《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。 《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过 超人 查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。 《存在与时间（修订译本）》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学
《拉康选集》（汇集了拉康一生*主要的学术研究论文，涉及精神分析领域的方方面面，其每一篇论文的发表，不仅在法国，乃至在英美学界都引起极大的震动和反响。 拉康将弗洛伊德的精神分析学法兰西化，从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说，其提出的诸如镜像阶段论（mirror phase）等学说对当代理论有重大影响。 拉康在精神分析学史上*个给予这门学科以哲学根基，他的思想渗入到哲学、文学、语言分析等邻近学科。法国作为欧洲精神分析的主战场，拉康的学说，无疑影响了一代又一代欧洲学人。
全书共分6卷，卷一，世界之思，23篇。卷二，历史之思，40篇。卷三，社会之思，23篇。卷四，文化之思，27篇。卷五，智慧之思，43篇。卷六，36篇。除了对马克思主义哲学中的一些重要问题作了辨析，重申马克思主义哲学的基本立场等等之外，还从马克思主义哲学的立场上对当前学术界和社会上的一些新问题新现象作出回应，如对中国传统文化特别是儒家文化的反思，对中国道路的反思等等。从结构安排上来说，书稿是由一系列随笔式思考笔记根据相同的主题连缀而成。这些思考笔记有长有短，但基本上都是完整、扎实小文章。有的长篇相当于论文。可以看出，作者对相关主题进行了较为深入的反思，有自己一套自洽的理解，有自己独立的见地。
索福克勒斯，这位古希腊的诗人与剧作家，能够告诉21世纪的我们什么？ 在本书中，美国著名古典学家查尔斯 西格尔以结构主义人类学的进路全面分析索福克勒斯的所有现存剧作，探查索福克勒斯如何在悲剧中反映人类为了争取秩序和文明的生活，不断在社会和个人内部对野蛮、混乱、暴力等威胁进行抗争，极富创造力地重新阐释了索福克勒斯。西格尔不仅将索福克勒斯视为一位伟大的诗人和悲剧家，更对索福克勒斯有关人类境况的反思进行了整体性讨论，呈现出严肃的思想家索福克勒斯。
康德 （1724 1802）是德国古典哲学的创始人。他的批判哲学体系是西方哲学发展中的里程碑，被称为哲学领域的 哥白尼式革命 。其思想主要集中在他的 三大批判 著作，即《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。康德着眼于人的知识、意志、情感能力回答 人是什么 ，并为人的自由及人在宇宙中的位置定位。 《纯粹理性批判》通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，由此对形而上学的命运和前途作出*终的判决和规定。 《实践理性批判》研究理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限，集中展示了他的伦理学观点，将遵从 *命令 作为伦理学的*原则做了详尽阐
《古代中世纪哲学十五讲》以吴天岳教授在北大讲授多年的西方哲学课程为基础，分十五讲展示了从前苏格拉底到中世纪盛期2000年间西方哲学发展的整体面貌。上册八讲，梳理了从古希腊哲学开端至普罗提诺的哲学史发展线索；下册七讲，梳理了从奥古斯丁至近代哲学之前的中世纪哲学传统。 《古代中世纪哲学十五讲》在呈现西方近代以前哲学发展内在理路的同时，每讲精选历史上影响深远的核心论题，通过细致的概念分析、论证重构和批判性评论为读者提供了从入门到精通的学术路径。每讲在正文之后还提供了反映研究进展的阅读参考书，引领读者步入哲学经典殿堂。《古代中世纪哲学十五讲》附有300余幅精美插图，不少出自难得一见的中世纪抄本，左图右史，帮助读者更真切地感受古代和中世纪哲学的历史氛围，进入哲学思想开展的历史语境。 不同于常见的
本书由三部分构成，共178章，对《圣经》进行了系统的诠释。第一部分论上帝的存在、属性、上帝的名称和话语、人关于上帝的知识，以及犹太教的上帝观与伊斯兰神学的区别。第二部分主要讨论预言和神佑。第三部分着力探讨律法的性质和作用。同时，本书也阐释了迈蒙尼德在理性和信仰、哲学和宗教问题上的态度和立场，以及他对亚里士多德哲学和穆斯林神学家的看法。因此，《迷途指津》被誉为犹太历史上前无古人的哲学巨著，成为从事人文学科众多领域的研究都无法绕开的一部古代的经典文献，具有无可替代的价值。 丛书简介： 《中外哲学典籍大全 外国哲学典籍卷》遴选世界历史各个时期不同文明的代表性哲学典籍，包括古印度、古希腊、古罗马、希伯来、阿拉伯等文明的古代哲学经典，以及近现代哲学的核心著作，以期系统呈现外国哲学思想的整
《西方大观念》是《西方世界的伟大著作》丛书的前两卷的中文版。 《西方世界的伟大著作》是大英百科全书出版社编辑的一套丛书，60卷，选取了西方哲学、文学、心理学等人文社会科学及一些自然科学的煌煌巨著，涵盖的时代自荷马起至萨缪尔 贝克特止。 这套丛书的前两卷，Syntopicon，我们称之为 西方大观念 。它包括了代表西方文化主要特征的102个观念，如存在、民主、艺术等等，其意在为后面各卷的伟大著作提供一个总论性的概述和主题索引。每一章对应一个大观念。其文字并不是对该的详尽分析，而是勾勒出该观念的基本轮廓，引导读者去阅读支撑着该观念的一批西方伟大著作。 《西方大观念》也可以看作一部问题集，我们所关心的 哲学问题 ，差不多都包括在这里了。在本书的总论后面，都隐藏着有待进一步探讨的问题，而本书恰可以供我们作为探讨
《全部哲学尤其是自然哲学的体系》（亦称 维尔茨堡体系 ）是谢林同一性哲学时期最成熟的体系作品之一，也包含了谢林最系统的自然哲学学说。与其他诸多分别阐述自然哲学或先验唯心论哲学的著作不同，该书罕见地熔自然哲学与先验唯心论哲学于一炉，不是泛泛的论述与体系构造，而是谢林青年时代以来诸多思想的结晶。该书分为 一般哲学 部分与 特殊部分 ，前者阐述了上帝（或绝对东西）的理念及其与特殊东西的相互关系，后者不仅从一般与特殊两方面展示了描述 实在世界 的自然哲学，还专章描述了 观念世界 及其各潜能阶次。
《苏格拉底的申辩》是柏拉图的名篇，内容为苏格拉底的辩护辞。古希腊哲人苏格拉底被人控告不信神和败坏青年，他被迫出庭答辩。他拒绝逃走，也拒绝流放或罚款之类的处罚，因为他认为自己无罪，最终他服从死刑的判罚。苏格拉底的受审是西方思想史上的最重要事件，对后世思想的各个领域都产生了重大影响。 本书是对《苏格拉底的申辩》的翻译和注释。译者依据伯内特的希腊文校勘本，同时参考了其他希腊语文本、多个西文译本和中译本，以及大量相关研究文献，译出《苏格拉底的申辩》原文。在翻译的基础上，译者梳理辑译了多家注释，并添加了自己的义理阐释，由此构成这部集注性质的语文学研究著作。在形式上，本书采用章句体，一段原文，一段注释，章句划分和详实注释时时相映衬，适合涵咏经典之用。
作为巴迪欧的 存在与事件 系列的第二本，本书讨论了我们如何在世界之中，从此在出发来思考存在表象的逻辑学。其前作《存在与事件》主要谈论的是存在的本体论，即关于存在之所为存在的原理，而本书主要谈论的是让存在的本体论在世界上具现化。我们作为有限的存在者，在具体的世界中的存在，实际上是在一个有限的超验框架下来思考不同存在物的表象。事件不是无中生有，而是撕破了这有限的超验框架，让无法实存和表象的存在物得以在新的世界中表象出来。
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作， 1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在 此在入手，在对 存在 的追问中达到存在的意义的澄明。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。
《声名狼藉者的生活：福柯文选 》结集的文章主题是书写，对疯癫、文学、死亡 的书写。书写不仅是时间的耗费、死后的游荡，更是巨大的义务，在揭示的同时隐藏，在穷尽的同时设限，*终，在书写中，在书写与疯癫、文学、死亡的交汇处，生命获得某种继续增殖的快乐。 《什么是批判：福柯文选Ⅱ》结集的文章主题是关于批判，批判是在哲学周围不断成形、扩展、再生的，它指向一种未来哲学，或者暗示着取代所有哲学的可能。对福柯来说，批判的重要性在于：试图弄清在何种条件下，可以使启蒙这个问题 即权力、真理与主体之间的关系问题 适用于任何历史时刻。 《自我技术：福柯文选Ⅲ》结集的文章主题是自我技术，自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行动的伦理主体。对古代人而言，这意味着：人们是怎样改变自我的？改变自
哲学探究存在之意义，而存在意义之发生与演进的历史，就是人类追求美好生活之实现的道义行动的历史。伦理学是存在本原的冲动，有其自身的第1哲学依据，即存在之为存在的实存机制。正是依据这种内在机制，存在之可能性、应然性和必然性处在融洽正当的关系中，存在才能真正实存起来，因而存在机制也就是伦理机制。从存在本身的实存机制中阐明存在之道向伦理之义的转化，因而伦理存在就是道与义的契合。伦理学就是通过阐明存在机制的伦理性来回答哲学的存在意义之追问，通过实存中的伦理之家的安居阐明人类道义实存的历史。 《西方道德哲学通史（导论卷）：道义实存论伦理学》为邓安庆教授主编的十卷本《西方道德哲学通史》的 导论卷 ，以 道义实存论 打通第1哲学与伦理学的关系，以正义、爱和自由的关系阐明西方道德哲学一以贯之的
《论教育》 是阿兰长达40多年的教育生涯所汇聚而成的经验谈，内容包含教育的目的、方法与教育素材等。与其重视英才教育，阿兰更主张儿童自身创造力的启蒙与意志锻炼对学习过程的帮助。他强调因材施教，而非系统性的同一教育，以五育均衡的概念复兴希腊教育的传统。 这并非一部枯燥的教育理论，而是具体地透过他个人教育工作上的经验分享，与广大读者一同反思儿童教育的重要性与核心价值。 《论幸福》 共有93篇随笔，阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的 幸福 主题。 他教我们敞开心胸， 原谅自己其实是愿意原谅别人的首要条件。相反地，不稍节制的懊悔，相形之下往往是在扩大别人的过错 ；他教我们坚强意志， 命运是变动的，一弹指就会创出一个新的世界。菲薄之力也会引发无尽的后果 ；他教我们相处
陈康对希腊哲学的研究，尤其是对亚里士多德哲学的研究具有国际声誉。本书是陈康先生关于希腊哲学的论文集，可以说代表了汉语希腊哲学研究的水平，由作者的学生、著名希腊哲学研究家王太庆、汪子嵩编集。
《西方哲学史讲演录（上下卷）》的内容主体出自张祥龙老师的讲课稿，初稿为 西方哲学史 课程的讲稿，后又补充上页边评议或笔记。上卷内容自希腊哲学到德国古典哲学，下卷自实证主义到现象学。作者在本书中对西方哲学史做了细致的梳理，写作中展现了多层交织的对比棱角，尤其是西方与东方的对比。作者认为真正的 西方哲学史 应被理解为：对于探讨终极意义机制的西方进路和历程所做的现象学-解释学式的研究，本书亦体现了这一特色，笔记体更展现了作者同自己文本的对话中后续思考的过程。
海德格尔之所以花那么大的篇幅来阐释亚里士多德，那是因为他基于解释学原则，把亚里士多德视为理解柏拉图的起点（Ausgang），通达柏拉图的唯 一门径；该书中的这部分内容也构成了海德格尔的亚里士多德思想解释的重要组成部分。至于对柏拉图晚期对话《智者篇》的解读，更是清晰地展露出了海德格尔思想中的双重主题 是 （Sein）与 真 （Wahrheit）之间的内在联系。该书的另一重要价值在于同海德格尔的主要著作Sein und Zeit之间的内在关联。无论是在时间上（Sein und Zeit虽抢先发售发表于1927年春，但其实际完成时间为1926年4月左右），还是在内容上，该书都可视为Sein und Zeit的序曲，这对于理解Sein und Zeit具有不可替代的价值。
本书是伽达默尔著作集的第4卷，是作为 新近哲学II 子标题出现的，紧接第3卷 新近哲学I ，是第3卷的续篇。本书共收录论文37篇，主要是作者在诠释学研究过程中所撰写的多篇小论文，这些小论文几乎见证了作者自己在探究问题证据的整个过程。因此，这些小论文虽然篇幅不大，但是反映了作者关于哲学诠释学的思想的形成过程，同时也反映了作者诠释学思想的应用范围。
德文版《海德格尔全集》于1975年启动，迄今已出版了80余卷（按计划将编成102卷）。已出版者包含了海德格尔著作（含讲座、手稿等）的基本部分（即全集第1-3部分），余下未出版者多为书信、札记等（全集第4部分，第82卷始）。随着德文版《海德格尔全集》出版工作的顺利推进，世界范围内的海德格尔翻译和研究已呈蓬勃之势，目前至少已有英、法、意、日四种文字的全集版翻译，据说西班牙文和阿拉伯文的全集版翻译也已经启动。 为让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想，经反复酝酿，我们计划根据《海德格尔全集》版，编辑出版中文版《海德格尔文集》，收录海德格尔的代表性著作30卷，其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作（我们依然认为这一部分是《海德格尔全集》中非常值得关注的，包含了作者已经稳定下来的思想），而其余14卷
