《高岛易断》是日本 易圣 高岛吞象一生智慧的结晶。书中收录了高岛氏亲断的近百多个占例，内容涉及日本军政大事、国际关系等，其中有些还曾上呈至日本天皇、内阁总理大臣等。 我国学者孙正治、孙奥麟以弘扬易学为己任，历经多年，始完成对《高岛易断》的点校、今译工作，不仅保留原书精髓，且对书中涉及的重大事件加注予以说明，对于研究《周易》在日本的流布应用及日本明治维新的历史，具有重大的参考价值。
善，为什么不能保护我们，免遭恶的侵袭？善的脆弱性到底是一种缺陷，还是一种黄金般的品质？纳斯鲍姆将带领 我们，探究善的真谛，洞察人性本质。 正义之士常常面对如下困境：他们一心追求善和公正，却因为外部因素的干扰，需要在个人的繁盛上做出妥协，甚至彻底否定自我。《善的脆弱性》直面这一道德困境，通过对古希腊文学和哲学文本的探讨，*终拒斥了柏拉图关于善能够保护人类免受恶之侵袭的观念，站在了古希腊悲剧家和亚里士多德一边，认为善的脆弱性正是实现善的关键所在。本书令纳斯鲍姆一举成名，不仅为她在学术界获得无数称誉，也将她的影响力拓展到公共领域。
作为巴迪欧的 存在与事件 系列的第二本，本书讨论了我们如何在世界之中，从此在出发来思考存在表象的逻辑学。其前作《存在与事件》主要谈论的是存在的本体论，即关于存在之所为存在的原理，而本书主要谈论的是让存在的本体论在世界上具现化。我们作为有限的存在者，在具体的世界中的存在，实际上是在一个有限的超验框架下来思考不同存在物的表象。事件不是无中生有，而是撕破了这有限的超验框架，让无法实存和表象的存在物得以在新的世界中表象出来。
拉康将弗洛伊德的精神分析学法兰西化，而且在精神分析学 个给予这门学科以哲学根基，他的思想渗入到哲学、文学评论、语言分析等邻近学科。《拉康选集》是拉康对其代表作品的选编，从中我们可以了解拉康主要的理论学说，也可以感受到其文字的隐晦艰涩。
《差异与重复》既是德勒兹 重要的著作之一，也是当代哲学的一部经典之作。在这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了 批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。 他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。 同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也 庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本就以晦涩著称的德勒兹著作谱系中也显得尤为困难和特异。
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善，为什么不能保护我们，免遭恶的侵袭？善的脆弱性到底是一种缺陷，还是一种黄金般的品质？纳斯鲍姆将带领 我们，探究善的真谛，洞察人性本质。 正义之士常常面对如下困境：他们一心追求善和公正，却因为外部因素的干扰，需要在个人的繁盛上做出妥协，甚至 否定自我。《善的脆弱性》直面这一道德困境，通过对古希腊文学和哲学文本的探讨， 终拒斥了柏拉图关于善能够保护人类免受恶之侵袭的观念，站在了古希腊悲剧家和亚里士多德一边，认为善的脆弱性正是实现善的关键所在。本书令纳斯鲍姆一举成名，不仅为她在学术界获得无数称誉，也将她的影响力拓展到公共领域。
苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求，拒绝越狱，勇于赴死？ 《理想国》为什么是一部伟大的“失败之书”？ 康德又是如何实现了既为人类的理性划界，也为上帝和信仰留下地盘？ 为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔，却批评我们普通人经常陷入“抽象地思维”？ 兼有病态的人生和健康的哲学的尼采，为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的？ 自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“很好”的不懈追求；提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔，居然是个赖床的哲学家；日常生活中“人畜无害”的胖子大卫·休谟，在哲学领域却是一个勇猛精进的斗士；莱辛说人们谈论斯宾诺莎就像谈论“一条死狗”，马克思也说哲学的老王黑格尔死后被当成“一条死狗”，可是如今他们却都死而不僵、借尸还魂了…… 我们还会发现原来《黑
阿尔都塞在五月风暴后撰写的重要手稿，其 有影响力的论文《意识形态和意识形态 机器》即由从中抽取的片段合成。本书在作者去世后出版，被认为是其 体系性的文本，也是当代西方马克思主义政治哲学的代表作之一。本书探讨了马克思主义历史科学关于社会形态理论和 理论的一系列经典主题， 核心的是探讨了资本主义社会形态中的生产关系的再生产如何得到保障的问题，阿尔都塞在此基础上对马克思主义意识形态理论做出的论述，已被 为当代 重要的理论成就之一。
托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国文坛上两颗耀眼的 ，是俄国文学的 代表。有人说：托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。 梅列日科夫斯基是俄国十九世纪末、二十世纪前半期 有影响的作家、诗人、剧作家、文学评论家和思想家之一。他的成就，涉及欧洲和俄国文史哲各个领域。 哲学思想问题，贯穿了梅列日科夫斯基的全部写作，无论诗歌、戏剧、小说、传记，还是评论。他说自己不是哲学家，但是，他的著作作为整体，所表现和叙述的恰恰就是他的哲学思想。只不过，他的哲学思想不是以理论阐述的方式来表达，而是通过解读历史人物、尤其通过剖析人物的灵魂、精神过程来展现来表达。 这部写于1900到1902年的两卷本长篇作品《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》就是明证。 《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基
阿耳忒弥斯是希腊神话中的狩猎女神，奥林波斯十二主神之一，希腊古代宗教和崇拜中掌管野蛮与文明、青春与成熟、生存与死亡之转变调和的神祇。 本书是关于阿耳忒弥斯女神的文学、肖像学及考古学研究：从阿耳忒弥斯的早期起源和青铜及古风时代的崇拜入手，探究了阿耳忒弥斯的出生和童年，她在神圣家族中的地位，她的童贞，以及她与那些由荒野变成 正义者之城 的联系。这位女神在其崇拜者生命中发挥的作用，体现在她帮助孩子和女人顺利过渡到成年和死亡的全部生命历程。阿耳忒弥斯神话中既有瘟疫和虐杀，也有温存和襄助，两方面密切关联不容偏废。阿耳忒弥斯形象在文艺复兴和现代社会中的作用历久弥新：从以弗所阿耳忒弥斯雕像 乳房 的持久魔力，到奇幻小说《饥饿游戏》（ Hunger Games ）三部曲中艾佛丁（Katniss Everdeen）的阿耳忒弥斯面相。 本
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《西方哲学史：从古希腊到当下（修订版）》是一部经典长销、影响深远的哲学思想史作品。初版于1972年，以后屡次修订、充实。除了两个挪威语版本（尼诺斯克语和博克马尔语）、三个北欧其他语言的版本（瑞典语、丹
作者斯蒂芬·霍尔盖特将《逻辑学》视为黑格尔哲学中 为晦涩难懂的文本，称之为“一部牢牢封闭的书卷”。作者从近代康德哲学的问题焦点入手，采取开放性的态度，对一个多世纪以来黑格尔研究，特别是《逻辑学》研究的各种进路、各家观点进行了 的批判，对《逻辑学》由以产生的各种语言的、历史的、 的“解释学的前提”做了充分的说明，并且准确地定位了黑格尔的“逻辑学”与其“现象学”之间的关系。作者认为，应当把《逻辑学》视为一种揭示了思想之基本范畴和存在之基本结构的“无前提的思维”，放置在西方哲学传统本体论问题发展的广阔脉络之中。为了引发对黑格尔《逻辑学》 广泛的关注和兴趣，作者还典范式地对该书的开篇章节——从“存在”到“无限性”范畴——做了鞭辟入里的文本评注和内容解读，其旁征博引、纵横捭阖丝毫不下于该
隋唐时代可以说是中国历 的第二个帝国时期。孙英刚教授提炼出五大关键词：“世界主义”“ 帝国”“贵族政治”“律令制社会”“神文时代”，以中古政治史的 面为线索，展现隋唐盛世的完整面貌。三册书将隋唐时代划分为三个阶段： 《隋唐：帝国的形成》始自隋文帝，迄于武后掌权。这一时段，贵族政治仍是中国历史的主线，尤其表现在大量的皇子政治集团的涌现。统治阶级中的各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位。 《隋唐：盛衰的痕迹》自女皇登基开始，跨越开元盛世至安史之乱前夕结束。这段时期是唐朝盛极而衰的关键转折点，也是隋唐“世界主义”特征 鲜明的时期。浑厚、包容，以海纳百川的气度再造了中国文明，进而带来了 、文化、制度、知识的璀璨和辉煌。 《隋唐：文明的转向》完整展现安史
·当代学术棱镜译丛·国外马克思主义与后马克思思潮系列·《当代学术棱镜译丛》自2000年以来，已译介百余部域外学术佳作。复合光通过“棱镜”便分解成光谱，丛书以“棱镜”为名，意在通过所选篇什，折射出国外知识界的历史面貌和当代进展。丛书下设25个子系列，涉及哲学、社会学、文学理论、艺术理论、媒介研究等诸领域，囊括了众多域外 学者的代表作、新作，如让·鲍德里亚的《消费社会》、居伊·德波的《景观社会》、海登·怀特的《叙事的虚构性》、C. 赖特·米尔斯的《白领》、迈耶·夏皮罗的《绘画中的世界观》等，旨在通过译介实现“他山之石，可以攻玉”的目标。 内容简介马克思的思想 时代，但直接阅读马克思的著作、领悟马克思的思想往往具有一定的门槛，那么阅读研究马克思思想的著作不失为接近这位伟人、进入其哲学殿堂的有效途径
《哲学简史》是一部通俗哲学著作，是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意，编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。罗素在书中不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还涉及了历史、科学、经济、政治等方面的内容。现代人要了解我们的时代，就必须对西方文化加深理解，而本书一改之前哲学书的艰深晦涩，通俗易懂，可谓是了解西方文化的入门书。 《中国哲学简史》，原名《中国哲学史大纲》，共分 12 篇，以人物为脉络，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变，是一部先秦哲学思想的专著。该书写定于 1918 年 7 月， 1919 年 2 月，由上海商务印书馆出版（只有上卷）。一经出版，立即引起轰动，多次再版。《中国哲学简史》是作者的成名作，至今仍然是很有影响、值得阅读的中国古代哲学史经典著作。 《西方哲学通史》一书，作
隋唐时代可以说是中国历 的第二个帝国时期。孙英刚教授提炼出五大关键词：“世界主义”“ 帝国”“贵族政治”“律令制社会”“神文时代”，以中古政治史的 面为线索，展现隋唐盛世的完整面貌。三册书将隋唐时代划分为三个阶段： 《隋唐：帝国的形成》始自隋文帝，迄于武后掌权。这一时段，贵族政治仍是中国历史的主线，尤其表现在大量的皇子政治集团的涌现。统治阶级中的各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位。 《隋唐：盛衰的痕迹》自女皇登基开始，跨越开元盛世至安史之乱前夕结束。这段时期是唐朝盛极而衰的关键转折点，也是隋唐“世界主义”特征 鲜明的时期。浑厚、包容，以海纳百川的气度再造了中国文明，进而带来了 、文化、制度、知识的璀璨和辉煌。 《隋唐：文明的转向》完整展现安史
本书汇集了《拉康导读》的两卷本：《无意识像一种语言那样构成》以及《主体的结构》。 《无意识像一种语言那样构成》从拉康 初的理论出发，概括而 地阐述了拉康工作的理论和临床基础。它需要展现这些基础与弗洛伊德的文献资料之间的关系，同时也需要进一步展现在言说主体中决定着快乐、无意识和能指之间关系的一些重要的元心理学概念的内涵。 《主体的结构》探讨了主体对于能指秩序的依赖性。无意识经验不断地表明它决定着处在精神异化中的主体性的结构本身。若埃尔·多讨论了那些具有决定性的关于主体、客体a和大彼者之间关系的理论发展，并以异常清晰的方式阐述了众多基础概念，例如主体、元征、切口、分析行为、幻想及性化……
