这是一个旨在提倡科学精神的手账型笔记本，精选 Nature 等12种著名的科学刊物（均来自中科院文献情报中心馆藏），对其历史及影响力进行介绍，呈现出精美的书影照片。它包括53个周历，每周页面下配有院士语录及诺贝尔科学奖得主 的名言。它不限某一年使用，你可从任何一年，任何一月，任何一周开启这个手账型笔记本。附送两年的不干胶日历，让你随便贴。手账既适合科研人员使用，也适合热爱科学的大众读者使用，让你爱上科学，更有效率。
本书收录了超过250条墓志铭，大多实在英国和北美的墓园与教堂的墓碑上找到的。其中有名人的，也有一些普通人的，但都充满了智慧，言语押韵而幽默。包含了各种 精彩的墓志铭，或难忘，或感人，为你带来墓碑文化中 令人动容的鲜活例子。墓志铭是一种 独特的艺术形式，在过去的几个十几里，一直被人们视为可以用来庆祝、哀悼、反思或是总结人生的机会。
孙佳丽著的《致敬安财（在安徽财经大学会计学院的日子）》是一本丰富的经验贴和大学经历收获感想集，从“个人大学经验分享篇”“常用资源模板共享篇”到“很好学长学姐指引篇”三部分。靠前部分集结了多个模块，以大一到大四为时间轴，较为系统全面地论述了学习成绩、比赛活动、考取证书、校内任职、项目论文、入党、社会实践、实习、保研、考研、就业以及毕业等个人的经验分享；第二部分是作者本人与同届各领域的很好毕业生约稿进行分享；第三部分是个人日常积累，方便安财学子学习与生活的安财小贴士。通过全面详细的大学生活介绍以及个人经验总结分享，为大学学子提供大学生活指南。
圣洁是基督教救赎的目标，基督徒被称为义，是为了成为圣洁。莱尔主教在《基督教经典译丛：圣洁》中指出了各种对于圣洁的错误理解，并阐述了圣洁的本质和成圣的道路。《基督教经典译丛：圣洁》继承了奥古斯丁主义的圣洁传统，是论述圣洁主题的最经典著作之一。莱尔的思想对于当代著名的神学家巴刻（J．I．Packer）产生了重大的影响。《基督教经典译丛：圣洁》自1879年出版以来，一直不衰。
《清话书林:图书馆的故事》讲述的是图书馆的故事。旨在让各界读者由此而熟悉图书馆，喜爱图书馆，进而利用图书馆，掌握图书馆，以丰富每个人的读书生活，同享游历“天堂”的快乐。你是经常会去图书馆的人吗？图书馆中有很多种类的书籍，腹有诗书气自华，只有脑子里装满了知识，才能让我们显得更加的有气质。
《中华国学1001问》的主旨在于讲述国学的来龙去脉、国学的基本常识，使读者建立完整、系统、清晰的国学知识的框架。这种基本常识，是21世纪每一位中国人应该具备的国学底蕴。《中华国学1001问》设计的1001个问题，既涵盖国学之枢纽、体现国学发展之脉络，又能激发当今读者的探究兴趣。对每一问题的回答，不是长篇大论，而是全面周详、切中要害。
《中国现代国家的起源》从构成中国由前现代向“现代”转变进程底蕴的本土性知识资源的分析入手，讨论了由政治参与、政治竞争、政治控制构成的中国现代国家形成及发展的“根本性议程”或“建制议程”如何在19～20世纪的实际演变中跨越了革命、战争和危机等重大事件，很终形成了国家机制中政治控制压倒政治参与和政治竞争的“特质”。本文认为，若以孔飞力的历史叙事为标杆，则中国革命固然具有巨大的历史正当性，革命所建立的国家却从来都面临着深刻的合法性挑战。但包括政治民主化推进在内的中国“现代性”的构建仍是可能的，这首先是因为，中国历史文化提供了这方面所需要的一些基本的知识资源。而这一构建前行的必要条件则是如魏源、冯桂芬等近两个世纪前所言——“广开言路”。
当代信息社会，人工智能、云计算、大数据、互联技术飞速发展使得图书馆之间可以开展深入的业务与资源合作即建立资源联盟与实现价值共创， 限度地服务广大读者。本书共五章， 章联盟价值共创与高校图书馆学科服务概述以SWOT分析法对医学图书馆自身因素与外部条件进行细致梳理，探讨了“对内创新”和“对外改革”开展学科服务创新；第二章通过对学科服务过程重构和要素分析从而建立了医学图书馆学科服务Cardiff框架模式与评价指标体系；第三章介绍了医学图书馆学科服务代表性工具的使用方法；第四章从多维信息咨询、文化自信、泛信息素养、双 背景、用户画像以及黄金分割法个性化电子资源采购等方面论述了联盟.价值共创学科服务实践案例。第五章引入了霍尔三维结构模型构建了智慧图书馆新模式。同时结合2020年暴发的新冠疫情，建议医学学科服务
《中国现代国家的起源》从构成中国由前现代向“现代”转变进程底蕴的本土性知识资源的分析入手，讨论了由政治参与、政治竞争、政治控制构成的中国现代国家形成及发展的“根本性议程”或“建制议程”如何在19～20世纪的实际演变中跨越了革命、战争和危机等重大事件，很终形成了国家机制中政治控制压倒政治参与和政治竞争的“特质”。本文认为，若以孔飞力的历史叙事为标杆，则中国革命固然具有巨大的历史正当性，革命所建立的国家却从来都面临着深刻的合法性挑战。但包括政治民主化推进在内的中国“现代性”的构建仍是可能的，这首先是因为，中国历史文化提供了这方面所需要的一些基本的知识资源。而这一构建前行的必要条件则是如魏源、冯桂芬等近两个世纪前所言——“广开言路”。
