经筵，是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。清康熙帝亲政以后，非常重视经史等传统文化典籍的学习，于康熙十年，力主将经筵大典变更为经筵日讲，选择当时的高官重臣作为日讲官，选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而 讲贯绎 ，希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习汉儒经学，统一认识，甄别治国方略，拨乱反正。从康熙十年四月开始，到康熙二十五年闰四月止，通过长达十五年的日讲学习，康熙帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解，并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据，结合当时的国情，施仁政于天下。 由康熙皇帝主持的这次中国历*长的帝王读经，留下了数百万字的讲义资料。康熙甚为重视，命进讲大臣等将之整理成书，刊印成册，以此
朱良志教授长期致力于中国传统艺术精神的研究，尤长于中国传统哲学与艺术关系研究。本套丛书荟萃了他30余年相关研究的精髓，分别题为《中国艺术的生命精神》《惟在妙悟》《画者东西影》《法自画生》《扁舟一叶》，涉及哲学、画学、园林、人物研究等多个领域，同时辅以百余幅中国传统名画，图文并茂，寓深邃思想于优美表述中，通过对传统艺术的解读、阐释，抽绎出中国美学的独特精神，每卷不仅具有极高学术价值和文化含量，更能够成为大众走近和欣赏传统艺术的桥梁。 中国人强调生命本身的价值，因此中国艺术在一定程度上 为心而造 ，注重对人的心灵启发和安顿。《朱良志艺术哲学文存》既透视了中国艺术以生命为本体、为真实的内在精神，又梳理了理学、心学与画学之间互渗的内在逻辑；既揭示了中国艺术将妙悟作为创造的根本途径，与西
《中国方术考》《中国方术续考》是李零教授的代表作，*次汇集考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。 此次新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了 新版前言 ，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。本书新版还特地收入作者在写完二考之后的感想，即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。
李泽厚最负盛名的中国思想史论三书，曾在20世纪80年代新启蒙思潮下，提供中国思想文化研究的范式变革，对改革开放以来中国的思想解放，产生过深远影响。 三书在极大的时间跨度上描绘中国思想的嬗变历程。从孔子仁学为始，论说先秦至明清各种思潮、派别和人物，构拟中华民族的文化心理结构；进而由古入今，以革命与改良为视角，细析近代从太平天国到辛亥革命的思潮与人物，历数 五四 以来的中国知识分子，如何在 救亡与启蒙 的双重变奏中，探寻未来道路。 李泽厚将 中国现代化问题 寄寓在自己对整个思想大历史的论述中。他以思想介入历史，又以历史意识为本，探寻中国人 古今之所壹也 的精神指归，提出了一系列有广泛影响的思想命题，如 巫史传统 实用理性 乐感文化 救亡压倒启蒙 西体中用 等。 01 中国古代思想史论 全书对中国整个传统作
"权力的毛细管作用"这一概念来自福柯。福柯对权力的了解很有创见，他不像过去的人只注意权力在大的、公开的场面的展示，同时也注意到权力在微小的、隐秘的、日常生活空间中的作用。《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态(修订版)》所收王汎森研究清代学术、思想、心态方面的12篇专文和一篇附录，即旨在从这一概念出发，探讨和展示"政治"、"道德"、"权力"等各种力量，如何同水分子的毛细管作用一般，深入日常生活中每一个可能的角落，并发挥意想不到的影响。 《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态(修订版)》的另一个主轴，是"思想史"与"生活史"的联系，通过对各类文献或团体的考察，展示道德意识呈现的方式与转化，以及道德理想如何影响日常生活的实践。
本书通过详考老子生于陈、仕于周、辞官居宋、著书授徒、出关留书、终死于秦的生平事迹，重点澄清了孔子两次问礼老子、伏羲古道对老子思想的重大影响及《老子》成书时间等相关史实；通过复原《老子》上下经初始结构、各章初始章次、每章初始经文，重点理清了《老子》初始本的文化渊源、逻辑结构、义理层次，从而精确把握老子思想的核心宗旨与哲学要义。并以此为据，对《老子》初始本每章每句每字进行了深入解读。 作者张远山以精细的历史考证和严密的逻辑思维，引领读者对耳熟能详的老子形象和《老子》文本加以严格审视，一洗曾被严重扭曲的老子旧形象，立体还原了实现先秦哲学伟大突破的老子新形象；一洗曾被严重降维的《老子》旧经旧义，系统还原了实现先秦哲学伟大突破的《老子》新经新义。
国学爱好者案头常备之傅佩荣解读经典系列 [文言原典 白话译文 重点字句溯源解析] 一、哲学家眼中的《论语》 1. 傅教授在台大讲授《论语》超过三十年，出版有关《论语》的图书十余种，以哲学家的眼光和高度，革命性地提出 人性向善论 通解儒家人性论，为学术殿堂打开新的里程碑。 2. 回归原典，以经解经，跨越两千多年帝王专制对传统理念的扭曲和压制，还原先秦儒家的原始风貌。 3. 在总结研究海内外四百余家注释的基础上，采用西方哲学思辨的方法，逐字逐句重新梳理每一句话，使零散的章句显示出一以贯之的思想体系。 二、哲学家眼中的《老子》 1. 傅教授潜心研究传统经典五十余年，首创以中西哲学比较视角解读老子思想。 2. 特别讨论最难理解的 道 与 德 的概念，以此展现老子完整而完美的系统。所谓 道
《成唯识论讲话》是慈航对唯识学最基本典籍《成唯识论》的详细讲解。作者一字一句对原文进行白话解读，既对原文有必要的考证，又对文义进行了适当的发挥，使原来艰深的唯识理论变得通俗，可谓是《成唯识论》的极佳入门读本。
本书凝聚了郭齐勇教授三十多年教学与研究的心得，反映了中国哲学学科创设百多年来数代学者的共业与积累。全书系统地介绍了中国哲学的发展历史，尤其注重阐释具有代表性的哲学经典和哲学家的思想，充分揭示了中国哲学智慧之不同于西方哲学的特点及其现代价值。本书对中国哲学史提出了四阶段的分期说；删去了繁琐考证与时代背景的部分，直奔哲学性的主题，以此来选择思潮与代表人物，突出其哲学思想的要点与重点，抓大放小，准确把握有关范畴与命题，客观地评述各家各派的贡献与局限，讲一个问题就力求讲透，不东抓一个问题西抓一个问题，以致都谈不清楚；集中加强了对有代表性的原著经典与人物思想的平情的理解与相应的诠释，努力分析中国哲学自身的内涵与特点，特别是与西方哲字的差别，避免了穿靴戴帽、削足适履。
《太平经》十部一百七十卷，据《后汉书》等史料记载为东汉末期道士干吉等人所传，是我国道教早期的主要经典之一。此经假托神人（又称天师）与六方真人问答，演说原始道教教义和方术，卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道、伦理准则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。其说虽受汉代谶纬神学影响，宣扬灾异祥瑞，善恶报应观念， 多巫觋杂语 。但亦自成体系，以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。有代表下层民众反对统治者恃强凌弱，主张自食其力，周穷救急的思想。故为张角等早期民间道教领袖所利用，组织发动农民起义。后世道教各派教义，亦受此书影响。堪称了解中国道教的名典。本次译注作者杨寄林教授积数十年研究《太平经》之功力精心注译全本，注释详尽征引丰富，译文清晰流畅而
作者池田知久是享誉世界的道家研究、出土文献研究专家这部著作集中体现了他极为熟练的文献分析技巧和极为缜密的思想分析手段，同时也凸显了他高超的把握全局的能力。作者这样描述自己的学术立场： 立足于这样一种学术态度，即不以老子及《老子》已有的既存知识（亦即固有观念）为依据作外在的说明，而是尽可能把一切既存的知识当作一张白纸，弃之不用，从内在的角度，紧密结合每个地方的文章表达方式及思想内容加以探讨。 在这本书里，可以找到很多不同于通识的观点，甚至有的观点独辟蹊径。这本书是把道家研究和出土文献研究结合起来的又一部典范之作。
1、 王阳阳：一切心法 《王阳明：一切心法》是一部诚意之作，它 有趣、真挚，易懂，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，了解 心 在王阳明的思想体系中的核心概念。它是驱动整个世界总的发动机。不是看破红尘、心如死灰。而是一场在针尖上飞旋的舞蹈，无时无刻不在努力保持平衡，同样让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。 2 、 道可道 : 《老子的要义与诘难 》 《道可道》就是要揭开荒谬，还老子政治思想家的本色，看看他到底在向当权者讲述什么；在人类的文化史上，又该如何定位和理解这一部《老子》。熊逸值得追随。他的书有思想的锐度，有视野的广度。有一天你翻起它们时，一个知识的旋涡将你吸进一场穿越之旅。回到经典诞生的年代，回到古圣先贤身边，用今人贯穿中西的千年思想积淀与他们展开一场智慧的对话
《易经日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重视经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师的讲解，将《易经》归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。
傅佩荣教授首创中西比较视角解读老子思想的现代意义，详解老子的宇宙观、人生观、价值观，上接中国传统，照见西方哲学。傅教授特别用心阐释了老子的三个关键词：道、德、圣人，以此展现其完整而完美的哲学系统。 道 不再是 人之道 ，而是 道之本身 ，是 万物的来源与归宿 。这个定义贯穿全书，使阅读者立即提升境界，领悟自己的生命也是有 来源与归宿 的。由此，可进一步理解老子的用心，他是要化解乱世之中的 存在上的虚无主义 。深度理解老子思想，修习《道德经》中的人生管理智慧和修养法则，成为自己生命的统治者。
张纯一的墨学著作有：《墨子间诂笺》（1922）及增订本、《墨学与景教》（1923）、《墨学分科》（1923）、《墨子集解》（1936）。本次影印的《墨子集解》是1936年9月世界书局版。 张纯一的《墨子集解》是继孙诒让《墨子间诂》后又一注解墨子的力作，其在 叙 中有言： 余自民国八年春研寻是书，迄今十有七年。尝终日覃思，屡忘寝食，辨古字声形之转变，稽故书记载之异同，正伪补脱，期得真诠。
陸九淵（一一三九 一一九三），字子靜，號象山。南宋乾道八年（一一七二）進士，歷任隆興府靖安縣主簿、建寧府崇安縣主簿、國子正、敕令所刪定官、荆門知軍。他生於江西金溪縣陸坊，卒於湖北荆門，葬於金溪故里。卒後二十四年，即嘉定十年（一二一七），賜谥文安。 陸九淵直承孟子 先立乎其大者 的思想，以 大疑則大進 的治學精神，創造性地提出了 心即理 說，以及 發明本心 收拾精神，自作主宰 六經注我，我注六經 千虛不博一實 等重要觀點。他的思想脈絡為三百年後的王陽明所繼承、發揚，形成宋明理學的一個重要流派，史稱陸王心學。 《陆九渊全集》以道光三年刻本《陆象山先生全集》为底本，收录了陆九渊的全部诗文、语录，为中国思想史的重要文献。此本不仅内容全备，且附有清代著名学者李绂的批注，为其他版本所无，极具学
《附录和补遗》第2卷是 补遗 ，有31章400节和15首诗歌，其中新翻译的篇目15章，全译的篇目8章，青年时期的诗歌是首次翻译。全书60多万字，他在第2卷的目录上注明 就多个话题所作的分散但有系统安排的思考 。前15章是对他的主要哲学著作的补充，包括哲学及其方法、自在之物与现象、伦理学、哲学与自然科学、生存的虚无与痛苦、自杀和宗教等内容；后16章从意志哲学的视角阐述了他对现实生活和人生诸问题的看法。 补遗 体现了他读书之渊博，思考之深广，是围绕意志哲学在客观世界的各种表象的分析和评论的交响曲。他以诗歌为封笔之作收尾是有特别考虑的。 第2卷名篇荟萃，除《人生的智慧》广受赞誉外，叔本华还有一些文采斐然、思想深邃、文风雄辩、短小精悍的名篇，这些名篇都在第2卷中。比如，《论判断力、批评、赞扬和名声》《论阅读和书籍》《
《管子》是我国先秦时代的一部重要典籍，相传为春秋时管仲所撰，其实是管仲学派的一部作品总集。全书共二十四卷，八十六篇，其中有十一篇已经亡佚。 此书内容庞大，体系整饬，内容涵盖了政治、法令、经济、军事、文化等方面，反映了管仲的治国思想，是研究先秦特别是春秋时期社会的重要文献。书中特色的是关于经济的理论，其中有关于盐铁、农业以及战时经济政策等的专门论述。春秋时期，齐桓公正是依靠着管仲的治国思想实现了一方霸业，管仲的治国思想从而受到重视，其思想至今依然很有借鉴意义。 黎翔凤先生是黄侃的弟子，他所撰的《管子校注》是目前的《管子》注解中比较好的版本。黎翔凤先生以宋杨忱本为底本，参考郭沫若《管子集校》，汇集历史上注解《管子》的各家学说，又条分缕析，辨其得失，颇为精到。又用其中方法为《管子
作者在二十世纪七十年代开始注释《抱朴子内外篇》，1985年作者见到了王明先生的《抱朴子内篇校释》，1992年和1997年分别见到杨明照先生的《抱朴子外篇校笺》上和下，此时再停手已经来不及了。但经过对勘，发现互有优长，不必尽弃。其缘由主要是因为《抱朴子》这部书涉及面广，较难注释，其中内外丹、房中术、遁甲、仙传等方面，及医药、哲学、宗教、科技等方面，都有进一步深入注释的可能。于是在学者研究的基础上，吸取优长，补其不备。具体说来，主要是针对《内篇校释》较简的问题，注解加详；而针对《外篇校笺》之错漏及偶误，颇多订正，注解亦更细致。至于《抱朴子》内外篇当不当合注，会有不同意见，《内篇》道家，《外篇》儒家，许多书目都是内外篇分开来著录，但毕竟有联系，是整体，合起来注也有明显的好处，于葛洪思想有较为
《日知录》是一部体现顾炎武经世致用思想的学术著作，共三十二卷。本书是顾炎武 稽古有得，随时札记，久而类次成书 ，本书内容宏富，贯通古今，而且长短不拘，长者有5000多字；短者仅有9字。内容大体分为三类：经术、治道、博闻，而核心则是 治道 。作为一部体现顾炎武思想的学术著作，它涉及社会经济、典章制度、风俗民情、经史艺文等众多学术领域，是一部了解十七世纪中叶中国知识界风貌的学术巨著。由此顾氏被梁启超高度评价为 清学开山之祖 。本书在对原文精良校对的基础上，又做了详细的字词和典故注释，翻译力求通俗易懂，非常适合现代人阅读。
本书为 吴震阳明学系列 之一，是作者1999年后为博士生开设 传习录精读 课程的讲稿，经过十多年的反复讲述，并修订后成书。 全书分为 十讲 ，外加 导论 和 结语 ，从宋明理学的整体视野，考察了阳明心学发生发展的时代背景、问题源流，并将心学经典《传习录》融入阳明学的理论系统中，透过文本的深入解读，全面揭示了阳明学的义理架构及思想内涵，清晰展示了心学的哲学意义及其所蕴含的 问题 。 本书的重点，是对《传习录》进行文本梳理的同时，注重对文本中思想问题的发掘，扣紧心学义理脉络来重新解读王阳明的这部思想文本。本书的目标在于：为读者在文本与思想、释读与论证乃至传统与现实之间构筑一条理解的通道。
本书为著名中古史学者刘淑芬的中古佛教史、社会史、思想史重要文章结集。共分四个部分，第一部分结合中古时期民众的佛教信仰，考察了社邑这一基层社会组织的形态及运作；第二部分研究中古佛教在社会生活中的作用，涵括了丧葬、社会救济和医疗诸多方面；第三部分探讨中古时期僧人特殊的修习方式与仪式，如茶礼与汤礼；第四部分对中古时期的圣僧和罗汉的信仰与仪式进行了研究。全书以中古时期佛教文献为基础，研究了佛教和社邑的相互关系与促进作用，对中古时期佛教在基层社会的发展情况有深入关切，对当时基层民众的信仰状态有持续关怀。
