《理想国》中的主要人物是苏格拉底，但真正表达意见的却是柏拉图，柏拉图站在苏格拉底理论的基础上，针对当时希腊统治者和贵族的观点和想法提出抨击。 全书讨论的大多数问题都和日常生活密切相关，譬如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）加上男女平权、男女参政、男女参军等问题，几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。
《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。尼采在该书中力图界定 善 与 恶 这两个相对的词，为图区分道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，认识到人们经常在道德理论和社会实践之间做出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一个可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系做出的*重要的贡献之一，触及了其哲学的许多*深层的原理。
现代西方哲学名著。法国现代哲学家福柯的成名作、代表作。通过对 秩序 的历史、相似性的历史、相同的历史和同一的历史的研究，对自文艺复兴以来直至20世纪初的整个西方文化和历史作了细致、富有创见和深度的梳理和剖析，力图从根本上驱除笼罩在当代知识形式的决定条件之上的人类主体主义迷雾，对自笛卡尔尤其自康德以来西方哲学传统的意识哲学和主体性形而上学进行了深入的批判。
我们如何才能重新赋予技术在文化中应有的地位，并了解常被指责是由技术造成的异化背后真正的原因？人们经常根据沉思与行动、理论与实践、休闲与劳动之间的对立来对技术现实进行判断。然而，这些对立都是不充分的，因为技术物并不是由其功利性质，而是由其运作功能来定义的。我们必须在存有论上赋予技术物与审美物或生物相近的地位，同时了解其发生论的意义。这样就有可能研究人与技术现实之间的关系，特别是从教育和文化的角度来审视。同时，我们必须通过分析人与世界之间的基本关系来理解技术性本身的发生论。本书作为西蒙东的重要代表作，自1958年出版以来，深刻而且持久地影响了对技术的哲学思考，它已成为当代思想的必要参考文本。 本书为当代学术棱镜译丛 西蒙东思想系列之一。 《当代学术棱镜译丛》自2000年以来，已译介百余部域
诺伯特 维纳（Norbert Wiener）是美国应用数学家、控制论创始人，维纳的这本《控制论》是系统控制理论这门学科的奠基之作。之所以这么说，是因为虽然这门学科的发展今天已经渗透到自然科学和社会科学的方方面面，但我们都可以在本书中找到这些发展和应用的源头。本书初版写于20世纪40年代，当时维纳就已经透彻地看清了信息反馈控制在工程研究、医学研究和社会科学等领域的应用前景，提出了控制论这一跨学科的新概念，对20世纪的多个学科产生了极为深远的影响。今天，控制论的发展已经从单机自动化跨越到处理多因素、多输入-输出的非线性大系统（如宏观经济系统、生态系统和资源配置系统等），维纳当年的预言很多变成了现实。再次捧读本书，当有追根溯源之效。本书还引发了一系列哲学问题，不仅对理工学科，对人文社会科学的学者及普通读者而
这些演讲是讨论美好的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。 对于这种对象， 伊斯特惕克 （Asthetik）这个名称实在是不完全恰当的，因为 伊斯特惕克 的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义，美好在沃尔夫学派之中，才开始成为一种新的科学，或则毋宁说，哲学的一个部门；在当时德国，人们通常人艺术作品所应引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于 伊斯特惕克 这个名称不恰当，说得更精确一点，很肤浅，有些人想找出另外的名称，例如 卡力斯惕克 （Kal－listik）。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。因此，笔者姑且仍用 伊斯特惕克 这个名称，因为名称本身对笔者们并无关宏旨，而且这个名称既已为一
《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁 海德格尔的主要著作之一。本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。基础存在论就是对有限人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。因此，出于何种意图和以怎样的方式对基础存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出 什么是人？ 这一根本性问题，以及这一问题如何导向存在问题的重新发问，此乃本书探究和思考的主题。
《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必*之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕 存在之真理 问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的 存在历史 观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。
康德的《纯粹理性批判》是一本在西方哲学史上具有转折意义的著作。它开启了现代哲学研究的新起点。有人说康德是西方哲学的 蓄水池 ，主要指的是这之前哲学的所有问题都流向了康德，并由他作了解答，之后现代哲学所有的基本问题都是源自康德。可以说，不读康德，就无以真正了解现代哲学。 邓晓芒是康德研究专家和康德著作的翻译者，《 纯粹理性批判 讲演录（名师讲堂）》是以他为武汉大学哲学系本科生开设的康德《纯粹理性批判》课的讲课实录为基础整理而成。本课的特点是条理清晰，重点突出，紧紧抓住康德哲学的核心概念和整体思路。其Z大的特色是全部口头表述，将康德哲学的严肃的学术语言转换为通俗易懂的口语。邓晓芒通过十四次讲座，使同学们在短短一学期中对康德所建立的哲学体系能有一个基本的了解。 《纯粹理性批判》一书是康德
《可见的与不可见的/汉译世界学术名著丛书》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂后期的重要的著作。现代哲学的基本观念是区分主题与客体、本质与现象、存在与虚无。梅洛-庞蒂对这种观念提出了挑战。莫里斯 梅洛-庞蒂在《可见的与不可见的/汉译世界学术名著丛书》中，借助于其新的哲学概念，批评了反思哲学，包括胡塞尔以及自己早期哲学的不彻底性。内容包括：可见的与自然：哲学探究；反思与探究；探究与辩证法；探究与直觉；交错与交织等。
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《沉思录》是斯多葛派的代表性作品，在西方哲学史上具有重要地位。作者马可 奥勒留在自己的一篇篇箴言随笔中，对宇宙、社会、人生展开了一系列思考，为后人留下了一位有哲学修养的统治者的人生感悟。这些从灵魂深处流淌出的文字，直击生命的本质，以至于当今社会的人们仍能与之产生共鸣，让我们持续的焦虑得以缓解，浮躁的灵魂得以安顿。
本书是普列汉诺夫的代表作，全面充分地反映了普列汉诺夫关于个人在历史上的作用的观点。本书中作者批判了三个错误观点，即英雄史观、无为主义和因素论。在批判这些观点的过程中，他创造性发展了马克思主义关于个人作用的理论，提出了一系列新观点，认为杰出人物只能决定社会发展的个别外貌，不能决定其一般趋势，后者是由社会发展一般原因（如社会生产力等）决定的。本书是普列汉诺夫1898年发表的从理论上总结自己当时进行的反对俄国民粹派和无政府主义者策略思想斗争的名作。
弗里德里希 尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。 译者黄明嘉，德语文学教授，中国资深翻译家，译著甚丰。涉及尼采的译作有《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》《尼采与布克哈特》《瓦格纳的政治神学》等。 《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想，文笔绮丽，哲理深沉。尼采书中的查拉图斯特拉即拜火教创始人琐罗亚斯德（Zarathustra）的音译，该人物出身于一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时据说受到神的启示改革传统的多神教。尼采通过查拉图斯特拉
这世纪初，中国大举吸收了西方思想。其功效是显而易见的。马克思列宁主义给介绍了进来，竟是开辟了一新时代。今兹建国，以之为主导思想。前于此，或同时，若干西方文教菁华，亦经介入，而影响中国思想的，是德国的这位诗人一哲学家，尼采。可谓为新时代的先驱之尼采的一部主要著作，便是这《苏鲁支语录》，甚为鲁迅所欣赏。鲁迅初加以翻译，用的是文言，题日《察罗堵斯德罗绪言》，是卷《序言》的前三节。那译笔古奥得很，似乎是拟《庄子》或《列子》。以原著的思想及文采而论，实有类乎我国古代的 子书 。宋五子，尚不在其列。这是华文一译。后下鲁迅再度翻译，用的是白话，从新开始，止于《序言》的前九节，题日《察拉斯忒拉的序言》，后附注解，刊于一九二。年六月《新潮》杂志第二卷第五期。此后有郭沫若的译本，题日《察拉斯屈拉
《知觉的首要性及其哲学结论》由法国著名现象学家梅洛-庞蒂于1946年11月23日向法国哲学学会所作的学术报告以及随后的讨论构成。梅洛-庞蒂在报告中深入浅出地陈述了身体现象学的核心论题，主要围绕知觉概念展开。在随后的讨论中，通过与哲学史家布雷耶、海德格尔专家波弗雷、黑格尔专家伊波利特等人的对话，梅洛-庞蒂更完善地表达了自己的基本哲学思想。在这篇报告之前的两篇文稿 关于知觉的本性的研究计划 （1933年4月8日的）和 知觉的本性 （1934年4月21日）则简明地勾勒出了梅洛-庞蒂与格式塔心理学以及胡塞尔现象学的最初相遇。
《神学大全》为托马斯 阿奎那的代表作，既是中世纪经典的神学著作，又是中世纪经典的哲学著作，素有基督宗教 百科全书 之称。它是托马斯 阿奎那于1269-1272年写就的。本书是集的第6卷，题目是 论人 。本卷系统论述了阿奎那关于人的身体、灵魂、理智、感觉、意志等的哲学观点。《论人》原本是托马斯;阿奎那《神学大全》集中的1卷，2013年商务印书馆在推出集时曾与该集其他6卷一并出版，现在要出单行本，有必要对其作者及其出处、行文格式、基本内容和学术价值作出特别说明。 作者托马斯;阿奎那不仅是西方中世纪哲学和神学的代表人物，而且在西方哲学史、基督宗教神学史乃至世界文化史上也享有崇高地位。现代西方大哲罗素虽然囿于分析哲学对于托马斯的形而上学立场颇有微词，但在谈到他的哲学影响时，还是不无公正地指出： 圣托马斯不仅有历史上
本书是关于17世纪科学革命和牛顿的经典研究，也是科学思想史学派的领袖人物亚历山大 柯瓦雷生前审订出版的*后一部著作。书中的七篇文章从不同方面研究了牛顿的科学思想，深入剖析了牛顿在建立概念体系过程中所付出的巨大努力，以及这位科学巨人复杂性情的方方面面。其中*篇文章《牛顿综合的意义》更是科学史领域的不朽名篇。
《皮浪学说概要》（PH）分三卷，*卷（PH 1）是怀疑论的基本纲要，涉及怀疑论的概念、缘起、论述、标准、目的，论式，表述以及怀疑论同相近哲学的区别，第二卷（PH 2）是对逻辑学问题的反驳，第三卷（PH 3）是对物理学和伦理学问题的反驳。 《皮浪学说概要》中文译本，除了收入恩披里柯的版本之外，还收录了希腊罗马时期的三个论皮浪哲学的短篇，分别是：第欧根尼 拉尔修的《皮浪与提蒙思想评传》、甫修斯的《埃奈西德 皮浪派的论证 》和尤西比乌斯的《亚里士多克勒 反皮浪怀疑派 》。 本书是塞克斯都 恩披里柯《皮浪学说概要》的全译本，所根据的是洛布经典丛书R.G.Bury编辑的Outlinesof Pyrrhonism (Loeb Classical Library,cambridge, 1933)，译者直接从希腊文译出。塞克斯都的著作的史料价值在于它比较客观地记述了公元2世纪以前希腊哲学几乎所有流派的主要观点
《沉思录》大部分系马可 奥勒留在鞍马劳顿中写成，全书一共十二篇，记录了与自己的心灵对话。在一篇篇箴言随笔中，他对生命、死亡、信仰等哲学问题展开了思辨，为后人留下了一位有哲学修养的统治者的人生感悟。每一条都充满了智慧，直击生命的本质，当今社会的人们仍能与之产生共鸣。
《论物体》是17世纪英国哲学家霍布斯的一部专论其物体哲学或自然哲学的著作。霍布斯是唯物主义第二种形态即机械唯物主义的典型代表。物体观是霍布斯机械唯物主义哲学的基石。因为按照他的机械唯物主义世界观，哲学的*对象是物体，而物体有两类：一类为自然物体，一类为国家。据此，霍布斯将其哲学区分为两个部分： 自然哲学 与 公民哲学 （公民哲学又细分为 伦理学 和 政治学 ）。在《论物体》这部著作中，霍布斯在对其哲学的一般原理做出阐述的基础上着重阐述了他的 自然哲学 ，其*重要性不言而喻。
《社会契约论》是世界政治法律学说史上非常重要的经典之一，是震撼世界的1789年法国大革命的号角和福音书。 《社会契约论》探讨的是政治权利的原理，其主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主权力的运动，以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
