《道德经》是春秋时期老子所著的道家经典，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学等诸多学科，蕴含着人与自然、人与社会、身与心的规律和奥秘，两千五百年来一直发挥着巨大的作用，对中国文化和自然科学产生了深刻的影响。古代人用它为学、修身、齐家、治国，现代人用它解释经济学原理和博弈论。它可以指导我们的学习、生活、处世，至今仍然发挥着巨大的力量。 本书作者为新东方教育科技集团 副总裁、教学名师，研读《道德经》三十余年。本书是作者花了近十年时间，在新东方管培生内部指导讲义基础上写成。他在书中不仅将儒释道的传统文化做了打通，还运用西方社会经济学进行解读， 融入了自身十几年系统运用《道德经》管理企业的经验。 全书的一大特点是通俗易懂。作者除了对《道德经》八十一章逐章进行翻译释疑

上世纪初，敦煌莫高窟道士王圆箓发现了藏经洞，一个文化艺术圣殿从此展现在世人面前。长篇小说《敦煌道士》以藏经洞发现者王圆箓为主角，对这一敦煌史上的重要人物进行细致描写和艺术刻画，围绕藏经洞文物的去留、存毁，展现了一幅当时处于巨变中的社会众生图。 《敦煌道士》以开放的视野、朴实的笔触和细腻的构思，展示百年前发生在莫高窟的那段故事。作品以历史事实为依据，却又不拘泥于史料，它以历史事件和人物为创作蓝本，运用文学的形式，对历史故事进行理性而艺术的描写，故事情节引人入胜，人物形象鲜活生动。 作者陈华是一位资深记者，之前多有诗歌、散文、报告文学见诸报刊，《敦煌道士》是其小说处女作。

上世纪初，敦煌莫高窟道士王圆箓发现了藏经洞，一个文化艺术圣殿从此展现在世人面前。长篇小说《敦煌道士》以藏经洞发现者王圆箓为主角，对这一敦煌史上的重要人物进行细致描写和艺术刻画，围绕藏经洞文物的去留、存毁，展现了一幅当时处于巨变中的社会众生图。 《敦煌道士》以开放的视野、朴实的笔触和细腻的构思，展示百年前发生在莫高窟的那段故事。作品以历史事实为依据，却又不拘泥于史料，它以历史事件和人物为创作蓝本，运用文学的形式，对历史故事进行理性而艺术的描写，故事情节引人入胜，人物形象鲜活生动。 作者陈华是一位资深记者，之前多有诗歌、散文、报告文学见诸报刊，《敦煌道士》是其小说处女作。

《道家文化研究（第二十七辑）》 有两个主题：意识北大汉简《老子》的整理与研究。这里还载的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未来研究的基础。另一个主题是庄子。本辑多有新颖创见，例如历史的寓言化

道家思想是中国传统文化的源头之一。道家提倡的上善若水、抱朴守一、致虚守静、无为不争、守柔知常、慎终如贻等主张，对中国文化产生了深远影响。本书通过解说与道家相关的汉字的字源来解读汉字背后与道家相关的故事，从甲骨文、金文、小篆等的演化，讲述了所选汉字背后蕴含的道家文化，是研究道家文化良好的参考资料。本作品的创新之处在于正文结合拆字法，对字的意义进行阐释，力求做到有所发现、有所感悟，体现正能量；结尾的“道意汉字”，似道非道，道“道”想通，其理一也。本书以小见大，语言通俗易懂，能在较小的篇幅内将较为艰深的道家思想说清楚，具有的学术价值和资料价值。

上世纪初，敦煌莫高窟道士王圆箓发现了藏经洞，一个文化艺术圣殿从此展现在世人面前。长篇小说《敦煌道士》以藏经洞发现者王圆箓为主角，对这一敦煌史上的重要人物进行细致描写和艺术刻画，围绕藏经洞文物的去留、存毁，展现了一幅当时处于巨变中的社会众生图。 《敦煌道士》以开放的视野、朴实的笔触和细腻的构思，展示百年前发生在莫高窟的那段故事。作品以历史事实为依据，却又不拘泥于史料，它以历史事件和人物为创作蓝本，运用文学的形式，对历史故事进行理性而艺术的描写，故事情节引人入胜，人物形象鲜活生动。 作者陈华是一位资深记者，之前多有诗歌、散文、报告文学见诸报刊，《敦煌道士》是其小说处女作。

本论文研究道教经籍在英语世界译介的阶段，即十九世纪的起步阶段，英语世界对中国道教经籍的译介。论文从十九世纪公开出版的英文专（译）著和《中国丛报》、《教务杂志》、《中国评论》等主要英文期刊中提取与本研究相关的一手文献资料，以历史为经，以译介中国道教经籍的主要英美汉学家为纬，由面及点，点面结合，对中国道教经籍在十九世纪的译介与传播的轨迹和总体趋势进行分析与整理，并对此期间的主要人物及其相关专、译著进行提炼总结，对他们在中国道教经籍译介与传播方面的贡献进行评介，以厘清中国道教经籍在十九世纪英语世界译介的历史脉络和整体情况。

《道教典籍选刊：真灵位业图校理》属於神谱，以神只尊号为条目。其大字部分眉目十分清楚，故不另加标点;小字为该条注释，常规标点。每条皆有按语，叙述此条目在道教，尤其是上清派系统中之来龙去脉。部分真灵来源於古代真实人物，按语仅引道书为据，若非必要，不枝蔓外书传记。 如前言所论，道门经法相承次序、无上秘要卷八十三、八十四，与本经密切相关，意义略同於参校本;此外，《道教典籍选刊：真灵位业图校理》为上清派神谱，真诰是其制作依据。故以上诸书，凡与条目相关内容，皆在按语中全文引录。

上世纪初，敦煌莫高窟道士王圆箓发现了藏经洞，一个文化艺术圣殿从此展现在世人面前。长篇小说《敦煌道士》以藏经洞发现者王圆箓为主角，对这一敦煌史上的重要人物进行细致描写和艺术刻画，围绕藏经洞文物的去留、存毁，展现了一幅当时处于巨变中的社会众生图。 《敦煌道士》以开放的视野、朴实的笔触和细腻的构思，展示百年前发生在莫高窟的那段故事。作品以历史事实为依据，却又不拘泥于史料，它以历史事件和人物为创作蓝本，运用文学的形式，对历史故事进行理性而艺术的描写，故事情节引人入胜，人物形象鲜活生动。 作者陈华是一位资深记者，之前多有诗歌、散文、报告文学见诸报刊，《敦煌道士》是其小说处女作。

本论文研究道教经籍在英语世界译介的阶段，即十九世纪的起步阶段，英语世界对中国道教经籍的译介。论文从十九世纪公开出版的英文专（译）著和《中国丛报》、《教务杂志》、《中国评论》等主要英文期刊中提取与本研究相关的一手文献资料，以历史为经，以译介中国道教经籍的主要英美汉学家为纬，由面及点，点面结合，对中国道教经籍在十九世纪的译介与传播的轨迹和总体趋势进行分析与整理，并对此期间的主要人物及其相关专、译著进行提炼总结，对他们在中国道教经籍译介与传播方面的贡献进行评介，以厘清中国道教经籍在十九世纪英语世界译介的历史脉络和整体情况。

《道教典籍选刊：真灵位业图校理》属於神谱，以神只尊号为条目。其大字部分眉目十分清楚，故不另加标点;小字为该条注释，常规标点。每条皆有按语，叙述此条目在道教，尤其是上清派系统中之来龙去脉。部分真灵来源於古代真实人物，按语仅引道书为据，若非必要，不枝蔓外书传记。 如前言所论，道门经法相承次序、无上秘要卷八十三、八十四，与本经密切相关，意义略同於参校本;此外，《道教典籍选刊：真灵位业图校理》为上清派神谱，真诰是其制作依据。故以上诸书，凡与条目相关内容，皆在按语中全文引录。

上世纪初，敦煌莫高窟道士王圆箓发现了藏经洞，一个文化艺术圣殿从此展现在世人面前。长篇小说《敦煌道士》以藏经洞发现者王圆箓为主角，对这一敦煌史上的重要人物进行细致描写和艺术刻画，围绕藏经洞文物的去留、存毁，展现了一幅当时处于巨变中的社会众生图。 《敦煌道士》以开放的视野、朴实的笔触和细腻的构思，展示百年前发生在莫高窟的那段故事。作品以历史事实为依据，却又不拘泥于史料，它以历史事件和人物为创作蓝本，运用文学的形式，对历史故事进行理性而艺术的描写，故事情节引人入胜，人物形象鲜活生动。 作者陈华是一位资深记者，之前多有诗歌、散文、报告文学见诸报刊，《敦煌道士》是其小说处女作。