生态博物馆自诞生之日起，就因其对历史资源的继承和当下结构的整合，构成了一个内含思想、理论与实践的相对较为完整的体系。为理解生态博物馆的总体表达和整体图景，《生态博物馆》将生态博物馆现象置于思想史、知识史和事件史的总体视野中予以考察。具体而言，“思想”引向生态博物馆的社会面向和浪漫气息，“边缘叙事”“乌托邦”等隐喻让生态博物馆在思想层面充满革命性和批判性色彩；“理论”导向生态博物馆的知识谱系与历史遗产，“定义演进”“阐释话语”等要素让生态博物馆在理论层面充满过程性和开放性特质；“实践”指向生态博物馆的经验事实与操作过程，“接触空间”“地方感”等架构让生态博物馆在实践层面充满商榷性和场景性意味。

《太行—天下脊》“太行自古天下脊”。绵延780公里的太行山，以其标志性的连绵“峰墙”，纵跨京、冀、晋、豫四省市，与恒山、五台山、太岳山、王屋山等支系山脉一起，共同搭建起华北的地理框架，构筑起古中国的“天下”格局。

人口老龄化的日益深化，给北京建设世界城市带来了诸多方面的挑战。《人口老龄化与世界城市可持续发展》以人口老龄化问题为线索，立足于城市可持续发展的问题框架，对北京如何构建较为全面的老年人的保障与社会服务体系进行了理论探索。提出了基于建构生态和谐、可持续发展、宜居城市的理念，北京创新和完善公共政策体系，以政府为主导，全社会共同参与，大力发展全系统的老年人乐居、乐养、乐活的社会服务体系，从宏观、中观、微观等各个层面开展积极有效的、有针对性的具体工作，实现世界城市环境、经济、社会与人口的统一协调发展的思路。

《武汉大学百年名典:北朝胡姓考(修订本)》是我国第一部系统研究胡姓的学术专著。作者姚薇元根据史书和姓氏专著的相关记载，并参考碑铭、石刻、文集、字书等材料，对《魏书·官氏志》所记胡姓以及诸多散见于史书记载的凡一百九十多个胡姓，进行逐一考辨，考订其源流和演变情况，更正了一些姓氏书记载的错误。《武汉大学百年名典:北朝胡姓考(修订本)》且从侧面反映了魏晋南北朝隋唐时期民族融合的历史进程，以及少数民族在魏晋南北朝隋唐时期对我国历史发展的影响。

既往的中国人类学学科史研究表明，中国人类学的早期研究一度繁荣，一些学科史的研究者认为该时期内中国人类学曾出现过“南派”、“北派”与“华西学派”。本文以1920~1937年间任职于华西协和的部分学者在华西展开的博物学活动中的植物研究为主要考察对象，旨在探析华西人类学研究的博物学基础。在将植物研究置于其时的社会思想情景中考量之后，笔者发现，华西协和的植物研究在程度上与其在该区域展开的人类学研究密切相关，在与同时展开的博物学和人类学研究的交互往来中，植物研究从一开始便与华西的人文世界与自然世界发生着较为直接和频繁的互动。在各种关系互动中展开的华西人类学研究逐渐凸显出其以博物学为底色的特征，此一特征在此后华西的人类学研究中有的延续。

《专业技术人才职业资格制度和职业标准/人才体制机制改革丛书》共包含十二个章节，一章重点对我国专业技术人才的职业资格制度现状进行了介绍；第二章重点介绍了英、美、澳、德、日、韩等国的职业资格制度情况；第三章重点比较了专业技术人才职业资格制度和职称制度的关系，并对几个重点问题进行了思考；第四章和第五章关注专业技术人才职业资格制度改革的理论基础和实践支撑，对职业规制、能力本位评价理论、能力导向职业评价标准，以及社会化人才评价机制和职业分类等问题进行了探索；第六章重点对我国正在进行的职业资格制度改革进行研究，将职业资格制度和职称制度放在统一框架下进行重新设计和思考；第七、八、九章分别对文化艺术专业技术人才、文博专业技术人才和经济类专业技术人才在社会化评价背景下的职业资格框架总体设计情况