作者把污名定义为人际关系中 一种令人大大丢脸的特征 。污名可以分为三种，分别与身体、性格、集团方面的、被社会通行观念视为有缺陷的特点有关。有这些特点的人或群体就是 蒙受污名者 。这些人包括有精神障碍者、残疾人、妓女、罪犯，以及受歧视的民族等。他们无法*全获得社会的承认，在日常生活中仿佛被打上了耻辱的烙印，因此*须时常努力适应自己危险的社会身份，对抗外界强加在他们身上的形象。 本书利用小说、专辑、其他研究中的资料，以及大众传媒中的各种资料，分析了这些人与 正常人 的关系，探讨了他们用以对付各种外来歧视的策略，及其他们的主体认同和自我形象。全书分析重点主要集中在 信息控制 的技巧，蒙受污名者正是以这些技巧管理自己未披露的丢脸信息。戈夫曼认为，管理具有潜在破坏性的信息对我们的 社会身份 、 个人身
本书主要根据19世纪末20世纪初英国帝国主义近三十年的政策实践，试图挖掘和探讨构成帝国主义政策基础的一般原则。本书*篇追溯了帝国主义的经济起源。第二篇研究了帝国主义政治的理论与实践，揭示了其对其他民族的影响，以及对西方帝国主义列强在政治和道德上的反噬作用。
美国汉学界知名学者蔡宗齐教授积四十年研究之功，集三十年教学之经验，推出凝聚毕生功力的普及之作《唐诗所以然》。全书精选72首经典唐诗，对律诗、绝句、古诗三种体裁进行对比分析，系统阐释不同诗体的形式特征与艺术特质；创新性地将诗歌划分为13个主题类别，通过同主题作品的对比解读，清晰呈现闻名的诗人们在题材处理上的独门绝技；运用现代语言学分析方法，从字法、句法、章法进行层层剖析，揭示每首诗 所以好 的内在肌理，揭示诗歌创作的艺术规律。作者以深厚的跨文化诗学修养，打破传统鉴赏 就诗论诗 的局限，堪称当代唐诗鉴赏的又一典范。
《民主与教育》被誉为二十世纪重要的教育思想著作。作者详述了实用主义的教育理论，结合民主的理念剖析教育事业所面临的问题。书中不仅探讨了教育的性质、作用及目的等抽象的内容，同时也涵盖教育过程中遇到的具体问题，例如不同学科价值的定位、教材的性质以及劳动、休闲与教育的关系等。
2021 2022年，澎湃新闻旗下的全数字英文媒体第六声（Sixth Tone）举办了以 世代 为主题的英文非虚构写作大赛，并邀请何伟、项飙、周轶君、扶霞 邓洛普、吴琦、钱佳楠等担任评委，吸引了全球的写作者踊跃参与。 本书为此次大赛优秀作品集。作者以动人心弦的笔触写下了上海舞厅、福建工厂、曼哈顿唐人街、新加坡监狱等地的中国同胞在时代潮流中的命运、对家庭传承的复杂情感，以及当代中国与世界互动的多元样貌。此外，还收录了项飙、何伟、扶霞 邓洛普、钱佳楠四位评委的独家访谈。
克利福德 格尔茨，阐释人类学的开创者，当代 人类学的代表人物。他以 深描 方法进行 文化解 释 的学术实践在人类学、社会学、宗教学、法学、 文学等诸多领域影响巨大。 《地方知识--阐释人类学论文集》是格尔茨成熟 期的作品。各篇集中讨论地方社群如何理解社会思想 ，本土人如何想象伦理道德，讨论常识、艺术、权威 甚至法律背后的文化意蕴。从巴厘岛、摩洛哥再到现 代的英美国家，格尔茨所做的文化分析，展现出这门 探索意义的阐释性科学的极大魅力。
本书根据叶嘉莹先生2004年在加拿大温哥华岭南长者学院的女性词系列讲座录音整理而成。将女性词从早期歌妓、良家妇女到两宋名家、明清才媛，进而至于民国女性、现代学者之词的发展，分别作出了深细的评赏与平允的衡量。虽然是讲座实录，但作者仍从性别与文化的视角，为女性词作美感特质的形成与演进，构建了理论说明与评赏标准，提出了许多重要的词学观念，如词向来被视为女性化的文学体式，男性与女性之词的起点不同，女性词一贯是以写志言情为主，后期即使出现了双性之特色，也是女词人本身所具有的一种兼具双美的天性禀赋的自然呈现，等等。广大读者可从本书了解女性词发展的脉络，更可以感受到作为女性词人、学者，作者对古代女性词作中所蕴含的追寻向往、苦难悲歌的理解与同情，对现代女性词作之能表现兴亡历史、时代关怀的一份倾心
作为 清华永远的校长 ，梅贻琦对清华大学成为世界知名高校作出了不可磨灭的贡献。《梅贻琦日记》共收录梅贻琦先生于1941 1946年和1956 1960年期间的日记三百余篇，真实地展现了梅贻琦日常工作和生活，再现了其献身于清华的人生历程，真实地反映了梅贻琦先生作为教育家、物理学家所具有的人格魅力和思想情操。其中1956 1960年的日记为梅校长生前*后五年间的日记，系首次在大陆出版。
1920年代，海明威、菲茨杰拉德、多斯 帕索斯 这些后来创造了美国文学黄金时代的年轻作家倍感疏离与压抑，纷纷逃离美国，来到巴黎寻找自由的生活和归属感。 他们便是 迷惘的一代 。他们之所以迷惘，是因为他们与过去脱离了关系，无法接受过去的那套行为规范，是因为他们想生活在流放中。他们向着一个新的人生目标探索，在疑惑、不安与反抗中写作、喝酒、观看斗牛、和情人做爱，同时又依然思念着早已失落的故乡。 《流放者归来》描述了这一代年轻人自我流放与重新归来的冒险历程。它对他们甩掉前人的包袱、开创自己的时代的赞美，激励了此后一代代年轻人。 在中国，《流放者归来》曾多次再版，影响深远，曾入选 20年来对中国影响至深的100本书（1978-1998） 。此次新版增补了文学评论家唐纳德 福克纳的精彩导读、1934年版的尾声、围绕《流
《自我分析纲要》不是传记，而是布尔迪厄对自我的社会学分析。布尔迪厄对自己采取了批判反思的视角，仅仅选取了自身经历中从社会学观点来看直接相关的特征，也就是对社会学理解和解释必要的特征。他描述了他的童年经历和寄宿生活，20世纪50年代初他进入哲学场时的状况，从哲学转向人种学和社会学的蜕变过程，以及阿尔及利亚战争期间他所从事的调查，终对自身的知识筹划提出了社会学解释：低微的出身与学业的成功产生了他分裂的习性，这种习性与他积累的学术资本一起，在知识场的作用下，导致他独特的实践 通过对立面的协调，把宏大的理论抱负与低微的研究对象相结合，以求创立一种总体性的实践的社会理论。
企业贪婪，司法腐 bai，zheng府不作为 商业精英与权力精英共谋，践踏普通人的生活。正义是否还在？ 两名维权律师，一位出身社会底层、一位出身律师世家，维护司法公正的信念，使他们走到了一起。然而，他们的对手却是煤炭帝国掌门人布兰肯希普。 在这起历时十四年、历经多次峰回路转又一波三折的诉讼中，商业帝国如何与法官和公权力勾结，挤压小企业的生存空间，无视百姓的权利乃至生命，践踏司法的公正？ 《纽约时报》知名记者劳伦斯 李默尔，在庭审纪实作品《正义的代价》一书中，全方位呈现美国县法院、州上诉法院和联邦*法院的审判现场，追踪布兰肯希普煤炭帝国发家史，讲述美国大企业利用巨额资金操纵地方法院法官选举、干预司法公正和*法院力挽狂澜的故事。
作为无产阶级革命教育家，成仿吾从陕北公学时期起，长期从事敌后和解放区的教育工作，1949年后，先后担任东北师范大学、山东大学、中国人民大学的校长职务，培养了一大批抗战干部和建国干部。《成仿吾往忆》主要收录成仿吾对长征的回忆，对创办陕北公学、华北联合大学及中国人民大学的回忆，让我们对革命战争年代的无产阶级高等教育有了全面的认识。 作为创造社的发起人之一，成仿吾也是新文化运动的重要代表，本书亦同时收录了他怀人忆旧的随笔和游记，如《纪念鲁迅》《怀念郭沫若》《太湖纪游》《人生的开始》《维持我们对于时代的信仰》等文章。
郭沫若是著名的文学家、历史学家、思想家、政治家、书法家，著述众多，研究领域广泛，有很大的影响。本书包括三部分。第一部分收集了郭沫若关于历史人物的研究，包括屈原、司马迁、曹操、曹植、唐太宗、武则天、王安石、王阳明、鲁迅、王国维等人的研究；第二部分收录了关于李白与杜甫的重要研究；第三部分收录了王羲之、《兰亭序》、《再生缘》《西厢记》等曲艺书法的研究。
本书是搜集朱光潜先生关于阅读、欣赏、写作等方面的文章，分为四部分：第一部分 读书之道 好书不厌百回读 ，谈读书的方法，怎样把死知识变为活知识；第二部分 学习之悟 为有活水源头来 ，结合作者的读书经历，谈升学与选课，学文艺和文学的甘苦；第三部分 欣赏之趣 看似平淡最奇崛 ，结合李商隐、王国维等人的诗文谈文学的分析与欣赏方法；第四部分 写作之方 读书破万卷，下笔如有神 ，谈写作的方法，怎样写散文、说理文，作文与运思，选材与布局、炼字等问题，有利于读者掌握学习方法，提高学习效率，提升欣赏趣味，训练写作技巧的好书。
作为北京大学历史上任职时间*长的校长，蒋梦麟的胆量骨气和教育思想一向为人所称道。《蒋梦麟述怀》主要从其文集《过渡时代之思想与教育》和其自传《西潮》《新潮》中选编了以文化与教育为主题的思想性散文和回忆性散文。其中 幽寄写心 主要收录了蒋梦麟关于北大的几次演讲，阐释了北大精神，以及他对教育、学术和人生的论述； 《西潮》节萃 主要选取了蒋梦麟对人生历程中的重要事件和对重要历史事件的回忆， 《新潮》节萃 主要收录了蒋梦麟对吴稚晖、孙中山、蔡元培、傅斯年等重要历史人物的追忆。
《明天的学校》是对当时正在实验中的一些有代表性的新型学校进行的革新所作的详细记录，主要包括约翰逊夫人的 有机学校 ，梅里亚姆教授领导下的密歇根大学初等学校等。这样一部著作，仅仅作为记录20世纪初美国进步教育运动的资料已经很有意义，杜威在书中还运用卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、福禄培尔、蒙台梭利以及他自己的教育理论来论证了这场发生在美国的进步教育运动，使本书更具研究价值。
《论崇高》是一篇重要的文艺理论论文，亦是美学史上的经典之作，与亚里士多德的《诗学》齐名。该书开篇就阐释了 崇高 的概念，认为 一个崇高的思想，在恰到好处时体现，便宛若电光一闪，照彻长空。 进而讨论了 崇高 的 掌控伟人思想 、 慷慨激昂的热情 、 修辞格的藻饰 、 高雅的措辞 、 生动的布局 五种来源。在作者看来，天赋是产生 崇高 的基础，技巧是实现天赋的条件。只有伟大的思想和强烈的激情，辅之以完美的技巧，才能产生伟大的作品。朗吉努斯的《论崇高》为古典主义播下美学种子，首次将 崇高 引入美学殿堂，不仅为古典主义奠定了理论基础，开一代社会风气，也为后世文艺理论和美学研究提供了不可或缺的读本。
《作为经验的艺术》是杜威美学理论的代表著作之一，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。书中主要阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源 日常生活 之间的连续性。杜威采用了一条与分析美学相反的思路，不苛求理论的精确性，而更关注艺术对生活及社会起的作用。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响。
1.书稿主要围绕民初北京地区的艺术场域展开研究与论述，脱离传统的艺术史叙事模式与研究框架，利用一手文献与图像资料，细致考察民初北京参与市场的画家群体，其实有着非常丰富的层次与差异存在。以身份角色与画界形象分类，民初活跃于北京的画家群体大体可分三类。 2.官员画家以周肇祥为代表，其任中国画学研究会会长一职数十年，利用为官的便利资源支持艺术事业。身为京官，周肇祥却以超乎常人的精力倾心于访厂、访山、访寺、访碑的复古活动及相关著述当中。在这些历史陈迹间，他能够寻觅到内心所渴求的理想化的古典人文时代。并且通过办刊访古、主持画会去极力营造了一个纸上的复古世界，但其实这也只是他所畅想的并无具体内容与体系的精神乌托邦。在逐渐建构起一个面孔模糊的理想艺术天地之后，周肇祥又在自己的积极践行中，试图为
蔡元培是中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开 学术 与 自由 之风，对中国的大学教育作出了不可磨灭的贡献。《蔡元培文录》分 平生事略 教育文录 追怀师友 三个部分，收录蔡元培的自述性文字十余篇，讲述了蔡元培的读书和从事教育的经历；收录蔡元培论美育、教育、伦理、文化、政治等的随笔三十余篇；收录蔡元培追念师友的文字二十余篇，充分向读者展现其人生经历和精神世界。*后一部分还集中收录了其为张謇、章炳麟、梁启超、鲁迅、徐志摩等所撰写的挽联，以极简练的文字描摹了他们的生平和精神。
