《道可道(老子的要义与诘难)(精)》首先是一本更新换代型的《老子》读本。作者熊逸结合最新的考古材料和前沿海内外研究成果，以缜密的考据和分析破旧立新，把所有重要的疑难问题都推到了证据和逻辑所能达到的极

庄子从不同方面澄明了个体性原则；以逍遥之境为指向，庄子进一步彰显了人的自由问题。本书以史与思的统一为进路，在分析庄子哲学的内在主题及理论张力、并由此进一步揭示其思想脉络的同时，又注重在总体上展示其深沉的哲学内涵和独特的理论品格。

如果说《道经》是老子智慧树的根，那么《德经》就是从根上生长出来的枝叶繁茂的参天大树。哲学的第二个基本成分有：科学和伦理学。人们探索出了形而上学原理，就自然会演绎出科学、伦理学和政治学。这就是说，形而上学原理是本、是体，科学、伦理学、政治学是末、是用。《德经》就是论述科学、伦理学、政治学是如何运用《道经》里形而上学原理的。哲学的第三个基本成分是认识论，是把探索过程总结为认识论：认识方法和知识层次。

庄子从不同方面澄明了个体性原则；以逍遥之境为指向，庄子进一步彰显了人的自由问题。本书以史与思的统一为进路，在分析庄子哲学的内在主题及理论张力、并由此进一步揭示其思想脉络的同时，又注重在总体上展示其深沉的哲学内涵和独特的理论品格。

黄元吉是清末丹道修炼家，学究天人，达金液还丹的境界。光绪年间在四川富顺乐育堂传道讲学，著有《道德经注释》，编纂有《乐育堂语录》《道门语要》二书，将高深的神仙修炼秘笈和千古口口相传的返本还原之法宣泄无余，是道教内丹学研究上非常重要的珍贵文献。 本次点校整理，务求善本，以晚清木刻本为底本，参校民国年间铅印本等，必致精良，应该对理解道门的修炼秘诀会有所帮助。

本书探讨庄子的生命哲学，作者认为，庄子哲学实质上就是生命哲学，主要是将生命个体置于宇宙万物和自然生态之中加以整体关切的，并把生命个体心灵或精神融入宇宙万物和自然生态之中，形成一个有机的统一整体。庄子生命哲学具有内在的逻辑形式和理论体系。道、德是生命的根源，气是生命的构成，化是生命的机制，通是生命生成的条件，和是生命生成的基础，形、神是生命的生理结构。道、德作为生命根源包括本根（本体论）和本源（生成论），其内在理路在于：庄子主要将具体有形的道路之道，拓展引申为抽象的无形、无迹、无穷、无量之道，从而揭示出道的本根性。道行之而成，生命个体近乎道体上的“点”，生命个体之行近乎道体上的“线”，道覆载万物，故万物生命依存于道体之“面”这一本根。庄子于是将有形、有限的人行道路，拓展到鱼游