本书是一部伊斯兰教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况，止于当今伊斯兰教在各国的情况和特点。所记内容按教派分化展开，广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时，书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

在当代穆斯林的世俗生活中，伊斯兰法应置于何种地位？当代著名的穆斯林学者和人权活动家阿布杜拉?艾赫迈德?安那伊姆认为，通过国家权力强制实施伊斯兰法，与伊斯兰教所强调的自愿接受宗教信仰的基本原则相抵牾。在当代社会政治生活中，国家应该避免宗教权*的滥用，国家的政策或立法必须基于公民理性，以使这种政策或立法对于信仰不同宗教的所有公民都是可能的。通过对伊斯兰教历史传统的回顾，以及对印度、土耳其和印度尼西亚三个国家的具体分析，安那伊姆指出，比起宣称通过所谓的 伊斯兰国家 来实施伊斯兰法的理论，人权和公民权的观念更契合于伊斯兰教的原则。作者基于对不同社会当中宗教和世俗国家之间关系的深刻反思，探究和设想了发挥伊斯兰法的一种积极和可持续作用的路径。

当代伊斯兰 中间主义 思潮是伊斯兰世界日渐具有广泛影响的宗教文化思潮，该思潮的勃兴与发展，反映了伊斯兰世界立足现实，着眼未来，试图探索适合自身实际的发展道路，重建富有时代精神与民族特色的核心价值体系的积*努力?br/ 丁俊*的《伊斯兰文明的反思与重构--当代伊斯兰中间主义思潮研究》在追溯和考察有关历史背景与理论渊源的基础上，着重梳理和阐释了伊斯兰 中间主义 思潮的一系列思想主张，简要介绍了该思潮的代表性人物、重要研究机构与学术活动，评析了该思潮的发展态势及其对伊斯兰世界政治改革、社会变革、宗教维新以及文化创新与文明重构的现实意义与影响，并从跨文化研究的视野出发，就伊斯兰文明与中华文明的中正和谐之道作了相应的比照分析，认为蕴含于东方文明中的中正、中和之道，对于应对和化解当今人类社会面临的一系

《心灵的揭示》是安萨里论述伊斯兰伦理思想的专著，也是该领域的代表作。在书中，安萨里基于他对 的全面理解和深刻把握，采取引经据典与案例分析、博采众长与叙议结合相互动的方法，用111章篇幅，分门别类地梳理了伊斯兰伦理思想的主要内容，如论敬畏真主、论爱、论忏悔、论克制私欲、论信托、论孝顺父母、论天课与吝啬、论死亡、论现世、论知足、论感恩、论骄傲、论禁止虐待孤儿、论施舍、论礼拜等。安萨里在阐述“敬主与爱人、向善与避恶、孝亲与近邻、济贫与扶危、知足与感恩”等伦理思想的同时，直接或间接地探究了伦理与哲学、伦理与社会、伦理与经济、伦理与法律、伦理与教育、伦理与自然等的关系，由此从理论和实践两个层面论述了伊斯兰伦理思想的根本所在，并透过伦理层面阐述了穆斯林的 世界观和人生价值观。 该书展现的伊斯兰

比兴是先秦古人“比类看”思维方式的体现。《易经》贡献了自然与人事并置的结构，构成比兴经验的初声。《诗经》的结撰技术因比类思维呈现出典型的特征。春秋战国时期，道德论侵入比类思维，影响了《楚辞》的写作和诗学观念的创新，比兴诗学于此诞生。本书探讨哲学与作品互证的中国美学史新写法，努力将中国美学史建立于广袤的中国人感性经验的基础上，试图改变中国美学研究中或是做概念史梳理，或是做作品情态评价的单调理论走向。

本书是国内外第一本系统研究当代德国美学并原创性探讨当代感性学的著作，是作者多年研究当代德国美学前沿理论的成果。作者旨在回归“美学”的原初涵义“感性学”（Aesthetics），在美学理论发展的基础上，应对形而上学危机与新艺术形式对传统美学的挑战，重构当代新感性学。 本书分为“理论”和“问题”两个部分。第一部分分析了五种新美学流派——显现美学、气氛美学、自然美学、力的美学和装置美学，揭示出它们所提供的全新审美视域。以这些前沿理论为基础，第二部分进一步集中研究当代美学（感性学）核心问题，如审美在场性，不确定性，超出了视觉主导的旧感性而面向听觉、味觉的新感性，审美经济现象等。

荣格及其分析心理学，与中国和东方文化有着深刻渊源。他本人曾研习汉字，熟读《易经》等中国古代典籍，对于中国文化及其象征有着独到的见解与发挥。《东方的智慧》收录七篇荣格论东方哲学与思想的经典文章，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面。在这些文章中，荣格采用心理学的视角，对东方的智慧进行了重新阐释，强调并升华了东方文化中向内探寻自我、明心见性的倾向。

本书选收《斐德若篇》、《会饮篇》、《理想国》和《法律篇》等八篇对话构成“文艺对话集”。作品运用“苏格拉底式的论辩法”，把各方观点都提出来，把其中矛盾剥茧抽丝般地逐层揭露，从而引向比较有说服力的结论。作者把对话体运用得十分灵活，他从日常具体事例出发，以浅喻深，由近及远，去伪存真，层层深入，不但把人自然而然地引到结论，而且使人看到活的思想进程，激发自己的思考。

《密释纳》（Mishnah）是重要的犹太经典，大约成书于公元3世纪初，内容包括犹太人日常生活和宗教生活准则和伦理规范，在犹太历史和文化中占有重要地位，具有极高的资料和学术价值。《密释纳（第2部 节期）/汉译犹太文化名著丛书》为其中的节期部，主要解说所有有关犹太节期与节日的礼仪规范和具体规定，译者所写的长篇引言和大量注释有助于读者阅读。

《吠陀经和奥义书》为巫白慧的学部委员文集。《吠陀经和奥义书》所选内容为：吠陀经的译者导论、印度唯物论思想探源、印度古代辩证思维、原人奥义探释、吠陀轮回说探源、古代和中世纪的印度自然哲学、奥义书的禅理、印度哲学中的场有思想、奥义书哲学和佛教、文殊菩萨与梵本《金刚针论》等文章。

《伟大的思想家：伽达默尔》首先简要介绍了伽达默尔的生平经历，帮助读者了解其思想发展脉络。然后选择性地着重对其关于“哲学”、“艺术”、“历史”和“语言”等方面的思想进行了详细阐述，让读者能够了解和把握其富有启发性和包蕴性的思想。

苏格拉底之死，是古希腊哲学的分水岭，也是欧洲乃至世界历史上重要的文化事件之一。本书收选的三篇柏拉图对话：“申辩篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分别记述了苏格拉底在审判时、入狱后和服刑前的经历。这三篇完整地展现了甘为信仰和真理献身的苏格拉底对自我、对人生价值、对生命和灵魂的看法，让我们在领略他光辉独具的人格与思想魅力的同时，更好地了解到古希腊人是如何将哲学与生活结合在一起的。

......

《可国现象学文库·现象学研究丛书·时间与存在：胡塞尔与海德格尔现象学的基本问题》分为上下两个部分。上部以《内时间意识现象学》、《贝尔瑙时间手稿》以及《C手稿》为文本主体，着重疏解胡塞尔手稿中的时间现象学。内容涉及感知现象，感知与想象和回忆的关系，单子论，身体的构造，睡眠与死亡，人格的沉淀和分裂，世界和历史的形成和发展，先验主体和先验共同体在时间化过程中的觉醒和展开等等；下部以海德格尔的“马堡讲座”、“弗莱堡讲座”以及在各种研讨班和报告会上所举行的讲座或报告为文本主体，着力辨正海德格尔讲座稿中的时间现象学。在内容上，以海德格尔的存在哲学与胡塞尔的意识哲学的关系为主导线索，探讨时间与存在，此在与时间性，本真性与非本真性，存在的深度性与意识的平面性等一系列问题。

在这本深入浅出地解读苏格兰启蒙哲学家大卫休谟（1711-1776）的著作中，格拉斯哥大学的克里斯托弗贝里教授认为，休谟思想的核心是人性的一致性。贝里在书中为读者介绍了若干经典的“休谟式”论题，包括社会制度的演进是追寻自我利益时所产生的一个无意识结果；风俗和习惯在建立正当的行为规则中的重要性；以及对商业和奢chi品的辩护等。此书将休谟诠释为一个原创性思想家，即休谟的思想融合了保守主义、自由至上主义和自由主义等多个流派。

优雅，并不是指拥有数不清的价格昂贵的包包或是拥有一衣柜穿不完的衣服，而是指一种生活的自律精神、一种不动声色的生活样式。 本书让启发读者体会法国生活方式中那些妙不可言的品质。美丽的食物不一定与物质有关，但一定与其自身的素质有关。真正美丽的女人，情怀柔软、善解人意、知书达理、不抱怨、不霸道、不势利。