《诗经》是我国诗歌发展史的光辉开端。本书作者对《诗经》的作品做了语译、题解、注释考证。译文流畅，忠于原作；题解对每首诗的中心思想或时代背景做简括提示；注释详实，字必有解，言必有据，疑难之处，考辨古今学者对《诗经》的传、笺、注、疏，判明是非得失，择善而从。本书适用于一般爱好《诗经》的读者，同时，注释考证征引资料丰富，可作为《诗经》研究者的工具书。

南宋光宗绍熙四年（1190），正在漳州任上的朱熹刊行了他编注的《四子书》，也就是后人所说的《四书章句集注》，也就是现在由王华宝、王玉德、朱志先、钱宗武、钱忠弼等共同整理的《四书五经（大儒注本共4册）（精）》一书的初识原本，包括《大学章句》一卷、《中庸章句》一卷、《论语集注》十卷、《孟子集注》七卷。大概连朱熹本人也始料未及的是，这部文字浅近、篇帙并不浩繁的*作面世之后，势头甚至盖过了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等《五经》，成为此后七百多年中*具影响力的文献。本次整理力求文字正确，标点准确，篇章条理清晰，板式疏朗醒目，便于阅读了解。

这部《中国通史演义全编》，就是断代讲史小说的大发掘，大整理，可以说是断代讲史小说的荟萃。它把这些十分珍稀、甚至濒临失传的断代讲史小说按着中国历史的发展脉络，朝代嬗变、更替排列起来，汇断代为通编，使之珠联而璧合，成为一部与蔡书完全不同的《中国通史演义全编》，使读者走出蔡东藩，进入讲史小说的另一个天地。 首先《中国通史演义全编》体现一个 新 字。它所收录的小说，大多都是首次整理，尽量避开已经整理过的讲史小说。另外，主要是化旧为新，它所选入的虽然都是旧小说，但编者把它们有机地整理在一起，完全避开蔡东藩的《中国历代通俗演义》，而另辟蹊径，为读者贡献一套全新的《中国通史演义全编》。为解决当前出版界重复出书、资金浪费开辟一个新的途径。 其次，《中国通史演义全编》名符其实，它的选材

子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类，专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了50多部前所未见的珍本典籍，陆续公开出版。此书的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料，俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路，掌握新的研究方法。《四库未收子部珍本汇刊5：赖仙心印》宣纸线装，一函一册，适于收藏。

该书分为上下编，上编为理论部分，主要探讨不同政治背景下的各类报刊、追踪报道关于西藏的重大政治事件、讨论国家治藏方略的得失等。下编是资料汇编，将有关西藏的资料以报纸为单位以时间为顺序，整理成册，有助于考察当时报界的态度。

《经史百家杂钞(第1册-第4册)(套装共4册)》由国家图书馆出版社出版。

《清经解·清经解续编(套装共13册)(精装)》内容简介：孔子及其创立的儒家学派，在中国历史上长期居于意识形态的主流地位，儒家思想及其载体！《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等被奉为”经”的典籍，也就成为中国传统文化的核心。经学发展至清代，一改元、明以来的衰微之势，呈现出复兴之象，皮锡瑞在其《经学历史》一书中曾将清代经学概括为中国经学史上的“经学复盛时代”。 有的学者认为清代经学是”十分活跃且最富有成就的一个阶段，并呈现出从复兴到终结的走向和特点”。承”天崩地解”的明朝灭亡之后，一些思想家痛感”天下生员，不能通经知古今，不明六经之旨，不通当代之务”，故而提倡读经，并经世致用，如顾炎武提倡“通经致用”，强调”明辨经学源流”，黄宗羲提倡”要以六经为根底，问学者必先穷经，经术

本书是李白研究专家郁贤皓教授在前贤和今人研究的基础上，用“竭泽而渔”的方法搜集资料，以认真审慎的态度对李白的全部诗文重新整理编集，删除伪作，补入遗诗逸文，并进行注释、评笺和品评，从而为广大读者提供了一种全新的李白全集普及本。大家经典，雅俗共赏，《李白全集注评》真正让“书写在古籍中的文字活起来”，对于普及李白的诗文，传承优秀传统文化，增强中华民族的文化自信，具有重要意义。 2015年12月，郁贤皓教授的《李太白全集校注》（全八册）由凤凰出版社出版，繁体竖排，更适合专业读者和学术研究。图书出版后，不但获得第四届中国出版政府奖（图书奖），而且不断重印，受到读者的好评。但对于更习惯简体横排阅读页面的广大普通读者和年轻一代来说，阅读和使用起来相对吃力。为了更好地普及名著，适应广大读者的阅读习