在本书中，作者通过对现代性的历史性探究，为我们提供了对现代社会本质的洞见。本书的导论和哲学部分提出了一个核心的理论假设：心智和文化是区分人类社会与物理世界和生物 世界的关键因素；所有人类社会的问题，归根结底，都源自心智和文化的层面。其余章节则以民族主义如何引发现代西方社会普遍存在的三大精神疾病（精神分裂症、躁狂抑郁症、重度抑郁症）为例，来验证这一理论假设。作者不仅追溯了这三大精神疾病的历史脉络，还将它们在社会层面的广泛传播与民族主义所塑造的现代文化结构相联系。这一视角颠覆了或仅从生物学角度或从唯心主义出发来解析精神疾病的传统做法，为我们理解和分析精神疾病提供了新的维度。 作者认为，现代民族主义建立在人民主权、平等和世俗主义的基本原则之上。二十一世纪的公民享有前所未有的自由，可

在不同文化中, 儿童是如何被养育成人的? 儿童在社会中扮演什么角色? 他们又给家庭和社区的结构带来何种改变? 《童年人类学》一书试图回答这些问题，本书作者戴维 兰西认为, 我们那些关于儿童的习以为常的认识都是狭隘的、受文化局限的。戴维 兰西通过收集来自多个研究领域的证据证明: 在美国主流社会中, 婴儿被认为是珍贵的、天真的、非常可爱的 小天使 但是, 也有其他的一些社会认为, 婴儿是不受欢迎的、给人添麻烦的 调换儿 , 或者是被需要的、实际上却被商品化的 财产 。人类世界存在着各种不同形态的 童年，每一种童年都深受其所处文化的影响。 本书研究了家庭结构与生殖现象、家庭或社区中的儿童照顾者的概况、儿童在不同年龄阶段的待遇、儿童的游戏、儿童的工作、儿童的学校教育, 以及儿童向成年过渡等方面的问题; 它以其他社会的童年作为

人类学是一门对人类怀着无限好奇心的学科。关于人类的种种问题，人类学家都想寻求答案。 这本《人类学：第13版》涵盖了各种文化和社会现象，是一本关于人类学的综合性读本。它旨在为大学的人类学教育提供支持，为感兴趣的人提供入门引导。本书被作为美国各高校人类学的标准教材，读者从中可以了解人类学的基本概念和方法，了解人类在不同环境中创造出不同的社会、政治、经济制度和宗教体系，并通过比较研究，找出这些文化制度之间的异同，从而探求人类存在的本质。 全书分为五个部分28章，每个章节涵盖一个特定的主题：第一部分介绍人类学的学科体系并对人类学家使用的方法进行综合论述。第二部分关注从早期哺乳动物到现代人类的进化。第三部分讨论关于文化何时与如何演化的证据，以及逐渐促成较复杂文化发展的可能因素。第四部分尝试用

本书是南美洲人类学民族志研究的经典之作，其研究视角和写作方法都具有重要借鉴意义。本书主要研究了殖民主义给哥伦比亚印第安人社会带来的 恐惧 ，以及当地印第安人运用萨满教进行的 治疗 行为。作者以大量文献资料和自己的田野调查资料指出，殖民主义和萨满教这两种文化力量既非完全对立，也非一方将另一方完全同化，而是在殖民恐怖所创造的 死亡空间 中进行了共同创造，形成了一种迄今仍给这些地区带来秩序和混乱的力量。

《心灵甘露（1）》收录了通过蒙医互动心理疗法治愈或受益的50例病患者的汇报，这是作者纳贡毕力格本人创建该疗法以来，十几年行医实践当中治愈或受益的上万患者中一小部分比较典型的病例，他们当中有晚期癌症患者、牛皮癣患者、类风险性关节炎患者、抑郁症患者及足以令现代医学措手无策的病患者们。为了便于读者们进一步加深理解和取得很好的治疗效果，在每一个人的汇报后面都有作者本人所做的点评，对一些有必要的病患者进行了后期随访。在每一篇汇报后我们都附加了作者本人认为对读者心身健康有益的，从报刊、书籍、网络收集的《健康小知识》。读者通过认真阅读《心灵甘露（1）》，可以得到一定的心身治疗效果，它是蒙医互动心理疗法五种治疗模式的补充和延续。

《移民与文化》 大多数评论者都会联系当下的政治格局与环境来观察移民问题。在这样的视角下，人们可能只关注到了这个大议题的一个侧面，从而失却了更宏观深刻的视角。托马斯 索威尔的这部新作为我们从历史中找到了移民问题的注脚，他展示出了世界移民历史在长时期内的演变状况，拥有一种全球化的新面向。本书展示了世界各地移民身上所具备的不同文化特性，这种特性即使在颠沛流离当中也未曾从这些移民身上消泯。对于特定的种族和族群，他们在新栖居地所扮演的角色，他们的适应能力和知识，以及其他形式的 人力资本 都值得我们深思。 移民群体本身是具有某种结构的，不同的群体在移民活动中都呈现出不同特点，德国人、日本人、意大利人、海外中国人、流亡的犹太人和漂泊的印度人有着各自的收获和伤痛。索威尔在叙述中尝试着回答了以下

本书描绘了自苏格兰与英格兰的《联合法案》诞生至维多利亚女王登基期间英国国家的形成历程。通过描述那些对 英国性 形成至关重要事件，如新教信仰、帝国扩张红利、美国独立、统治精英及王室形象的变化、英法战争、女权发展、废奴运动、天主教徒解放运动、1832年议会改革法案等，作者琳达 科利向我们揭示了大不列颠如何凝聚成一个更加统一的国家。同时，她也通过历史维度向我们展示了 英国性 日后的发展方向。 1992年该书第一版问世，随即在联合王国和其他地方激起一场关于国家身份的大讨论，此后常销不衰，并于2009年推出修订版。科利在书中所运用的史料十分丰富，并配有大量18、19世纪的政治讽刺画，使之趣味盎然，引人入胜。

本书分为总报告、地区报告、专题报告三部分。总报告从民族地区全面实施乡村振兴推进农业现代化、结合民族地区比较优势因地制宜加快推进工业现代化和升级发展现代化服务业三方面揭示民族地区在2021~2023年推进经济现代化的重点举措和现实成效；地区报告详述了青海、宁夏、西藏、云南、内蒙古乡村振兴、农业现代化、农牧业高质量发展以及贵州大数据产业的发展和经验总结；专题报告围绕民族地区生态文明建设、飞地经济发展、巩固脱贫攻坚成果与乡村振兴的进展与成效、文旅产业助推乡村振兴与现代化发展等议题展开详细讨论。本书引用官方已公开数据，如实、具体反映了民族地区在巩固脱贫攻坚成果、推进乡村振兴和经济现代化方面的成效，为深刻理解中央民族工作会议精神提供了实证背景。

健康人类学高度关注社会环境和文化因素如何影响人类健康的问题，还极为关注健康问题对社会现实、集体意识以及文化认同的作用。因而健康人类学研究的核心问题即是健康与文化思想的互动以及疾病与社会关系的张力。健康人类学是人类学中为生机勃勃的分支学科之一，近年来在中国也呈现出迅速发展的趋势，已经从翻译境外论著和介绍西方理论的历史阶段升华到扎根中国本土的实证研究和思想建树阶段。本文选纳入的研究成果注重了社会分层、疾病认知、就医行为、医事伦理、灵性护理、患者反思、病友互助以及地方生物学对我国公民健康的深远影响。这些研究还从医学多元性、生育制度、带病生存、医患关系、长省安康、临终关怀以及医疗家庭主义等视角，一方面揭示 了我国医疗社会生态持续面临的一系列深层次问题;另一方面阐述了我国医药卫生事业取

试着想象一下，有一架飞机失事紧急降落，着陆后断成了三截。机舱里浓烟滚滚，飞机上的每个人都意识到：必须离开这里。那么接下来将会发生些什么呢？ 在A星球上，乘客们纷纷询问邻座的人有没有受伤。那些需要帮助的人第壹时间被救出了飞机。人们愿意献出自己的生命去救助他人，哪怕面对的是完全陌生的人。 在B星球上，大家为了自身安全各自匆忙逃离。于是恐慌爆发，出现了推搡和踩踏现象。一些儿童、老人和残疾人被踩在了脚下。 现在的问题是：人类今天生活在哪个星球上？ 在《人类的善意》中，鲁特格尔 布雷格曼告诉我们，大约有97%的人认为我们生活在B星球上，然而真正的事实是，几乎在所有的情况下，我们都生活在A星球上。 如果说有一种信念将左派和右派、心理学家和哲学家、古代思想家和现代思想家团结在一起，那就是人性本恶这一

本书稿是国家社科基金后期资助项目2017年成果。共分十章。针对汉代西北民族关系史研究现状，综合利用传世文献和河西简牍，全面收集整理河西简牍中汉代西北民族关系史资料，做出以河西简牍和传世文献为中心的汉代西北民族关系史资料长编。全面梳理居延汉简、敦煌汉简和其他河西汉简中有关民族关系的资料，并予以编年。以河西汉简中的民族关系资料为基础，全面探讨汉王朝与匈奴、西域、羌族关系。充分利用河西汉简对汉代西北地区各族人民的经济、文化交流的记载，多方位审视汉代西北民族关系。深入分析河西简牍中有关汉代机构、职官设置，政治、军事、经济管理模式等内容。

《金枝》系弗雷泽的代表作之一。该书基于世界各地相关材料分析，揭示了人类思想活动经由 巫术 宗教 科学 的更迭模式及其逻辑规律，提出了 巫术先于宗教 的著名论断，并运用历史比较法，系统梳理，抽绎出了巫术与宗教的严整体系，重新建构了 原始社会 的图景。文笔清丽，义理明畅，读之不忍释卷。 该书影响巨大，不囿于人类学，对西方文学颇具推动力，催生了现代主义的原始情绪，对现当代的人类学研究具有不可替代的作用和意义。

人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化，受物质条件和文化的制约，而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷，时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪，从宗教、艺术、医学、性、卫生、屠杀和暴力、体育、表演等各个角度论述了身体的文化史，全方位地展示了西方社会的变化对人类对身体的自我认知的影响。 《身体的历史》*卷主要论述了从文艺复兴到启蒙运动时期身体的历史。全书从宗教、医学、文学、性、体育锻炼等各个角度，向我们展现了 现代 身体出现的过程，认为在这一时期身体经历了一种双重张力：既突出集体的强制性又强调个体的解放。束缚和解放这两种动力混合在一起，赋予现代身体一个合乎规格的清晰轮廓。

希腊罗马世界中的黑人地位问题是国际学术界长期以来争论不休的重要议题。本书通过对希腊罗马文化和基督教文化与以埃塞俄比亚为主的黑人的关系和态度的详细考察，认为希腊罗马社会不存在对黑人的种族性歧视和偏见，但基督教文化对黑人的极度负面描述为现代种族主义者留下了借口，也把反种族主义者置于尴尬的境地。

生活在湘西南与黔东南州交界区域的三锹人，在应对其所处自然环境与社会环境的过程中，构建起特有的农林复合系统，形成独具特色的营林技术、知识、观念、习俗、信仰、伦理等各种文化事实。这样的文化事实是三锹人文化与当地自然生态系统适应、调适的结果。各文化事实贯穿于三锹人的生产、生计活动当中，构成了独特的文化生态共同体。本书从历史、区域、空间等维度分析三锹人的文化事实以及农林复合系统的文化内涵，以个案研究阐释民族区域经济发展、社会融合与文化建构的内在机理。文化与生态的耦合状态，体现出人与自然和谐共生的发展愿景，在生态文明建设、乡村振兴发展背景下，本书的理论探讨与实践经验，对南方山地民族地区社会的发展具有重要的参照价值。

蒙古族生态习惯法是比较独特的存在，从过去到今天的内蒙古草原，始终存在着为数众多且不断演变发展的习惯法，指导着牧民的行为，其中蕴含着蒙古人对世间万物的敬畏和爱护的思想，承载蒙古人独有的生态文化观念。蒙古族生态习惯法的存在和发展对人类社会而言具有重要价值，是中华优秀法文化的一部分。但是这些生态习惯法，很少进入法学研究者视野。本研究从多维度、多视角分析蒙古族生态习惯法，对蒙古族生态习惯法的基本概念、历史发展、独特价值等做了深入分析，在此基础上，又做了扎实的田野调查，分两次对蒙古族聚居区的内蒙古自治区进行调研，发现社会生活中牧民们依然在以身践行那些世代相传的生态习惯法。这些可以和当今法律体系对接，并在当前中国特色社会主义法治进程中，为国家草原生态保护立法提供有力支撑，以及在促进基层

本书是南美洲人类学民族志研究的**之作，其研究视角和写作方法都具有重要借鉴意义。本书主要研究了殖民主义给哥伦比亚印**安人社会带来的 恐惧 ，以及**地印**安人运用萨满教进行的 治疗 行为。作者以大量文献资料和自己的田野调查资料指出，殖民主义和萨满教这两种文化力量既非**对立，也非一方将另一方**同化，而是在殖民恐怖所创造的 死亡空间 中进行了共同创造，形成了一种迄今仍给这些地区带来秩序和混乱的力量。

浪漫主义史学是美国历史学发展过程中的一个重要阶段，其不仅具有特色鲜明的历史观和方法论，而且开启了对民族(国家)精神的探索与构建。本书以19世纪美国浪漫主义史学的典型代表人物乔治 班克罗夫特为中心，阐释其所著《美国史》的主旨和历史观念，再现了19世纪中期美国的公共教育和大众阅读状况、公众所期待的历史作品的主题和风格，以及美国知识精英在建设文化之独立的情境中对民族史学的呼吁，分析了班克罗夫特的《美国史》在当时的历史语境中大受欢迎的原因，并论述了《美国史》的主旨如何与时代思潮互动，进而揭示了班氏著作中体现的美利坚民族特性对于美国历史发展的深远意义。在史学史的脉络中，本书旨在论述班克罗夫特史学提出的有关美国历史的理论和解释框架对于美利坚民族史学的构建和后世美国历史编纂学的重要影响。

关于人类婚姻史，有两种完全对立的理论：一种认为，人类婚姻存在过依次相承的几种形态，一夫一妻制是迄今为止后一种；另一种认为，人类自始至今都是实行一夫一妻制，韦斯特马克正是这一派的代表人物。作者韦斯特马克是芬兰著名社会学家和哲学家，本书是他的成名作。本书考察了婚姻的起以及人类历史上形形色色的婚姻形式和与婚姻有关的文化，论证了一夫一妻制家庭的古老性和永恒性。

《藏东南人类活动遗迹与生存环境调查》是“第二次青藏高原综合科学考察研究”之“藏东南人类活动遗迹与生存环境调查”的总结成果，也是“人类活动历史与影响”专题的重要组成部分，由参与科考专题的科研人员共同撰写。《藏东南人类活动遗迹与生存环境调查》共6章，包括此次科考的背景、意义、基础和概况，藏东南人类活动遗迹、藏东南门珞文化、墨脱县农牧业等古今人类活动和经济模式的调查及初步分析，同时也包括了藏东南地区古人类活动的生存环境调查以及该地区人类活动历史和生存环境关系的初步分析结果。 《藏东南人类活动遗迹与生存环境调查》内容翔实、结构严谨、可读性较强，是了解藏东南地区地理、历史和文化的重要资料，将对青藏高原环境演变、考古和文化事业的发展产生推动作用。

《北方民族志景观 北极民族视角》是一部研究北极民族志景观保护的人类学著作。它从国家法规层面对加拿大、美国、俄罗斯等北极国家关于民族志景观的官方保护措施和管理系统进行了人类学意义上的释读，对北极国家的有关政府机构及研究机构所施行政策的演变过程进行了探讨。同时，本书通过对公园管理人员或研究人员的地域性民族志景观项目的分析，既揭示了被国家政策忽略的各种现实问题，又从地区角度分析了多年来当地机构所积累的民族志景观研究的宝贵经验。