你是不是厌男？ 每当女性就性别歧视、性暴力等发声时，就会遭到这样的非议。但，厌男真的是这个意思吗？ 《我，厌男》为厌男发声，探究背后的心理文化机制与社会背景，进而一针见血地指出，厌女导致的系统性压迫与厌男造成的轻微自尊伤害之间，有着天壤之别，长期被污名化的 厌男 和 厌女 不同，它并不是性别歧视，而是对性别歧视的回应，是对男性特权的愤怒，旨在呼吁女性摆脱羞耻与禁锢，关注由此带来的团结与女性情谊， 想象一种全新的存在方式 ，按自己的方式追寻自由与解放。区区104页的小书，却蕴藏着无穷大的能量，波利娜谈论厌男而不止于厌男，将日常生活经验与实际数据串联起来，书写女性处境，是一部四两拨千斤，揭露男性特权、呼吁改变厌女现状的振聋发聩之作。

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会农村的作品，初版于1947年。一共由12篇文章组成。该书本为其在西南联大和云南大学所讲 乡土社会学 时的上课内容，辑录而成一书。在此书中，作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会的面貌。而 这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描绘，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着生活的各个方面

《江村经济》是费孝通先生的博士论文，是已经被公认的社科名著，被认为是研究中国经济、社会与文化的之书，是我国社会人类学实地调查研究的一个里程碑。书中描述了农民的消费、生产、分配和交易等体系，是根据对我们东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。

本书是美国国家杂志奖得主肖恩 鲍尔的非虚构力作。一方面，肖恩 鲍尔在书中讲述了其在路易斯安那州韦恩监狱为期4个月精彩的卧底狱警故事，并披露了美国私营监狱暴力、虐待、性侵、腐败等诸多乱象，尤其是对私营监狱为了牟利不择手段的行为，进行了深刻批判。另一方面，他还在书中穿插了对美国两百余年暗黑监禁史的回顾与梳理，并把 利用犯人牟利 作为奴隶制的有毒遗产，追溯到了美国南北战争。由于资本对利润的追逐，监狱联合政府开始从犯人身上牟利，由于种族主义余毒未消，对黑人乃至于弱势群体的歧视又加剧了美国监狱行业的繁荣。 本书是对美国私营监狱系统及其背后强大助推力的有力控诉，同时也是对美国当前*黑暗和*深远的困境的可怕一瞥。

“作为媒体从业者，我们能写出与这个伟大而复杂的时代相衬的东西吗?能真正为记录、解释这个时代提供有分量的东西吗?能把易碎品，做成经得起时间与思想检验的东西吗? 在过去的时代，曾有不少颇具历史自觉与公共情怀的记者，写出与时代交相辉映的东西。而我们，虽身处于信息奔涌与新闻力量都超越其他任何时候的时代，却也迷失于浮躁、跟风、追逐新闻泡沫的庸常中。所以，我时时以反省自励，我不敢说我是否做到了他们的万分之一、但以此高标为志业。”

全 球有1/4以上的女性遭受过家暴，每天有上百名女性被伴侣殺害。在美国，每分钟就有20个人遭到伴侣的侵犯。有1名女性死于家暴凶殺案，就意味着有9名女性在家暴中几近死亡。2000年到2006年期间，美国有3200名士兵被殺害，而同期内，家暴凶殺案就带走了10600条生命。 在写《看不见的伤痕》之前，我认为家庭暴力只是降临在极少数人身上的不幸命运。我从来没有将家庭暴力视为一个社会问题，一种我们可以防治的流行病。而当真正接触家暴案件的各个关节的时候，我才第 一次将这些故事看作一个整体。 这本书不是为专家写的，也不仅是为受害者、施暴者和反家暴者而写。我为质疑自身痛苦本质的女人而写，为依旧认为家暴是女人之错的男人而写。我也是为了身处家暴之外的人而写，为自以为了解，实际上却一无所知的人而写。 本书作者 蕾切尔 路易丝 斯奈

费孝通先生是著名的社会学家、人类学家，对我国的社会制度、民俗、文化有很独到的研究，从早年的乡村制度到晚年的文化的自觉与反省都对学术界产生了深远的影响。 本书是费孝通先生20世纪40年代的杰作，阐述了农村、城镇与都市的关系，讨论了土地问题、农村人口问题和乡村工业的发展问题。指出寄居于旧中国的都市的地主阶层从农村剥削地租，消费西方工业品，导致农村金融的绝蹶；旧中国都市的经济依附于洋人，其产品大量进入农村，冲击了农村中农民赖以为生的手工业，导致农村劳力过剩和农村的衰败。只有根除半殖民的依附经济，建立农村、城镇与都市经济的互动与循环，工业与技术下乡以缓解农村的人口压力，才能建立中国经济的良性发展。 虽然本书的写作距今已有七十多年，社会格局大变，但费先生论述的农村、城镇、都市经济的互动曾是费

未婚、离异、丧偶 越来越多的成年人正在独自生活。 虽然结婚生子仍是社会主流价值观，但单身人口的比例不断上升。全球超过3亿的单身人士正在创造一种新的生活方式。然而，他们仍旧受到陈旧的关于生命价值的观念的影响。 本书从社会结构、政策、福利、职场、他人评价等多个角度探讨了单身人士在日常生活中遇到的挑战或歧视，让人们深入了解这种被越来越多人选择的生活方式。呼吁人们正确认识单身这一生活状态，以及由此带来的对生命价值的重新思考。

凡勃伦是美国经济学家、制度经济学鼻祖，《有闲阶级论》为其代表作之一，于1899年出版。在《有闲阶级论》中，凡勃伦着手于“探讨有闲阶级作为一个经济因素在现代生活中的地位和价值”，做出了一项对美国富足社会的里程碑式的研究，犀利地揭露了生产和浪费的习惯。凡勃伦一个世纪以前辛辣讽刺的对象在今天仍一目了然，他的著作也依旧具有震撼人心、发人深思的力量。

本书为著名社会学家陈达先生的笔记体日记，记录了其在1934年至1935年间在闽粤、南洋地区和苏联的考察见闻。“华侨为革命之母”，书中对于闽粤社会与南洋华侨的观察叙述，展现了这一群体的风俗民情，及其与国内革命千丝万缕的联系。1935年作者游览苏联，细致记录下了苏联社会的发展形势及工农生活，亦具珍贵价值。

科迪莉亚·法恩编著的《是高跟鞋还是高尔夫修改了我的大脑》介绍了，“我思故我在”的时代渐渐消逝了，如今的现实是“其他人思，故我在”。 你以为是神经生理学本质决定了你的性格?你以为小女孩生来就喜欢粉色，小男孩生来就喜欢小汽车?不要被你现有的大脑认知给骗了。世界不断在改变，别人对你的看法(或者你以为他们对你的看法)已经穿透了你的自我概念，你“被成为”了一个理性、重逻辑思考的男人，一个感性、重家庭情义的女人，或者相反。 可事实上，如果有人为共情能力付钱的话，男人的共情能力就会突然好起来，而女生的数学能力也不是天生就比男生差。人的大脑，其实非常有弹性。 大脑，既不是你的缘由，也不应该作为你的借口。你的表现，并不是因为你是一个男人或女人，只和你以为自己是什么样、你觉得别人以为自己

《社会调查自白》是费孝通先生1984年在中国民盟中央组织的 多学科学术讲座 上所做的讲座汇集而成，谈论的专题涉及社会调查各个方面。系统介绍了费先生开展社会研究的具体方法，如实地调查、社区分析、类型比较法、历史的考察分等。本书的优点在于作者非常巧妙地把这些方法和自己半个世纪的学术生涯结合起来，一边谈方法，一边讲述自己的学术理念和研究思路，既让方法有的放矢，又从理论的高度总结了自己的学术历程。加上谦逊平实的文笔和注重社会学实用价值的志向，堪称是在中国开展社会调查的经典启蒙读本。

美国以自由的代/言/人自居，然而以民主思想为基础的政治制度、司法体制和社会文化却暴露出越来越多的弊端。本书以卡特里娜飓风袭击新奥尔良为切入点，展现了一幅美国社会纵断式的景观图，灾害暴露出的贫困、不平等、政治分裂、种族壁垒等问题始终困扰着美国的政治家和普通人。美国式民主是否具有本质上的缺陷？以 他者 的视角，着眼于美国的政治困境，日本学者尝试解构美国式民主。

徽州宗族祠堂是古徽州宗族社会民间生活实态的*重要物态载体。徽州宗族祠堂作为徽州宗族文化的生动历史见证、徽州宗族宗法的物态表征、徽州宗族社会的重要活动场所、徽州古建筑的代表性作品，文化内涵丰厚，文物价值很高。方利山*，卞利主编的《徽州宗族祠堂调查与研究(精)/徽学文库》分十章，从徽州宗族社会与徽州宗族祠堂、徽州宗族祠堂的历史与现存情况、徽州宗族祠堂种类和特色、徽州宗族祠堂的运作管理机制、徽州宗族祠堂的五大功能、徽州宗族祠堂的建筑艺术、徽州宗族祠堂的保护利用、徽州宗族祠堂与粤、闽、无锡等地祠堂的比较研究等方面，用充分的史料和数据，力求对徽州宗族祠堂这一徽州文化人文事象作较深入的学理探究。

本书通过大量采访及调查，讲述了数十位农民工的情感故事，兼具文学和艺术性表述，从社会学角度、人性角度，忠实纪录农民工的情感故事和性困惑，为中国当代城市化进程提供一个真实的侧面。

在非实验社会科学研究中，回归分析是*常用的方法。在数据收集和录入以后，研究者无一例外地开始尝试回归模型，对其定义的等式使用*小二乘法（OLS）进行估计。但OLS这一强大的工具却并不总是正确的。其一便是某类特殊形式的数据可能导致OLS估计量的偏误。理查德 布林教授在本书中讨论的数据形式包括删截数据、选择性样本数据以及截断数据。

我是谁？什么对我来说*重要？为什么我认为是对的事情别人却无法接受？如何在不破坏集体氛围的同时坚持自我？每个人的努力真的能为社会带来改变吗？ 我们的内心经常充满了困惑和怀疑。它们有时会阻止我们前行的脚步，甚至让我们自暴自弃。但这些问题回答起来并不容易。 本书通过两则引人入胜的故事，从社会学的角度为我们思考这些问题提示了方向。作者不仅在社会学领域著作等身，写起故事来也文笔不俗，使读者在轻松的阅读体验中，对人生和社会的许多重要课题展开深入思索，而绝不会感到枯燥和厌烦。 故事中还穿插了一些引人入胜的谜题和事例，可供对社会学、经济学以及心理学感兴趣的读者进一步学习和探索。

本书主要讲随着中国国家经济实力的增强，中国民众重拾民族自豪感，也增加了对民族主义的认同，外界在考虑中国崛起对世界的意义时，他们从历史经验推测，中国也将如同其他曾经崛起的大国一样，对既存的世界秩序构成威胁和挑战。但不少中国人却难以理解为何西方无视中国相对落后的现状，以及中国和平发展的愿望，刻意制造中国威胁的舆论氛围。对此，作者在本书中运用历史唯物主义基本原理，严肃地批评了西方“中国威胁论”、“遏制中国”等错误理论。指出对中国政策的恰当解读，必须建立在对中国民族主义的正确理解上，必须搁置对民族主义和中国民族主义旧有的西方解读，在中国语境下重新解读中国民族主义。历史证明，和平共处、平等互利而不是遏制中国不仅可以缓和中国民族主义情绪，也将使中国更好地融入世界。

美国，1960年代。 “如果要去荒原，你会与谁同行？” “戴维·布劳尔。” 戴维·布劳尔，美国《荒原法案》主要推手，塞拉俱乐部执行董事，地球之友创始人。他是同行眼中“荒原保护的代言人”。 在布劳尔担任执行董事期间，塞拉俱乐部的会员从七千增长到七万七千人。在他的领导下，俱乐部影响着美国有关土地、海洋和大气利用方面的立法。对于美国垦务局而言，布劳尔简直就是一个恶魔，他以一己之力，将大峡谷中两大水坝的建设至少推迟了两代人的时间，并有可能永远都造不起来。 约翰·麦克菲编著的《与荒原同行》这本书记录的是布劳尔的三次荒原之旅。与布劳尔同行的分别是： 查尔斯·弗雷泽，“美国 的两位地产开发商之一”，自认为是真正的环保主义者。他觉得很多所谓的环境保护分子，其实是环境保存分子。 查

男女关系，是一个常说常新的报道题材，也是《新周刊》的一个非常重要的社会观察切入点，从男女两性关系的诡秘现状及其隐晦历史入手，《新周刊》在性别社会学的层面，细致而独到地解读着我们时代生活方式及价值观念变迁的奥秘。 周可主编的《中国男人书》是《新周刊》关于男性话题的图文专辑

《乡土中国(精)》由费孝通所著，《乡土中国(精)》是费孝通先生的代表作，收集的十四篇文章是费孝通于1946年在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”时的讲义。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面分析、解剖了乡土社会的结构及其本色；至于后记，近乎学术自传，它真实地记录了费孝通学术生涯中的甘苦，无论对理解这本着作还是研究他的学术思想，很有帮助。