中国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗牛充栋。本书按照时代时间叙述明代时期的经学发展情况，并加以细致考辩，从而j将明代经学发展史划分为复古时代、践履时代、新变时代、反思时代等四个阶段。一是还原明代经学产生的场域，进入明代经学的发生现场。二是展开新评价，体会明人经学著述背后的支配思想，从而对纷繁复杂的经学现象提出新阐释。

“五经”是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍，这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后，这些经典就一直备受推崇。阅读“五经”，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。然而，传统国学经典对我们多数人来说可能存在着某些阅读障碍，因此我们在编辑《五经全解》时，增加注音、注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍，使几千年前的经典浅显易解。同时，为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，《五经全解》选取了与正文相契合的精美插图示意，原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，诠释圣贤的思想和言论。对于文章中难于理解的部分，更做详细图解，让人一目了然。图文配合，意

《七经孟子考文》《七经孟子考文补遗》由日本江户时代学者山井鼎撰、物观补遗，是日本校勘学 的巨著，也为中国乾嘉学者广泛采用。山井鼎根据足利学校之藏书，包括唐以前 写本、宋椠本、足利学校印本、明本等儒家经典，以毛氏汲古阁刊《十三经注疏》本为底本，比勘版本异同，进行考异、补阙、正误、存旧工作，成《七经孟子考文》，又由物观补遗 而成《七经孟子考文补遗》。传入中国后产生巨大影响，被《四库全书》收录，并成为阮元重刻《十三经注疏》的重要参校本。在《七经孟子考文补遗》成为刊本的过程中，起点是京 都大学附属图书馆所藏《考文》，而日本宫内厅所藏《考文补遗》则是各刊本的起点。这两种写本是 接近原貌的版本，素来深藏库阁，难得一见。凤凰出版社特向京都大学附属图书 馆、宫内厅书陵部申请，将其影印出版，一齐呈现

《清人学术名著丛书：五经异义疏证》为东汉经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。嗣后郑康成对许慎《五经异义》提出辩难，撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来，许久失传已久，后人虽多有辑佚者，但仅存百余篇。清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五，《天号》第六、《制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者著述，与许、郑相互发明者，以资稽核，以己意，加“蒙案”二字，进行疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。《五经异义疏证》的版本，有

孔德凌、张巍、俞林波编著的《隋唐五代经学学术编年》介绍：在隋唐五代时期三教合一、兼容并蓄的统治思想之下，隋唐五代的经学家从多方面进行努力以发展经学，既实现了经学统一，结束了异说纷纭、用本不一的局面，也在经学推陈出新上实现了经学自身的突围，发挥了其经世致用的作用，还以儒家“道统”对抗兴盛的佛、道二教，开启了经学新风，引领了宋学的发展方向。

内容简介 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一，共20卷。 《论语》以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。 内容简介 《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。它是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中保存了大量极为珍贵的先秦思想、政治、文化等方面的历史资料，战国时总称为《书》，直到西汉时期才改称为《尚书》。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释

《孟子》一书由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，完成于战国中后期。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的直接、可靠的资料。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的文章，相传为曾子所作。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的书，对后世产生了极大的影响。 《中庸》原是《礼记》中的一篇，全篇以"中庸"作为超高的道德准则和自然法律。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼

刘桂彩编著的这本《诗经卫风吟诵》对《卫风》中的39篇逐一进行了吟诵谱曲。每篇包括正文曲谱、诗歌大意、吟诵要点三个板块。“正文曲谱”里面的所有汉字都据古洲，考今家，辨形定音，采用汉语拼音进行注音，以便今人阅览；“诗歌大意”简单介绍诗歌背景以及大概意思；“吟诵要点”对诗文进行声韵分析，结合吟诵特点讲解吟诵之法的发音拖腔等基本要领。 本书意在为吟诵爱好者、诗歌爱好者整理出一本人门性质的书籍，以便 多的人喜爱《诗经》，吟诵《诗经》。由于编者水平有限，学力浅薄，书中瑕疵纰漏定会不少，唯望博雅君子、明公方家不吝批评指正为幸。

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中国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗牛充栋。本书按照时代时间叙述明代时期的经学发展情况，并加以细致考辩，从而j将明代经学发展史划分为复古时代、践履时代、新变时代、反思时代等四个阶段。一是还原明代经学产生的场域，进入明代经学的发生现场。二是展开新评价，体会明人经学著述背后的支配思想，从而对纷繁复杂的经学现象提出新阐释。

刘桂彩编著的这本《诗经卫风吟诵》对《卫风》中的39篇逐一进行了吟诵谱曲。每篇包括正文曲谱、诗歌大意、吟诵要点三个板块。“正文曲谱”里面的所有汉字都据古洲，考今家，辨形定音，采用汉语拼音进行注音，以便今人阅览；“诗歌大意”简单介绍诗歌背景以及大概意思；“吟诵要点”对诗文进行声韵分析，结合吟诵特点讲解吟诵之法的发音拖腔等基本要领。 本书意在为吟诵爱好者、诗歌爱好者整理出一本人门性质的书籍，以便 多的人喜爱《诗经》，吟诵《诗经》。由于编者水平有限，学力浅薄，书中瑕疵纰漏定会不少，唯望博雅君子、明公方家不吝批评指正为幸。