爱欲是勇于否定自我，肯定他者。 爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。 爱欲以超验性、彻底的独一无二性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。 个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。 这是一个没有了爱欲的社会。 爱欲之死，是自我反思之死。 --------------- 韩炳哲作品系列（见识城邦出品） 《精神政治学》 Psychopolitik 《爱欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 Die Austreibung des Anderen 《疲怠社会》 M digkeitsgesellschaft 《娱乐何为》 Gute Unterhaltung 《暴力拓扑学》 Topologie der Gewalt 《透明社会》 Transparenzgesellschaft 《美的救赎》 Die Errettung des Sch nen

《荣格心理学》将带领你结识20世纪伟大的治疗师荣格。从被弗洛伊德看做精神分析的"王储"到另创分析心理学派，从探寻自己的梦境到探察人类的无意识构成，从游历文明古国到将多种思想融入心理治疗，从对发妻埃玛的深情到与身边的红颜的厚谊，本书呈现了分析心理学之父--荣格光影交织的一生，以及分析心理学的思想菁华。此外，本书采取了图解的编辑手法和"左文右图"的版式，将荣格晦涩、神秘的理论以富有亲和力的形式呈现给读者。相信这种方式可以给你带来快乐、高效的阅读的体验。

本书中，荣格对于潜意识的本质和潜意识心理学进行了全面概述，包括心理分析、爱洛斯理论、权力意志、态度类型、个体和集体潜意识、综合或构造方法、集体潜意识的原型，以及关于潜意识治疗方法的一般评论。荣格认为，人类的重大问题只能通过个人态度的更新来解决。如果说自我反省在某个时候是绝对必要且唯一正确的事情，这个时候就是现在。然而，任何反思自己的人都必然会触及潜意识的边界，而潜意识包含了他最需要知道的东西。

数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。 被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。 数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为 我们 ，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。 数字群是一个破碎的整体。 当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。 --------------- 韩炳哲作品系列（见识城邦出品） 《精神政治学》 Psychopolitik 《爱欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 Die Austreibung des Anderen 《疲怠社会》 M digkeitsgesellschaft 《娱乐何为》 Gute Unterhaltung 《暴力拓扑

客体关系理论是弗洛伊德精神分析理论的重要发展，被誉为现代精神分析的 圣经 。 在这本具有开创性的权威著作中，作者以回答读者问题的形式提纲挈领地阐述了这一领域的基本概念和技术，将客体关系原本纷繁复杂的概念娓娓道来。本书的特色是作者在讲述自己治疗经验的过程中穿插了许多案例，使读者可以身临其境地体会这些治疗过程，将各种概念融会贯通。 本书不仅是客体关系治疗师的入门教材和综合性指导用书，也是一本趣味盎然的介绍客体关系的读物。

本书是弗洛伊德在20世纪20年代后期对当时西方人类社会现实进行深入剖析和批判的代表作，其中包括《一个幻觉的未来》和《文明及其缺憾》两部分内容。本书与《自我与本我》《超yue快乐原则》《图腾与禁忌》《摩西与一神教》等著作，共同构成了弗洛伊德晚年用精神分析的理论观点来评价社会文明和文化问题的系列著述。本书是弗洛伊德后期对西方社会、文化和文明的发展、宗教等问题进行的基于精神分析视角的理性分析，是弗洛伊德晚年对其生活的欧洲社会文明问题的不懈探索和反思。

荣格从梦的象征切入，阐述无意识的来龙去脉，他认为，梦是无意识的具体表现。在此基础上，荣格对梦的起源、梦的功能、梦的象征、梦境象征主义中的原型、象征的作用等方面进行了介绍，同时，讲述了自己与弗洛伊德关于梦的分析以及无意识方面的异同。 作者在书中阐述自己耗费了半个多世纪的时间来研究自然象征，得出的结论是梦和它们的象征并不愚蠢和无意义。相反，梦为那些不厌其烦地理解梦的象征的人提供了最有意思的信息。 作者感叹在人类历史上，人们把所有的精力都倾注在研究自然，而对人的本质，即人的精神的研究却很少，尽管人们对人的意识功能进行了很多研究。但是，产生象征的心智中真正复杂和陌生的部分，实际上仍未被探索。

本书是 心理学新视野丛书 的第三种（丛书已出版的两种是《读心：从扶手椅到实验室的循环》《理论心理学：历史与反思》），探讨环境心理学的基础知识和前沿动向。环境心理学研究人的心理、行为与其所处环境之间的关系，包括旨在促进人工环境设计人性化，改善人与自然环境关系的各类理论与实践研究。 本着优化人与环境互动关系的宗旨，环境心理学家采用质性研究与量化研究相结合的方法，基础研究与应用研究并进，从个体到组织再到社会层面开展多层次的分析，并运用这些成果改善人的生存环境、提高生活质量。 从学科性质上讲，环境心理学属于应用社会心理学范畴，与工业心理学等学科渊源很深。环境心理学研究具有多学科交叉性，不仅涉及建筑学、环境科学，而且与人类学、社会学、地理学等有密切联系，因此本书可作为教材，适合心理学及环

如果说 二战 之后的一段时期是 焦虑的年代 ，那么今天我们则生活在 躁郁的时代 。躁郁症，这个曾经仅适用于1%人口的诊断，自20世纪90年代中期至今，总体诊断数已经增加了4000%。今天的问题已不是 你有躁郁症吗？ ，而是 你的躁郁症如何了？ 。 要如何解释躁郁症的爆发性增长？它究竟是来自合理的医学诊断还是制药业的营销推广？躁郁症又与当今的消费主义有着怎样的联系？英国著名精神分析师达里安 利德对这些问题展开了自己的探索。在这个过程中，他不仅挑战了过往医学史对躁郁症的定义和阐释，而且对躁郁症本身进行了重新的思考。他告诉我们，只有以新的方式看待这些问题，才能更好地理解和帮助躁郁症患者。

现代快节奏的生活容易让人们内心感到孤寂、忙碌、抑郁、焦虑和自我迷失等。人们普遍需要协助、支持、疗伤、解惑，也强烈地需要一个精神体现来支撑脆弱的自己。那么，幸福是什么？怎样才能创造幸福、感知幸福、放大幸福？在作者看来，幸福是一种福流，是一种有意义的快乐；幸福要我们自己去创造，要顺应积极天性。当我们顺应所有积极天性的时候，我们就会进入一种特别酣畅快乐的状态，这个状态就是澎湃的福流。那么，如何创造幸福？本书分情感、福流、正心、跨界、开拓五个部分，分别从爱情、感觉、道德与正义、跨界思维、开拓文化等五方面为读者展现生命（福流）到底是什么，能帮助我们更好地认识自己、接纳自己、清楚地觉察内心蕴藏着的无限潜能，转烦恼为智慧，体验生命的福流，突破各种瓶颈，找到生命的力量。

你的“黑猩猩”可能是你好的朋友，也可能是你的死敌——这就是黑猩猩悖论 你自己毁了自己的幸福和成功吗? 你是否一直努力想要了解自己？ 你的情绪是否在某些时候对你的生活产生了很大的影响？ 黑猩猩的悖论是一种强大的管理大脑的模式，这种模式可以帮助你获得幸福、自信，让你变得更健康、更成功。史蒂夫彼得斯博士向你解释出现在你大脑中的冲突和挣扎，然后向你展示如何将你对大脑的理解运用到你生活的方方面面，这样你就能： 意识到你的大脑是如何运作的 了解并调节自己的情绪和思想 管理自己并成为你理想中的那种人

爱欲是勇于否定自我，肯定他者。 爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。 爱欲以超验性、的独一无二性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。 个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。 这是一个没有了爱欲的社会。 爱欲之死，是自我反思之死。

作者贝纳特医师为荣格晚年亲近的两位好友之一，兼具神学、哲学与医学背景，是少数能与荣格全方位交谈的知交。1946年起，贝纳特多次拜访荣格，并当天记下他与荣格的交谈内容，前后历时十四年。这些笔记一字不动地集结成这本《遇见荣格》。 这本书如实描写了荣格晚年的家庭与生活轶事，在与作者惬意的言谈中，荣格毫不保留地说出了对诸多人物、时事、论点的见解──他如何评价弗洛伊德；他独特的治疗哲学 ，不经意的朴实言论，间接说明了坊间许多臆测观点的真伪。对广大的荣格读者来说，本书更难能可贵地捕捉了荣格灵光乍现的时刻，展现了他对生命本质的好奇与探问精神，见证了伟大思想的孕育，让人惊喜不已。

数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。 被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。 数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为“我们”，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。 数字群是一个破碎的整体。 当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。

爱欲是勇于否定自我，肯定他者。 爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。 爱欲以超验性、 的 性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。 个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。 这是一个没有了爱欲的社会。 爱欲之死，是自我反思之死。 ---------------韩炳哲作品系列（见识城邦出品）《精神政治学》Psychopolitik《爱欲之死》Agonie des Eros《在群中》Im Schwarm《他者的消失》Die Austreibung des Anderen《疲怠社会》Müdigkeitsgesellschaft《娱乐何为》Gute Unterhaltung《暴力拓扑学》Topologie der Gewalt《透明社会》Transparenzgesellschaft《美的救赎》Die Errettung des Sch？nen

含蓄、幽默的日本民间故事及传说，极具想象力和神秘色彩，同时蕴含着深刻的象征内含。本书作者以其独特方式解读精彩的日本民间故事，比较日本与世界各国神话传说的异同，从深层心理学的角度探讨日本特有的文化、日本人的深层心理结构，以及人类普遍相同的心理意识及其意义。本书是作者的代表作之一，曾获日本第九届大佛次郎奖。 作者以独创方式解读 浦岛太郎 鹤妻 烧炭富翁 等许多精彩的日本民间传说，与世界各国的故事进行横向比较，分析人类普遍的潜意识深层心理。另一方面，他以全书各章的故事演变，串连出纵向连结：在*章 黄莺之家 中怀抱着怨恨而离去的女性，化身为第二章 不吃饭的女人 卷土重来，在 异类女性 与 有耐力的女性 故事中展现牺牲忍耐的精神，*终在第九章 有自我意识的女性 中，开拓出完整的女性意识及全新的视野

河合隼雄是后荣格心理学在亚洲发展的一枝独秀。作为心理分析师的他，针对近代欧美科技文化的思维方式所带来的现代社会普遍存在的 关系性丧失 的现代病，诸如弃老的问题，教育中存在的师生关系的断裂、父母与孩子关系的失落等现象，通过对日本古代经典物语的深入探讨，对案例研究本质的分析，发现物语具有 赋予关系 的特性，揭示出物语是治愈现代病的一个有效的心理疗法。 河合隼雄认为，物语所 叙述的 ，便是灵魂 意欲讲述 的道理。心理治疗是一门无法用科学方法进行观察、诊断的工作，它需要注视人的关系，在心理治疗中，帮助人创作适合他们自己的故事。如果说理解人， 故事 显然是一门显学；而追溯久远的故事，呈现的便是人类超越时空的样貌。河合在本书解读了距今一千多年前的经典，探索人类灵魂与意识的发展变迁，揭示隐藏在故事中贯

群体性事件是群际关系的一种表征，本书以群际关系理论为基础，在全面梳理和深入分析 群体性事件研究文献的基础上，介绍了群体性事件的概念、特征、成因和理论视角。提出基于行 动者视角的研究思路，认为群体性事件是行动者的行为，这种行为是对社会刺激的反应，是行动 者对社会刺激进行心理加工的结果。在实证研究数据的基础上，描述了群体性事件中行动者对 于社会问题的情绪反应、归因特征以及应对方式，构建了认知一情绪一行为关系模型，并基于该 模型提出了群体性事件的处置和预警系统的建立。*后，对网络群体性事件的特征、成因、发展 演变进行了简要的介绍。

爱欲是勇于否定自我，肯定他者。 爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。 爱欲以超验性、的独一无二性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。 个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。 这是一个没有了爱欲的社会。 爱欲之死，是自我反思之死。

本选题是 心灵塑造者：心理学大师及其影响系列 （8册）之一。该系列丛书由英国理查德 史蒂文斯（Richard Stevens）担任丛书主编 , 由南京师范大学郭本禹教授和河北师范大学阎书昌教授担任译丛主编，选取对人类思想有重大影响的8位思想家，包括：弗洛姆、达尔文、弗洛伊德、凯利、斯金纳、米尔格拉姆、埃里克森和艾森克，对这8位思想家的思想进行权威阐述。

本书是 物语与日本人的心灵 系列中的一种。 本书是河合隼雄先生在探究日本人的深层心理的基础上写就的一本书。他不仅探讨日本的神话，同时还将它与古希腊罗马神话、古代东方神话、美洲和印第安等世界各地的神话进行分析比较，指出现代人所面临的种种问题，利用神话智慧为人生难题开出了 心灵的处方笺 。造就了发达的科学技术却失去了神话的现代人，究竟应该如何生活下去呢？河合隼雄认为，个人想要发现 与自己生活相关的某种神话性的模态 ，必须了解我们人类究竟拥有什么样的神话，这些神话和现代人的生活方式又有什么内在关联。作者为此在本书中提供了很好的建议。