《红楼梦的原型与寓意》为海外汉学家浦安迪用比较文学方法，就中国经典文本《红楼梦》进行了文化层面的解析。不同于重视评点的旧式读法，书中引入“原型”与“寓意”的西方文学理论，意欲揭示这部作品的内在思维模型，以及表层叙事背后隐藏的含义。之所以选择《红楼梦》，是因为它集中地反映了中国文化中二元对立互补（ 阴／阳、寒／暑……） 和周期循环往复（五行、四季……）的文化思维模式。钱锺书先生曾向学者引介本书，此次为中译本首次出版。

八十年代是什么？《三联生活周刊》前主编朱伟写道： 八十年代是可以三五成群坐在一起，整夜整夜聊文学的时代；是可以大家聚在一起喝啤酒，整夜整夜地看电影录像带、看世界杯转播的时代；是可以像“情人”一样“轧”着马路的时代。大家都被创新的狗在屁股后面追着提不起裤子，但都在其中亲密无间其乐无穷。 八十年代，是朱伟骑着自行车从一个作家家里，去见另一个作家的年代。在此期间，他相继在《人民文学》推出莫言、余华、苏童、刘索拉、阿城、格非等一大批作家。2013年，朱伟开始在博客中写《我与八十年代》，期望以自己的生活轨迹回忆那个时代的每一个节点，记录与一位位作家交往的过程。 本书是朱伟三年阅读和写作的结晶，他逐一重读了活跃在八十年代至今的重要作家的经典作品，条分缕析，系统解读了王蒙、李陀、韩少功、陈村、史铁

本书深入阐发、比较了古希腊哲学由物理学（自然哲学）向形而上学（存在论）展开的逻各斯之路，启用了“道家形而上学”概念，以分析、论证道家哲学自然哲学的“形而上学”特征；梳理和考辨了道家知识语境中的“形名”“神明”这两个关键的细节，系统阐明了道家“知识论语境”的复杂脉络；分析了道家伦理学及其政治社会理论，阐明了以道家自然人性论和无为心性论为核心的、伦理规范的道德形而上学特征，并把道家哲学概括为以心性论为基础的、“精神高于物外”的境界形而上学。 本书的主要成就在于：创造性地阐明了道家哲学本质上是一种“形而上学”，并揭示了道家形而上学的内在脉络和理论；同时，从世界哲学史尺度的比较视野，深入阐论了道家哲学和古希腊哲学的异同，广涉康德、尼采、存在主义、哲学阐释学和后现代理论等。

《香山魂》一书精选古今中山地区在学术、音乐、学术、创作、经商等方面比较有代表性的人物如黄佐、何吾驺、欧阳庚、萧友梅、苏曼殊、郑观应、王云五等共十数人为代表，通过对他们的人生轨迹展现了中山人在社会各个领域的精彩。

本书为《马叙伦全集》的一种，是马叙伦的学术代表作之一，也是一九七三年马王堆汉墓帛书《老子》出土前的五十年间，《老子》研究中最有分量的成果之一。本书采用本证和旁证相互结合的科学方法研究《老子》,侧重校勘。全书征引各类版本，异文资料相当丰富；利用古文字材料，从形体结构解析字义；援引《说文》和各类文献，提出富有启发性的训释。

西语世界由古至今数十位文坛大家，尝试以平易节制的风格读者走进不同的世界，分享西语文学独特的魅力。

本书从历史演变、文体书写、文化功能、教化思想和文学价值等五个方面对江南望族家训进行了全面系统地考察和研究；重点探讨了江南家训对江南望族的依附生成和发展演变，以及江南家训在立人教育、理家教育和女性教育等育人传家方面的重要文化作用；既分析了江南望族家训与中国传统家训的文化共性，又研究了江南家训文化的地域特性，抢先发售从江南地域的空间视角对传统家训研究进行了深化和拓展，也为倡导健康的世风和家风养成提供了有益的学术借鉴。

《宋代志怪传奇叙录（增订本）》，李剑国著。本书所叙者包括两宋传奇文与志怪传奇小说集，小说集以志怪传奇为主兼有杂事者亦收录。一般杂事之属虽历代书目多以入小说类，以其多为纪实之遗闻逸事，概不叙录。辽金二代因作品极少，难以独立成书，故列为《附编》，附于两宋小说之后。凡于每种作品之作者、年代、著录、版本、篇目等项详事考辨，对其主要内容、艺术水准、源流影响等亦略事评议。 初版于1997年，至今二十年来，作者陆续掌握了许多新资料和研究新成果。本书的增订主要有以下几项：其一，增加了一些新篇目，有洪炎《尘外记》三卷、邵德升《分定录》、魏彦良《赵士遏治瘵记》。其二，考定作者，如《书仙传》考定为任信臣作，《至孝通神集》三十卷为过勖作，而非文彦博，《唐宋科名分定录》三卷原疑为即邵德升《分定录》，今断为

本书主要内容包括人文整体思维范式及其理论体系、基于中西医学的人文整体医学模式、基于医疗实践的人文整体医学诊疗技术体系，并对心脑血管疾病、脊柱疾病、脑病、心理疾病等的诊疗技术和方法进行了实效验证，取得了较好的效果，作者目前受邀在全国各地进行讲学和巡诊，收到了患者的一致好评。

本书为刘禹锡研究专辑，书中收录刘禹锡研究论文37篇。内容包括刘禹锡诗歌研究，刘禹锡文、赋研究，史实考述，刘禹锡文集研究，刘禹锡域外研究，刘禹锡学术史研究。研究刘禹锡诗歌的论文涉及刘诗的方方面面，比如诗歌艺术和风格，刘诗与刘白、元白诗歌流派，与佛典、文艺思潮等之间的关系，诗歌选释，贬谪诗等。文、赋研究论文主要讨论刘禹锡未列入“唐宋八大家”的原因，刘氏所作序文，如诗序、文集序，以及刘赋的价值和接受等。史实考述论文其范围包括刘禹锡的人际维度、刘书《崔迢墓志》、宋人对刘的评价、刘咸允府试等史事。刘集研究集中于日藏朝鲜刊《刘宾客诗集》、刘集宋刻本，以及《刘禹锡全集编年校注》校勘等问题。该书对于研究刘禹锡具有较强的指导价值。??

生态女性主义兴盛于2-世纪70年代的西方，在中国直至目前才刚刚起步。《生态女性主义文学研究》借鉴西方女性主义理论和观点，分析了中西生态女性主义在文学作品中的表现形态、发展特征、精神内涵及其内容和主张方面的不同。生态化特质首先表现在当代文学的“自然性”，自然被“返魅”、重新获得灵性，那种将自然视为资源与获利工具的观念受到了批判；物种间平等、人与自然和谐相处、遵从自然规律与保持自然节制等生态主义的核心信念也渗入当代文学中。其次是人的自然性/感性与社会性/理性的关系得到了重整。作者认为，生态文学的主张与中国传统精神相一致，中国文学有可能发展出具有民族特色的生态女性主义。

本书为《马叙伦全集》的一种，是马叙伦的学术代表作之一，也是一九七三年马王堆汉墓帛书《老子》出土前的五十年间，《老子》研究中最有分量的成果之一。本书采用本证和旁证相互结合的科学方法研究《老子》,侧重校勘。全书征引各类版本，异文资料相当丰富；利用古文字材料，从形体结构解析字义；援引《说文》和各类文献，提出富有启发性的训释。

本书运用模态逻辑、概率逻辑等现代逻辑理论新工具，围绕因果、目的与心智，对一系列哲学问题进行了研究。

这是一个大众评“红”的时代，这是一个“小人物”出头露面遍地风流的时代。小人物理解小人物， 《红楼梦》里的“小人物”也被推向了前台，即使像贾宝玉、林黛玉等“大人物”，人们更加注意的也是他们身上的“小人物”的色彩和成分。 作者写这些红楼“小人物”，着意于他们的“诗性”。丫嫘们的“俏”和小厮们的“俊”也许能彰显另一种魅力，不必和现代“美女”们的“酷毙了”和现代“帅哥”们的“帅呆了”去争风吃醋吧。

中国民间故事的科学搜集与探究，于五四新文化运动前后兴起，在二十世纪二三十年代的中国引发研究热潮，艾伯华的《中国民间故事类型》便在这样的条件下诞生了。他参考国际通用的AT分类法，并主要按照中国故事的特点加以归纳和概括，提供了相当丰富的故事类型，共计二百余个。作者还尽可能地指出了这些类型所涉及的中国古代典籍或其他出处，并发表了许多对中国民间故事各方面事象的见解。正如民俗学家钟敬文先生所言，本书“是关于中国民间故事的一种具有相当意义的学术工具书，它也是百多年来西方学者所撰写的一部比较有价值的中国民俗学力作。”

东晋南朝的陈郡谢氏家族是一个的家族。在我国悠久的历史长河中，出现了无数的家族，但仅就文学创作这一角度来说，如陈郡谢氏家族人才辈出，在文学创作中取得重大成就，并且历时数百年而始衰的情况可以说，乃是其他家族无法与之比拟的。《中古文学研究：东晋南朝谢氏文学集团研究》笔者选择这一家族作为研究对象，一方面出于对这一家族的尊重；另一方面则力图通过对谢氏家族的研究，反映出整个六朝文学创作的一个侧面，从家族的角度认识六朝文学风貌与政治状况。

MRI能够对人体解剖结构、组织结构、形态学信息、生理生化及功能方面提供大量有效的信息，因而在临床医疗方面具有颇为广泛的应用。本书精致简明，携带方便，可满足放射科医技人员、临床医生掌握MRI的原理、技术及近年来发展的需求。

《虚白斋尺牍》为苏州织造、两淮巡盐御史李煦部分信札稿本，共两卷。收“书”“启”“文”，共计318件。不接近统计，《尺牍》所涉人物约为130人。其中有李煦山东、京都亲属，各地总督、巡抚、观察使、知府，两淮运使，李煦幕僚及江宁织造曹寅、曹颙、曹頫等。所涉地点约50处。其中关涉京都、安徽、湖南、江苏、湖北、琼州、山东、云贵、川陕、河南、江西、江苏、广东、浙江等地。除《李煦奏折》外，是迄今发现的数量很多、内容很为丰富、史料价值优选的李煦研究资料。