《周易》一书于古代原为卜筮之用，儒家则据此书发挥中庸思想，这样，便将有迷信成分的阴阳家筮法，予以更张，变成依《周易》象数来发挥儒家的哲学。这样一来，《周易》便脱离了阴阳家的占筮，提高成为由筮辞发展哲理，并由哲理来推断事理。 《春秋左传》中有春秋时代的占筮十三则，由这些占例，即可知其占验实与儒家易筮之法相同，与阴阳家的筮法关系甚少。 鉴于这种情形，王亭之便跟冯公夏先生商议，其实我们可以写一本依据儒家象数易理来解释筮辞的书，冯氏十分赞同，所以便写成了《周易简易占卜》一文。冯氏逝世后，遗稿由王亭之编辑整理，并补入《杂卦传》对各卦性情的定说，以及对《春秋左传》筮事十三则的解释，如是即令读者可知春秋时代的卜筮，实非迷信，只是依卦象来解释事理，这样便建立了本书的脉络，占筮即与哲理结合

本书在充分吸收前人研究成果的基础上，除利用前文提到的《旧满洲档》《十七世纪蒙古文文书档案》外，还利用《内国史院档案》《清内秘书院蒙古文档案汇编》《清内阁蒙古堂档》等满蒙文档案文书，对嫩科尔沁首领奥巴称“巴图鲁汗”及奥巴与蒙古大汗林丹汗的矛盾，17世纪20年代嫩科尔沁部 初的十扎萨克，嫩科尔沁部从嫩江流域迁移到西拉木伦河流域的时间和原因，1634年科尔沁七台吉和扎赉特部事件，1630年八月林丹汗出兵征讨阿鲁部，阿鲁喀尔喀事件和阿鲁各部归附爱新国后的牧地变迁，翁牛特部首领孙杜棱母亲绰克图太后与爱新国往来，孙杜棱与林丹汗主要矛盾等问题进行了创新性研究，力求展现上述历史的原貌，以期使东道诸王后裔部众历史研究获得新的进展，进而推动北元、清初蒙古史研究。

《地藏经》是中国汉地流传很广、深受广大信徒重视的一部经典。其较为集中地介绍了地域的状况，以及众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人苦难的种种方法，宗旨在于本愿、拔苦和孝道， 尤其侧重对亡父、亡母的救度和超拔。《药师经》关注最多的是现世众生由于疾患、贫困、战争、天灾人祸等带来的痛苦，主要思想以拔苦、救难、度脱众生为主。 《地藏经 药师经》以叙事为主，较少涉及深奥的思辨义理，二经结合妙趣十足，所依据的底本也皆取自《大正新修大藏经》，所做注释兼具通俗性和学术性。希望读者阅读《地藏经 药师经》，既能加深对佛教文化的理解和思考，也能增长知识、开悟智慧。

本书以慧宽法师亲身的经验与实例贯串，没有太多严肃教条，而是以分享的心情共同探讨，期藉由现代生活你我周遭都会遇到的状况，结合专家意见与佛法观点，教导吾人自救救人、自利利他，破解生命迷障、再现人生智道。观人自在、观事自在、观境自在、观心自在。

《禅心:生死心》内容简介：普光国师（泽庵宗彭）提出的“禅剑一如”思想，据说还深深影响了柳生宗矩、宫本武藏的武士道。《禅心:生死心》就是对这一思想大智慧的深度解说，在吸纳泽庵禅师的《不动智神妙录》、《太阿记》以及宫本武藏的《五轮书》等著作精髓的基础上，融合尾关禅师的心得而成，涉及佛法、禅剑文化、武道哲学等广博丰富的内容。通过很多浅显的事例阐述了处世哲学和生存之道。

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