蒙学是国学入门读本，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的功能。《中华蒙学经典》丛书定位为蒙学经典的普及本，内容浅易通俗，主要读者对象为小学生。本书《格言联璧》为丛书第三辑中的一种，以现行通行本为基础作注并翻译，便于学生自读，也可做亲子读物及传统文化进校园的读本。
《中国歌谣》是英国人司登德（Gorge Carter Stent，1833 1884）19世纪中后期在中国亲自收集、翻译、注解的中国歌谣和通俗文学合集，包括一篇文章《中国歌谣》和两部著述《二十四颗玉珠串：汉语歌谣选集》《其他中国歌谣》。这些作品从内容上包括爱情故事、历史传说及地方风物等，涉及民歌、戏曲、子弟书、唱本等多种艺术形式。
本辞典收录汉语条目四千余条，内容包括民间谚语、习语和一些报刊杂志常引用的诗词名句。汉语条目添加汉语拼音，法语释义由字面义、引申义或对应的法语谚语等几部分构成，后附法语关键词表以及各主题下的条目索引。
汪仲贤、许晓霞在《上海俗语图说》之后，几乎很少人知道其还撰有“续集”，我们通过悉心挖掘并首次整理出版。“续集”刊发连载于《社会日报》，共328期，计125篇上海话俗语文章。“续集”秉持原有特色，依然采用“一条俗语，一段故事，一幅漫画”的形式，篇中俗语具生动故事情节，有的有典故可寻；漫画夸张形象地展示俗语内涵。内容生动有趣，雅俗共赏，展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态。 此次整理出版，完全按照当时文章刊发顺序编排，除对明显错字做了更正外，尽限度地再现文章的原来的语言文法及时代历史风貌，不助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，而且对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究兼具的文史价值。同时新版增加了上海话俗语篇目索引，更加适合广大读者阅读。 此为“上海话俗语系列”之
《洋泾浜图说》共收录上海俗语文章250篇，这些俗语都是上海俗语大家汪仲贤先生去世后新产生的“与时俱进”的俗语；以及汪仲贤先生在《上海俗语图说》中遗漏没有收录的旧有之俗语；还有就是与汪仲贤先生他见解不同的俗语。其堪称《上海俗语图说》的姐妹篇。 其文章形式与《上海俗语图说》相似，也是采用“一条俗语，一段故事，一幅漫画”的形式，篇中俗语具生动故事情节，有的有典故可寻；漫画夸张形象地展示俗语内涵。内容生动有趣，雅俗共赏，展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态。 此次整理出版，完全按照当时文章刊发顺序编排，除对明显错字做了更正外，尽限度地再现文章的原来的语言文法及时代历史风貌，不助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，而且对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究兼具的文史价
汇集了民国时期最喜闻乐见的上海话俗语文章252 篇，插图多达170 幅。其主要由民国时四部连载上海俗语作品组成，即《海派俗语图解》《舞场俗语图解》《舞场术语图解》《骂人辞典》。多采用俗语图说的形式，或文字简洁、绘图夸张，以图取胜，耐人寻味、图文俱佳；或文字短小精悍，绘图诙谐幽默；或文字短小简洁，不同的是其绘图比较直观写实；或内容更加诙谐幽默，以“骂人”俗语进行详细诠释。全书内容生动有趣，雅俗共赏，展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态。 本次重新整理出版，完全按照当时文章刊发顺序编排，对早期版本不实之处进行了更正说明，除对明显错字做了更正外，尽限度地再现文章的原来的语言文法及时代历史风貌，不助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，而且对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究兼具
本辞典收录汉语条目四千余条，内容包括民间谚语、习语和一些报刊杂志常引用的诗词名句。汉语条目添加汉语拼音，法语释义由字面义、引申义或对应的法语谚语等几部分构成，后附法语关键词表以及各主题下的条目索引。
这是一本从零开始的单口喜剧创作指南，也是一本让你变得幽默有趣的喜剧宝典。天生的幽默感是喜剧创作的必要条件吗？“好笑”的来源是什么？从一个段子到一场表演之间有多远？谐音梗真的是烂梗吗？打开这本书，看 单口喜剧元老级人物，知名喜剧演员、培训师史炎关于理解幽默、创造欢笑的一切经验。在本书中，史炎用生动活泼的语言，将自己从业十数年的幽默秘笈全盘托出，无论你是想加入喜剧演员的行列，还是想对单口喜剧有 多的了解，或者只是希望寻求一些“幽默力”的提升，成为一个有趣的人，这本书都不会让你失望。
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这是一本从零开始的单口喜剧创作指南，也是一本让你变得幽默有趣的喜剧宝典。天生的幽默感是喜剧创作的必要条件吗？“好笑”的来源是什么？从一个段子到一场表演之间有多远？谐音梗真的是烂梗吗？打开这本书，看 单口喜剧元老级人物，知名喜剧演员、培训师史炎关于理解幽默、创造欢笑的一切经验。在本书中，史炎用生动活泼的语言，将自己从业十数年的幽默秘笈全盘托出，无论你是想加入喜剧演员的行列，还是想对单口喜剧有 多的了解，或者只是希望寻求一些“幽默力”的提升，成为一个有趣的人，这本书都不会让你失望。
这是一本从零开始的单口喜剧创作指南，也是一本让你变得幽默有趣的喜剧宝典。天生的幽默感是喜剧创作的必要条件吗？“好笑”的来源是什么？从一个段子到一场表演之间有多远？谐音梗真的是烂梗吗？打开这本书，看 单口喜剧元老级人物，知名喜剧演员、培训师史炎关于理解幽默、创造欢笑的一切经验。在本书中，史炎用生动活泼的语言，将自己从业十数年的幽默秘笈全盘托出，无论你是想加入喜剧演员的行列，还是想对单口喜剧有 多的了解，或者只是希望寻求一些“幽默力”的提升，成为一个有趣的人，这本书都不会让你失望。
杭州方言属吴语太湖片方言，一般指仅通行于西湖周边范围不大的特定地区内的“杭州话”。历 杭州话受多种外来方言的影响，特别是宋朝都城南迁到临安后，临安城里的居民多数是北方移民，遗民所带来的北方话对杭州话产生了重大的影响，加上政治、文化等因素的作用，促使它逐渐变成一种带有官话色彩的吴语。元明之际，杭州不但又一次和周边方言融合在一起，而且因为不少民族官员主政东南地域，他们的一些民族语汇也进入杭州地区；从清朝初期起，杭州话相较于其他吴语方言有了 多的文读特色……本书全面收入现今杭州通用的实用词汇，保留原汁原味的“杭州方言词语”，力争成为杭州话的工具书。
此为“海派俗语丛录”之一。主要选取了20世纪三四十年代上海小报上的相关专栏，包括尉迟梦文，陈青如图的《上海新俗语图说》，与汪仲贤先生《上海俗语图说》均一脉相承，为之“续篇”不为过；以及姜太公撰述的《上海闲话新篇》、浅草撰述的《新语林》，仍然保持“俗语图说”特色，这些俗语和漫画展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态，可谓是一幅上海“浮世绘”，一定意义上也是早期海派文化的缩影。本次重新整理出版，无疑对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究都具有重要的文献价值，也有助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，对海派文化传承与研究具有较大意义。
在历史演变和社会经济发展过程中,蒙古语阿拉善话有着自己独特的语音特征,其发音既有蒙古语的共性特征,也表现出特有的个体特征。 本书基于对语音多模态研究及蒙古语语音声学和生理研究现状的概述,通过语音信号、EGG信号和EPG信号,探讨、分析了蒙古语阿拉善话元音和辅音的声学特征、松紧元音的嗓音特征及浊辅音的嗓音特征,以及阿拉善话单辅音和复辅音的位特征,总结了阿拉善话元音、辅音的声学和生理特点。 本书适合语言学及应用语言学领域的专家、学者,以及相关专业的研究生阅读。
![[精装]昨日书林:上海俗语图说 汪仲贤著书籍](http://img3m2.ddimg.cn/69/7/11906852532-1_l.jpg)
此为“海派俗语丛录”之一。主要选取了20世纪三四十年代上海小报上的相关专栏，包括尉迟梦文，陈青如图的《上海新俗语图说》，与汪仲贤先生《上海俗语图说》均一脉相承，为之“续篇”不为过；以及姜太公撰述的《上海闲话新篇》、浅草撰述的《新语林》，仍然保持“俗语图说”特色，这些俗语和漫画展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态，可谓是一幅上海“浮世绘”，一定意义上也是早期海派文化的缩影。本次重新整理出版，无疑对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究都具有重要的文献价值，也有助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，对海派文化传承与研究具有较大意义。
《两岸差异词典》是一部仅收录中国大陆普通话和台湾有差异的词的词典。词典共收词4000多条。主要包括：（1）两岸词形相同而意义、用法不同或不完全相同的词语，即同名异实词语。如： 公车 （大陆指公家的车辆，台湾指公共汽车）。（2）两岸意义相同而形式不同的词语，即所谓同实异名词语。如： 激光-镭射、泥石流-土石流 。有些意义相同而语素顺序不同的词语，也属于这种情况。如： 灰尘-尘灰、素质-质素 。（3）两岸中为一方独有的词语。如大陆方面的 房奴 、 过硬 ，台湾方面的 杯葛 、 欧巴桑 。（4）本为两岸共有，但使用习惯不同的词语。如 充斥 在大陆是贬义词，在台湾是中性词。（5）已进入台湾国语的方言词，主要是源自闽南语的方言词，如 好康、伴手、白贼 。（6）在台湾仍较活跃的古词语传承词，这些词在大陆，只见于古籍，但在台湾仍
本词典旨在聚焦词汇差异，反应语文生活，加强两岸沟通，推动语言和谐，收词5000多条，含专享词、同名异实词、同实异名词，两岸字形差异的词语采用词目对照形式，方便使用，释义准确简洁，尤其注意两岸词义的细微差别，设“信息提示”栏，提示词语背景知识、读音差异等信息。
