懒惰不单纯只是人的习性问题，而是在心中根深蒂固的一种错误自爱。rn在有限的人生中，有三个能够做更多事的方法：，比起专注于价值较小之事，专注于较有价值的事；第二，要成为有能力的人；第三，则是要成为殷勤的人。rn对我而言，为活出圣洁生活这场成圣之战，始终伴随着与自己懒惰本性的争战；懒惰一直在我里面，我努力与自己里面的懒惰争战。在这场永不止息的争战中，我愈来愈厌恶在我里面的懒惰，因此，每天也更警醒并爱惜光阴努力度日。

我们生活在网络时代，可以获得大量的信息和知识。然而信息并不等于意义，知识也并不等于智慧。我们如何理解周围的世界？科学与基督教信仰是否相互冲突？宇宙的结构是否指向上帝的存在？《意义的惊现：科学信仰以及如何理解事物的意义》作者阿利斯特？麦格拉思指出，人心充满了认识世界意义的渴望，而科学与信仰可以共同帮助我们理解世界的意义。

本书对《Sheng经》所记载的上帝的形象进行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本质。作者指出，以上帝信仰为中心的基督教，把神视作全知全能，把人的能力却压缩得微不足道，神力所至，形成了专断与排他的空气，严重打压了人的尊严、自信，并且因为向神效忠而破坏了父母儿女、兄弟姐妹之间的人伦之爱和道德关系；而人的美德就在于发挥人的能动性，实现人的理想，而不是盲从神的意志。

为什么祈求没有得着？叩门，没有开门？ 他回应我们的方式，不是从我们身边擦过， 而是从我们里面穿过。 那时，我觉得寂静无声；因为他正行过我心最深处。 --杰瑞·席哲 《当他沉默时》作者杰瑞席哲一生都在追问这些问题： 难道美妙动听、充满信心的祈求才蒙垂听？ 为什么祈求没有得着？叩门，没有开门？ 他回应我们的方式，不是从我们身边擦过， 而是从我们里面穿过。 那时，我觉得寂静无声；因为他正行过我心最深处。 --杰瑞·席哲

山野清新，自然格调。本书记录云南多彩而深厚的民间味道，大致分为自然的馈赠、多样的肉食、主食与小吃三个部分，以云南民间自然存在的味道为要。（1）菜蔬类，以青头菌、酸笋、芭蕉、棕苞、花椒、青苔、草芽等为小证，另有鱼腥草、韭菜花、菜豆、苦菜等几篇记录不一样的云南民间吃法。（2）云南的肉食类食品保持着古老的渔猎、生食、烧烤、腌腊等传统，火腿、牛肝巴、骨头糁、漆油鸡、蚂蚱等食用方法“活色生香”。（3）主食和小吃，以生态性、原味性为要。如烂饭（云南人的保持和创造）、竹筒饭（对大自然的直接利用）、凉米线（最具云南风味的米线味道）、荞粑粑（触动云南人根性的小食品）等。云南民间味道，不猎奇，不潮新，自在而来，自在而归，在饮食娱乐化的今天，云南民间饮食依然保持着它的本分。

为什么祈求没有得着？叩门，没有开门？ 他回应我们的方式，不是从我们身边擦过， 而是从我们里面穿过。 那时，我觉得寂静无声；因为他正行过我心最深处。 --杰瑞·席哲 《当他沉默时》作者杰瑞席哲一生都在追问这些问题： 难道美妙动听、充满信心的祈求才蒙垂听？ 为什么祈求没有得着？叩门，没有开门？ 他回应我们的方式，不是从我们身边擦过， 而是从我们里面穿过。 那时，我觉得寂静无声；因为他正行过我心最深处。 --杰瑞·席哲

我们生活在网络时代，可以获得大量的信息和知识。然而信息并不等于意义，知识也并不等于智慧。我们如何理解周围的世界？科学与基督教信仰是否相互冲突？宇宙的结构是否指向上帝的存在？《意义的惊现：科学信仰以及如何理解事物的意义》作者阿利斯特？麦格拉思指出，人心充满了认识世界意义的渴望，而科学与信仰可以共同帮助我们理解世界的意义。