能谦虚谨慎，成就他人
本书作者认为，《论语》并非仅是孔门弟子的课堂笔记，其本身具有明确的逻辑性，以讲述孔子及其弟子的言行为手段，目的是要表达编者自己的思想。故此，作者精选前七篇《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》，每篇之首作思维导图，分析该篇内各章之间的逻辑关系，然后结合原文，逐层展开论证分析。作者对原文的解释不拘泥于字词的解释，而侧重于透析其意、讲述其理，分析《论语》编者让这一句出现在该篇、该章的用意，以至揣摩编者为何让相同或相近的一句话重复出现，真正让读者读懂《论语》、会读《论语》。
《老子》（又称《道德经》）是我国*重要、影响*的经典之一，在哲学上主张 道法自然 ， 道 是天地万物之母，阴阳的对立与统一是万物的本质体现，有无、虚实、强弱、刚柔、祸福、善恶、美丑、长短、高下等都是对立的统一，物极必反是万物演化的规律，揭示了事物互相对立、依存、转化和回复的关系；在政治上主张无为而治，清静为天下正，我无为而民自化，无为而无不为；在军事上主张守弱，柔弱胜刚强；在伦理上主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。 《老子》是历代政治家、军家家、思想家和道家极重视的经典，历来版本与注释极多，从古至今，对老子其人其书众说纷纭，莫衷一是。1973年出土的帛书甲乙本《老子》和1993年出土的郭店楚简本《老子》，让今人对《老子》有了新的认识。著名学者何新对通行本、敦煌本、帛
本书是当代儒学大家郭齐勇先生的一部 叩其两端 之作。一方面系统解读了传世儒家经典《礼记》中的《中庸》、《礼运》、《王制》诸篇以及出土儒家文献《五行》；并博采中西，探讨了《论语》中 亲亲相隐 的伦理观在现代社会中的价值。另一方面介绍了明代大儒王阳明对儒学的发展及出色的事功；对近 现代三圣 梁漱溟、熊十力、马一浮的学术、交游及成就影响也作了系统梳理。
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人性是儒家讨论的核心问题，现有研究多聚焦于孔孟荀较为成熟的人性论，而对于儒家人性论的起源和发展脉络的研究不够。有鉴于此，本书旨在全面勾勒先秦儒家人性论的产生，发展脉络、历史内涵与当代价值，力图闻明礼是促成需家人性论产生的重要源泉。本书分为六章，第一章梳理了春秋时期人性观念的产生背景和诸子的人性论；第二章阐述了孔子的人性观；第三章分析了《中庸》的人性论；第四章介绍了郭店简《性自命出》篇中的人性论思想，第五章和第六章分别概述了孟子和荀子的人性论思想。
《天人合一：儒道哲学与生态文明/生态文明建设文库》用两个部分呈现了笔者的这一心路历程。《天人合一：儒道哲学与生态文明/生态文明建设文库》的上篇主要考察的是先秦儒家的生态环境思想。这部分主要说明的是作为中国文化主流的先秦儒家是如何对待自然的，如何开启了中国的生态环境思想。《天人合一：儒道哲学与生态文明/生态文明建设文库》的下篇是上篇的延伸和扩展， 中国儒、道哲学的生态伦理学阐述 ，主要考察的是先秦儒道两家的生态伦理思想，说明了儒道互补对于中国文化和生态环境思想发展的意义； 《礼记》的生态伦理意识 考察的是《礼记》中的生态伦理思想，说明先秦儒家思想和儒家生态环境思想的转型问题； 退溪自然观的生态意蕴 考察了韩国性理学大师李混自然观蕴含的生态思想，试图说明儒家思想和儒家生态环境思想是如何
本书是汉学界公认的孔子研究权威著作，展现了一个具体而多面的孔子形象。两位作者是美国学术界以研究中国儒家传统著名的学者。在传统的教育背景下，孔子本身的形象在大多数读者认知中已经被固化。该书试图挑战读者印象中的世俗孔子，指出那并不是一个真实的孔子 正如顾颉刚先生所论： 各时代有各时代的孔子，即在一个时代中也有种种不同的孔子。 从多个角度探讨了不同时代的孔子。不仅描述了他在《论语》《史记》中有时显得戏剧化的形象，还讨论了与孔子时代相近的评论家们对孔子的批评和讽刺。作者探究了孔子作为《春秋》的作者和先知的形象，比较了在郑玄和朱熹所作的两种不同《中庸》注中所描述的圣人。此外，书中还介绍了自唐代以来的王朝庙祀中，孔子逐渐上升成为崇祀对象的过程；以及在孔氏宗祠里，孔子如何作为先祖而受到
孔子的圣人光环遮蔽了他*纯真质朴的生活哲学，本书还原出一个历久弥新的真实孔子 他的生活，他的困境，他的奋斗，他的智慧！ 本书作者王大毛超越时空与文化的藩篱，将《论语》置于人类文明与思想的大历史之中，让孔子和保罗、尼采、德鲁克等西方哲学家、思想家直接对话。作者认为，经历了这样的熔炼，而不是继续局限在汉语语境的小圈子内自我陶醉，孔子留给我们的遗产，才会在我们这一代人的手中增值。 以往的《论语》解读本，只是解释《论语》的箴言警句；本书讲述的是说出这些箴言警句的那个人。两汉是《论语》正典化的重要时期，其中王莽的篡改影响深远，王大毛另辟蹊径，逐一讲述《论语》文本的真伪，本书超越了传统的 集注 体例，绝非心灵鸡汤，在孔子与保罗、尼采、弗洛伊德的直接对话中，把握《论语》的精髓。
本书为刘东教授先秦理性主义三部曲的*部。 作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之外，更有对历史的不确定、人生的偶然与无常、天命的莫测与残酷的清醒判断，正是这种认识守住了中国文明的底线，延续至今。 作者许多有关中国文化的通行解释，都循序进行了基于自家理解的评估。作者以 绝地天通 平衡了 天人合一 之说；以 认识优先 修正了 伦理本位 ；提出了 儒杨互补 的命题，以补正以往的 儒道互补 之说；更以 内在而不超越 的判断，干脆否定了 内在超越 之说。
本书是一部经济伦理学专著，主要探讨和分析儒家义利观逻辑演变及其唯物史观解读，侧重于儒家义利观的提出与形成、确立与完善、深化与成熟、反思与突破四个阶段，分别按照重义轻利、贵义贱利、尚义反利、重义尚利的义利思想逻辑演变进行论述和唯物史观阐释。作者主要论述了儒家义利观的四次演变即春秋战国时期、秦汉隋唐时期、宋至明中叶和明末清初时期。儒家义利观贯穿中国古代伦理思想史，经历了春秋、战国、秦汉、隋唐、两宋、明清等发展阶段，其中先秦和宋明时期是 义利之辨 的论辩高峰。在几千年的中国社会和文化发展上，儒家义利观自始至终受到人们的密切关注，并贯穿于中国社会发展的全过程，积淀和内化为人们认识、改造客观世界和主观世界的深层意识，对中华民族基本精神和中国传统文化思想的形成产生过深刻影响。
