《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯阐述马克思主义哲学基本原理的重要著作。在这部著作中，恩格斯回顾了马克思主义哲学形成和发展的历史过程，具体说明了它的理论来源和自然科学基础，系统论述了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的批判继承关系和本质区别，深刻揭示了马克思主义哲学的诞生在哲学领域中引起革命性变革的实质和意义，全面论证了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本内容，在这部著作中恩格斯首次把思维和存在的关系问题概括为哲学的基本问题，从而阐明了划分唯物主义与唯心主义的科学依据。
本书的力图完成这样一个工作：为人们理解现代性的结束及其对艺术和科学的深远影响提出一种哲学基础。众所周知，“后现代性”的观念处于当代知识分子争论的中心，在知识界存在一个广泛的共识，即传统的观看、认识和表现方式近来都发生了不可逆的变化。但是，对于这种变化究竟意味着什么或西方文化正在走向何方，则几乎没有达成任何共识。本书正是针对这一棘手的问题，尝试提供解决方法。
《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》是英国经验论代表人物贝克莱的代表作。在本书中，作者进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是 爱努斯 。 努斯 即希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。作者在本书中所要维护和阐发的，就是作者以 怒斯 统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。本书以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书更具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。
“古代信仰是关系希腊城邦政治生活秩序的根本问题。著名的希腊宗教学者布克特教授曾这样说：“自从柏拉图并经由柏拉图，希腊的古代信仰变得与之前有了本质性的不同。”这个说法，其实涉及了三方面的问题：古代信仰原先状况如何？这一转变何以必要？这一转变归向何方？《游叙弗伦》（以下简称《游》）以虔敬为主题，关涉的正是古代信仰转向的这些基本问题……”这是来《人文学术·苏格拉底的敬神：柏拉图 游叙弗伦 疏解》的节选部分。
“世界主义”是政治哲学和伦理学的基本概念之一，对它的思考不仅关键，而且由于当今的经济和生态发展与全球化的张力与日俱增，这一问题变得尤为紧迫。 本书为作者领导的一项欧盟研究课题成果。书中追溯了“世界主义”一词的哲学和文化起源，挖掘其原初的积极意义，其根源涉及世界公民的概念和世界作为城邦的理念。作者提出的为了人类和世界而肩负的责任感，使对“世界主义”的争论突破了道德范畴而进入司法层面。同时，针对新的压迫形式和地球的过度开发等生态问题，作者提出了有效的批评和指正。
1913年，26岁的维特根斯坦在挪威的山中建造了小木屋，《逻辑哲学论》的思想在其中孕育，这也是本书叙述的起点。以小木屋为契机，本书贯穿了维特根斯坦的生平和思想，并以参照、共鸣的方式向各种历史上的及当代的文本作了致敬。《维特根斯坦--从挪威的小木屋开始（精）》是借以理解维特根斯坦的一把梯子，也是从哲学通向生活本身的一扇门。作者李宏昀旁征博引，妙笔生花，既生动地叙述了一个天才哲学家的一生，又深入浅出地化解了他的哲学思想，读来十分有趣，是一本难得的通俗读物。
本书是克里斯蒂娃继《中国妇女》之后又一关于女性主义的专著，全书以女性问题为中心，将作者自 1975 年至 2006 年间发表的 25 篇散论和发言稿，其中有些文章从未发表。全书共分为三大部分，分别名为：“日复一日”、“肉体与精神”和“一个（众）女人（们）”。 作者运用符号学、精神分析学和人类学等各种论述途径和理论角度，横跨整个法国的启蒙时期、大革命时代和当代社会，既追叙了历史上的斯塔尔夫人、德雷卡米耶夫人和夏绿蒂柯黛等伟大女性的瑰丽风采，更着重于就当代女性的时尚文化和社会问题进行解剖，主张“女性效应”和“母性功能”的积极意义，提倡女人的个体独特性和创造性。
《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》是英国经验论代表人物贝克莱的代表作。在本书中，作者进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是 爱努斯 。 努斯 即希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。作者在本书中所要维护和阐发的，就是作者以 怒斯 统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。本书以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书更具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。
《解读柏拉图》没有一位哲人像柏拉图那样关注严格的哲学思考，也没有一位哲人能以更为丰富的想象力和创造力吸引读者加入哲学对话。柏拉图其人其书两千多年来被人们不断解读，大家众说纷纭，莫衷一是。本书以广博的视野、权威的眼光、平时的语言介绍了柏拉图的复杂思想和多方面的天才创见，展示了柏拉图研究的当前成果。
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《寻找失踪者》是女作家艾云的思想随笔集。她以一个女性绵密而细腻的文字、历史时空万转千回的想象、感性与理性交融并蓄的思考,将柏拉图、福柯、哈耶克、波普尔、萨特、雷蒙?阿隆、索尔仁尼琴、列夫?托尔斯泰、哈贝马斯等众多杰出知识分子的理念精神放大在当下的历史情境之中，力图用一种现代性的解读还原这些大师们的哲思与智慧，回溯并追寻曾经在思想史和写作史上以良知、公正及理性捍卫价值真理的殉道者和失踪者，以及他们身后那些少为人知的心路历程。
《《黑格尔法哲学批判》导读》，本书为马克思主义经典著作导读系列中的一本。马克思写作《黑格尔法哲学批判》起源于《莱茵报》时期的理论探索和理论困惑。本书从《黑格尔法哲学批判》一文的缘起、思想资源、主要内容和当代意义等方面进行了详尽的阐述。
《论独一理智——驳阿维洛伊主义者》是托马斯晚年 重要的哲学小品之一。在这部哲学小品中，托马斯以他的“理智能力论”（即断言理智乃作为人的身体的形式的人的灵魂的一种能力）和他的“可能理智复多论”（即断言每个人都有一个属于他自己的可能理智）批驳阿维洛伊主义者的“理智实体论”（即断言理智乃存在于人的身体和灵魂之外的独立实体）和“理智（可能理智）独一论”（即断言“所有的人只有一个可能理智”）。托马斯在这里阐述的理智学说不仅是他的基于感觉经验的认识论思想的一种运用，而且也是他的认识论思想的一个重大发展，在西方认识论 享有崇高的地位，其价值堪与他的早期著作《论真理》相媲美。托马斯在这部哲学小品中，不仅将他的理智学说系统化，而且也进一步阐释和发挥了他的人的个体性和全整性思想。 托马斯毕生都在
本书是利许丛书之一种。利徐丛书由复旦大学哲学学院利玛窦 徐光启文明对话研究中心（简称利徐学社）策划，分学术、随笔与影像三大类，共计10-15种。丛书主编为复旦大学哲学学院宗教学系主任、利徐学社主任李天纲和利徐学社学术主任魏明德(Benoit VERMANDER)两位教授。利徐学社的命名是为纪念明代大学者徐光启和明末来华的传教士利玛窦(Matteo Ricci)，他们二人为欧洲文明与中国文化相互对话作出了杰出贡献。利徐学社的研究方向主要是探讨对话的方法论，并致力于不同哲学、文化、精神传统间在相互尊重信任的基础上的具有创意的交流，以帮助当代人共同面对全球性的问题，探讨解决问题的方案。 本书收录的论文缘起于2007年2月在慕尼黑举办的一场讨论会，哈贝马斯的发言引起了一场热烈而极富启发性的辩论。本书两位作者接受哈贝马斯的观点，对 意识的缺
《解读欧陆哲学》 哲学，就是爱智慧，这种智慧会使我们的人生富有价值。 这本小书的核心即是希望将哲学置于文化生活的核心，进而复苏对哲学*古老的定义――对智慧的热爱。本书从两百年前的康德谈起，对尼采、胡塞尔、海德格尔等哲学大家一一道来，系统阐述了欧陆哲学的历史演变、主要特征及其与分析哲学之间关系的来龙去脉，解答了大家心中的问题：欧陆哲学到底是什么。
