凡事勿过度 自律给我自由 每个人都是潜在的僭主 唯一的善是知识，唯一的恶是无知 过度考察的人生是没法过的人生 哲学，是全部智慧的综合。纵观西方哲学2500年的风景，作为思想探险的导游，哲学学者周濂用通俗的语言介绍深刻的思想，借助日常有趣的小例子进入枯燥的理论，在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系，带领我们一步步地拾级而上，探索每一处哲学景观的历史背景和妙处所在，解析各种哲学理论的关键和细微之处，讲述柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、维特根斯坦的《哲学研究》到底都说了些什么。 通过这场思想的探险，恢复好奇的本性，站在思想的高墙上，鸟瞰全貌，看清差异和联系，在 未经考察 和 过度考察 之间找到一个平衡。
本书为哲学思想提供了一个通俗易懂的历史梳理，并附有大量具有极高价值的一手文本。本文是一本全面的、以历史为线索编排的哲学入门 书籍 ，传达出了本学科的丰富性，并为学生提供了西方哲学发展的专业知识。它以生动、平易近人的风格涵盖了西方文明中有影响力的哲学家的主要贡献。 新版在保留了使原书风靡数版的思想性和写作理念的同时，在编年和文体上进行了与时俱进的修订，并在第 20章后补充了 政治哲学 一节，用克制的篇幅展示了罗尔斯和诺齐克的思想精要。本书附有重要词汇、延伸阅读等部分，便于读者使用。
《拉康选集》（汇集了拉康一生*主要的学术研究论文，涉及精神分析领域的方方面面，其每一篇论文的发表，不仅在法国，乃至在英美学界都引起极大的震动和反响。 拉康将弗洛伊德的精神分析学法兰西化，从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说，其提出的诸如镜像阶段论（mirror phase）等学说对当代理论有重大影响。 拉康在精神分析学史上*个给予这门学科以哲学根基，他的思想渗入到哲学、文学、语言分析等邻近学科。法国作为欧洲精神分析的主战场，拉康的学说，无疑影响了一代又一代欧洲学人。
正如哲学家德特马?马林所说话的那样，几乎不曾有过任何一部比《开放社会及其敌人》更为宏大的，反对那些二十世纪暴行之基础的思想作品。《开放社会及其敌人》初版为1945年，其后马上成为哲学类图书中的畅销书，被译成多种文字，影响深远。在这部巨著中，波卡尔把笔墨集中于对柏拉图、黑格尔和马克思三个思想家的社会政治哲学的批判上，认为正是他们的思想构成现代极权主义的来源，但对于 开放社会 究竟是什么，却很少正面提及更没有加以系统说明。
《古希腊罗马哲学》由北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，是对从米利都学派到晚期希腊哲学派别的哲学家的著作的辑录。每个哲学家之前，先有文献记载，然后是著作残篇或著作选录。这部著作作为哲学教学的原始文献，对中国的西方哲学教学和研究起了重要的作用。
在《差异与重复》这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了彻底批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。德勒兹对这两个概念以及它们之间的关联进行了阐发：纯粹差异，既非两个事物之间的差异，亦非概念性差异，而且绝不从属于同一性、类比、对立和类似性；深邃重复，绝不能被还原为相同事物或相同元素的机械重复、物质性重复。 同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本
《牛津西方哲学史》是一部具有权威性和综合性的单卷本哲学史，充分体现了牛津版思想史著作的特点。该书包括古代哲学、中世纪哲学、从笛卡儿到康德的近代哲学、康德之后的欧洲大陆哲学、从密尔到维特根斯坦的分析哲学以及西方政治哲学。其作者皆为一流的哲学史家，以清晰精练的文笔，深入浅出地勾勒了博大精深的西方哲学的历程和重要思想。与哲学史作品常见叙事方式不同，本书着重严格而清晰的分析，对厌倦了教科书式的表述方式的读者来说是相当有益的读物。无论是对思想史感兴趣的普通读者，还是专业学者，都会从中汲取到知识和灵感。
本书为马舍雷对斯宾诺莎哲学话语研究的力作，不仅就斯宾诺莎本人的哲学基本结构进行了明白、确切的解析，更为重要的是，探究了霍布斯、帕斯卡尔、孔狄亚克、黑格尔、弗洛伊德、海德格尔、阿多诺、福柯、德勒兹和奈格里等 节点 式大哲学家们同斯宾诺莎理论难题性的内在关系，堪称一部以斯宾诺莎为中心的思想史，对当代重启对斯宾诺莎哲学唯物主义的思考意义重大。
伯林在书中系统地阐释了19世纪俄国知识分子的生活命运和思想状况，他撷取这一时期各个阶段的代表人物，包括赫尔岑、巴枯宁、别林斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等，深入分析他们秉持的观念及其所代表的时代精神，并且进一步探究了俄罗斯民族作为一个群体所具备的思想特征。全书论述纵横捭阖，既有对思想巨匠的细腻刻画，也有对历史脉络的宏观把握，揭示了人类历史上一个异常重要的思想跃动期。
伯特兰 罗素的《西方的智慧》以一种深入浅出的方式展示了西方哲学的演变过程，并对其精髓进行了深刻剖析。 从古希腊到20世纪，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到笛卡尔、洛克、休谟、康德，再到黑格尔、马克思、尼采，罗素系统梳理了西方哲学的发展脉络，指出古希腊哲学家们所关注的问题至今仍然具有现实意义，为人类的思维方式提供了经典范式。 罗素以其清晰严谨的风格，将复杂的哲学概念和辩论以通俗易懂的语言呈现出来，使得哲学对于非专业的普通读者也变得可接近。通过这本书，读者可以获得对西方哲学的内核有基本了解，并认识到哲学如何影响我们的世界观和生活方式。 罗素认为，理性与批判性思维是哲学的核心，也是现代社会不可或缺的能力。对于中国读者而言，这本书不仅是了解西方思想的窗口，更是理解和借鉴西方智慧以应对现
戴维 迈尔斯的《社会心理学》是美国700 多所大专院校社会心理学教学所采用的教材，自出版以来深受广大师生和社会心理学爱好者的喜爱，并被翻译成多种语言，有着广泛的影响力。本书译自第11 版。 全书共分四编：社会思维、社会影响、社会关系和应用社会心理学。第1 章（社会心理学导论）着重介绍社会心理学的基本概念、重要观点、价值观对心理学的影响、社会心理学研究方法等内容，为读者系统完成后面四编社会心理学的课程奠定了坚实的基础。*编（2~4 章）着重探讨我们如何看待自己和他人。涉及自我概念、自尊、自我控制、自我服务偏差、印象管理、社会信念和判断、态度与行为的相互影响等内容。第二编（5~8 章）着重探讨我们如何彼此影响和联系，深刻剖析社会影响的威力。涉及态度与行为的文化根源、社会服从的力量、说服的原理和群体影响等
本书收录了柄谷行人在1986年至1988年连载于《群像》杂志上的 探究 。继《探究（一）》中对 唯我论 和抽象的普遍性进行批判后，柄谷行人在《探究（二）》中着重考察了 独特性 的问题。从这一主题的选择上，已经可以清晰地看到柄谷行人对于黑格尔的批判态度。 通过专名问题和 作为单一性的个体 的问题的语言学和哲学讨论，柄谷行人全面批判了从黑格尔到胡塞尔与海德格尔的现代西方哲学传统中 个体（特殊性） 与 类型（一般性） 的认识框架，试图重新回到康德的所谓 超越论式的自我 并从中引导出关于 独特性 的理解。这一问题线索延续了《探究（一）》中关于 他者 和 外部 的考察，并进一步将这些问题和政治哲学的一系列主题 如契约论、民族国家、市场等等 联系起来。 无论是为了明确柄谷行人的政治立场和思想立场，还是为了追踪其思想转变
本书为齐泽克纪念黑格尔诞辰250周年而作，其取径方式颇为独特。正如书的标题《连线大脑里的黑格尔》所示，齐泽克以黑格尔的哲学之 眼 来反思连线大脑，对于人的精神过程直接与数码机器相联通这一设想展开哲学分析。他探究了连线大脑效果与正在崛起的奇点概念，并在连线大脑如何影响人的经验这一问题与人类个体的自由地位问题之间往复考察，直面了下述难题：如果机器可以解读、实施、传播我们的思想，那么人类精神、主体性以及 生而为人 的真正本质将面临何种挑战。最终，齐泽克使黑格尔的思想与我们当下正在展开而前景未明的世界建立了紧密的关联，展示出为何黑格尔比起其他一些理论家来说是更为有趣而深刻并且值得信赖，为何21世纪必将是属于黑格尔的世纪。
一直以来，人们普遍认为大众是轻信和易受骗的，古斯塔夫 勒庞的《乌合之众》让群体的愚昧性深入人心，米尔格拉姆的电击实验也让人们深信大众会盲从权威。可是果真如此吗？法国知名认知科学家雨果 梅西耶颠覆性地指出，人类从来都不好骗，他们看似的轻信、盲从甚至迷信，其实是经过理性思考之后做出的符合自身zui佳利益的选择。 全书围绕 开放式警觉机制 这一人类沟通的核心机制展开，指出人类拥有一套对接收到的信息进行评估和检验的认知机制，使我们能开放地接受有价值的资讯，又能警觉地抵制危险的信息。更重要的是，在面对没有把握的信息时，人的预设是保守的，而非轻信的，所以我们犯错更可能是因为在该信任时不信任，而非在不该信任时信任。 阅读本书，你将看大量颠覆性的认知科学知识和精彩的故事，看到决定竞选、广告、说服和谣
本书立足于哈贝马斯关于社会共同体的思想研究，围绕其理性主义的范式转换与共同体的建构展开具体论述，深入剖析现代社会发展所出现的问题和困境。同时还尝试将哈贝马斯关于社会共同体的思想研究与理性的哲学范式转换纳入中国式现代化建设的现实语境中来，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供思想借鉴。
本书汇集了鲁道夫 贝耐特（Rudolf Bernet）教授关于胡塞尔现象学研究的十二篇论文，其中有两篇未刊稿。鲁道夫 贝耐特教授长期任教于比利时鲁汶大学哲学系，是鲁汶大学胡塞尔档案馆前任馆长，德国现象学研究协会前任主席，蜚声世界的著名现象学哲学家。他的著作被视为当今国际学界胡塞尔哲学诠释和研究的标准性和标志性理论成果。 本书所选贝耐特教授的十二篇文章，以胡塞尔的现象学哲学理论和核心概念为轴心，既反映了贝耐特教授在胡塞尔现象学研究以及整个现象学哲学论域中所取得的成就，又展示了现象学理论研究在当代哲学探索中的理论现实性、活跃性和开放性。以介绍胡塞尔现象学的总貌和贝内特教授的研究心得为开篇，分别就胡塞尔现象学中的符号理论、意义现象问题、真理问题、有限与无限问题、时间现象学、想象问题、肉身问题、主客观
本书是法国著名哲学家 皮埃尔 马舍雷 的代表作之一，也是其斯宾诺莎研究处女作。作者对斯宾诺莎和黑格尔之间的关系进行了深入细致的梳理，并以外科手术般的精细程度，质询了黑格尔对斯宾诺莎所作的误读。通过对黑格尔和斯宾诺莎的文本进行跨越性批判,凸显了斯宾诺莎哲学中的非目的论、非观念论的辩证法概念。相比黑格尔刻板的描述，马舍雷为我们呈现了一个更具活力的斯宾诺莎，颠覆了流行的哲学史常识，这对于释放斯宾诺莎思想中的唯物主义成份、揭示其当代性具有重要的意义。经由以阿尔都塞、马舍雷、巴利巴尔、奈格里、德勒兹等批判思想家的持续解读和阐释，斯宾诺莎哲学的革命性已成为当代思想中最引人入胜的理论问题之一。
本书是德国哲学家、新康德主义者（马堡学派）保罗 纳托尔普的代表作之一。作者基于德国观念论立场，尤其基于马堡学派的新康德主义立场，对柏拉图的理念学说进行了重新理解和解读，并批判了亚里士多德对柏拉图 理念 的理解。本书是柏拉图思想研究和诠释的里程碑式的著作，海德格尔在1925年就指出： 该书已经决定性地规定了*近二十年的柏拉图研究 。 全书除了两版前言之外，正文一共12章，外加一个 反批评附录 和对12章内容的补充说明。
本卷收录了斯宾诺莎的《伦理学》。 《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫，从1662年写起，到1675年才完成。全文共包括五个部分：分别是论神、论心灵的性质和起源、论情感的起源和性质、论人的奴役和情感的力量、论理智的力量或人的自由。
《朝霞》初版于1881年，由5卷共500多条格言组成，每条长短不一；1887年再版时增加了一篇 前言 ，其段落较长。 在著作史上，《朝霞》是尼采中期代表作之一，位于《人性的，太人性的》第二卷（1880）与《快乐的科学》（1881）之间，尼采在本书中主要对于道德问题进行了深入的探讨，是 对道德偏见的偏见 。 在尼采思想的 三种变形 （骆驼、狮子、孩子）中，《朝霞》扮演了类似狮子的角色，它冒失闯入了被视为安全的道德原则猎苑。为发掘善恶之基础和深渊，占主导地位的道德一直都以劝说、鼓动和施魔术有效地加以抵制，为此尼采需要两样东西：一样是鼹鼠式的地下作业方式，它预示了后来福柯的知识考古学和价值考古学；另一样就是 思想的诚实 ，尼采完全是在启蒙运动的意义上，将道德努力的实践要求与 敢于去认识 的理论要求结合起来。
本书是《克尔凯郭尔文集》的第七卷。全书论述了基督教的爱为研究对象，对基督教的 爱的隐秘生活以及它在它的果实之上的可辨性 、我们的 去爱我们所见到的人们 的义务、爱是律法之圆满、爱是良心的事情、我们的 去驻留在相互所亏欠的爱之债务中 的义务等。本书写作体现了作者作为基督教神学信仰者对基督教的批判。，也体现了基督教学者对基督教的反思精神。
本书是法国著名哲学家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年学生运动后 自我放逐 30年的思想的结晶。在此书中，利科关注于个人同一性的问题。在他看来，个人的同一性既不是笛卡尔的 我思 ，也不是尼采的 对自我的瓦解 ，而是 自身与他者的交织 。利科在此书中，从三个方面讨论了个人的同一性：描述、叙述与规范，即，谁在说话和行动？谁再叙述故事？谁负责任？对于利科来说，这是人生的根本问题，因为，人的生存与罪恶感这类问题都可以归为 人是什么？ 的问题，也即 个人同一性 的问题。
哲学史不是一座布满灰尘的博物馆，它的呈现远比我们认为的更加富于生气。好的哲学史书也不是包含密集而扼要事实信息的百科全书，而是一场对话与发现之旅。本书产生于作者几十年的哲学史教学经历，一再修订再版。它致力于厘清长达若干世纪的哲学对话，介绍了古代、中世纪、近代和现代四个时期的主要哲学家，并把他们置于具体的文化背景中，梳理了他们试图完成的哲学任务、对前人思想的继承与发展。使用本书的教师与学生也是这场对话的积极参与者。本书每章都有其独立性，教师可以根据课时安排任选章节开展教学。分布于书中各处的“想一想”以及每章末尾的“当代联系”、理解题、思考题将让学生充分参与到这场哲学对话中来，与伟大的哲学家同行，培养思维技能，扩展好奇心，进而以新的眼光看待世界。由此，在哲学这场庞大的聚会中，新的
《从文本到行动》汇集了利科在20世纪70 80年代发表的重要系列论文，这些文本代表了利科研究诠释学的一个重要阶段：从现象学到诠释学，从文本诠释到行动诠释。在本书中，利科逐渐摆脱了要在其他学科面前捍卫诠释学的焦虑，他从胡塞尔现象学与诠释学的关系以及诠释学自身的历史看到了自己研究的独特角度和价值：立足于文本理论建构一种超越施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔甚至伽达默尔的诠释学，并且将之应用于解释人的行动、社会意识形态，从而建立新的政治和伦理。
对于学生和哲学家来说，肖恩？加拉格尔的这本新的导论不仅给他们提供了对现象学领域和当代哲学争论状态的一个出色而简洁的概观，而且通过考察现象学对其所应用的那些学科的效用给他们提供了一种处理问题的崭新方式。加拉格尔回顾了经典现象学的哲学家（胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞帝、萨特等人）所提出的那些核心洞见，以创新的方式更新了其中的一些洞见，并且表明，他们是如何与哲学和心理学中正在进行的争论直接关联在一起的。对现象学方法以及意向性、时间性、具身、行动、自我和我们理解他人的能力的各种解释都被整合进了一个融贯的当代陈述中，这表明了，为什么现象学仍然是一种活跃的、有生命的哲学进路。
