《杜威思维训练》一书分为思维训练概述、逻辑考量、思维训练三部分。 部分讨论了思维的含义、思维训练的必要性和条件等;第二部分对完整的思维活动进行解析,剖析其各个要素和环节,并对具体的和抽象的、经验的和科学的思维进行对比和分析;第三部分从多个角度给出了思维训练的有效方法。三个部分都对思维训练进行了正反两方面的论证,有助于读者纠正或避免错误的思维方式,从而提高其思维能力。该书为教育者完善教育方法、普通读者完善自身思维方式均提供了合理的实践原则和实践方向,具有很高的实用价值。
在部分“哲学”中,每位作者都对概念进行了定位,它们和启发了德勒兹思考的哲学家们息息相关。章“力”的作者提出,这个术语的重要性涉及德勒兹对斯宾诺莎和尼采的重新理解;第2章处理“表现”这个概念,以帮助读者理解这个概念如何能够一如既往地扩展到德勒兹和加塔利在《千高原》里就力的“口令”和阐释的集体装置展开的一连串思考;第3章通过把德勒兹的思想视为他康德之运动的表征,向读者讲述了那个重要的对子,即“差异—重复”;第4章研究了德勒兹和加塔利很广为人知的一个术语,即“欲望”。第2部分,即“相遇”中的文章,允许作者们把特定概念作为手段,显示它们在其他领域中的活动、效用和生产力。第5章处理的是“意义—级数”这个对子;第6章论述了“事件”这个重要概念,并强调了《差异与重复》和《意义的逻辑》,还把这个概
吴彦所著的《法自由与强制力(康德法哲学导论)》立足于《法权学说》这部被西方学界遗忘了近两百多年的著作,试图从“法”“自由”和“强制力”这三个概念出发,来理解康德整个政治哲学的基本架构及其根本精神。本书
《政治哲学译丛:洛克政治哲学研究》揭示了金融危机和生态危机的内在联系,通过对“知识经济”论和自然资源“内在价值”论的清理,还原了社会财富的基本意义。通过对“人类中心主义”和“非人类中心主义”的辨析,把“人的类存在主义”作为对待自然的理性态度,提出了“顺应自然”的主张。本书以充分的科学依据论证了“循环经济”和“低碳经济”模式的误区和缺陷,主张以符合自然规律并有利社会文明的“节约型经济”代之,并提出了新的富裕观念。认为节约型经济本质上是责任经济,提出了节约型经济运行的循序渐进原则、效益综合原则、危害防止原则以及经济系统达到节约的必要条件和充分条件,并从技术哲学角度把资源节约利用的方法归纳为空间性技术层面、时间性技术层面、综合性技术层面、综合性社会层面四个大类,以丰富的案例对它们
疯狂不是一种自然现象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯狂的历史。福柯在西方被视为思想知识界的一个斯芬克斯,一个谜样的人物,因为他的离经叛道和难以归类性。他