中国书法是以汉字为载体的艺术,学习书法务需深入理解汉字的源流演变。从汉字发展来看,篆书处于汉字发展的早期,若从盘庚迁殷算起至秦统一中国,约有一千一百年的时间完全是篆书史,占书法史三分之一的时间,遑论篆书发展一直贯穿整个书法发展的历史。篆书对后世其他字体如隶、楷乃至草书的演化还具有指导、约束乃至规范作用,若能深入学习,自然会对书法有更深入、全面的理解。篆书包括大篆、小篆,二者是相对而言的,后人将秦代的篆书称为小篆,而将秦以前所有的文字都笼统地归为大篆范畴。秦篆的典型如《峰山刻石》《泰山刻石》等,据说为秦相李斯所创,字形取纵势,笔画粗细一致,圆润遒劲,结体均衡对称。篆书在汉代很长一段时间仍被作为“正体”使用,后因隶书、楷书渐次兴起,篆书应用渐少,书写也渐式微。至唐,篆书颇有中兴
四书五经是我国传统文化当中重要的经典之一,是儒家经典著作的代表作,对于我国文化的发展传承有着非同凡响的影响力。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。“四书五经”翔实地记载了中华民族思想文化发展史上活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料,还有影响中国文化几千年的儒家重要哲学思想。时至,“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。《四书五经精华本(升级版)》保留了四书五经的核心框架,选取其中经典、有阅读价值的部分。并以科学严谨的精神加入浅白的译文,并配以古色古香的古版画,将原汁原味、通俗易懂的儒家经典介绍给广大读者。
《松陵集》由(唐)皮日休等撰
《论语注(精)/清末民初文献丛刊》共二十卷。卷首有康有为《序》,逐卷对《论语》进行注疏,在注疏体例上,每一卷先在开头解题,然后注明章数,再对每一章抄录原文进行详细注解。注解时通常先解释个别字词,然后引证前代儒学诸家如郑玄、朱熹的注疏阐释句义,康有为以今文经学为主,融通古今,兼摄中外,对儒家经典进行创造性的阐释,以期达到“化古昔为今务”的政治功效,带有明显的时代特色。
《琢玉:弟子规伴成长》是作者教育创新成果——“践行《弟子规》,做知恩识礼人”德育教育项目的总结。书中不仅明确提出了中华文化经典教育的基本理念,并且将作者所在学校校训中的“约之以礼”作为着力点,全面生动介绍了如何教育学生做人、使中华文化经典融入到学生的血液与灵魂当中的方法。作者在课程设置、教学方法、日常行为规范、家校联动等方面给出生动而翔实的例子,为中华文化经典的实践教育提供宝贵的经验。《琢玉:弟子规伴成长》对中华文化经典进行辨证继承,力求深入挖掘古代文化经典的当代意义,内容丰富全面、系统严谨,既有启发性,又有趣味性,是中华文化经典教育者不可或缺的参考书籍。
《长城抗战:谁守卫中华国土抗战中华民族百年复兴史记忆》采用纪事本末体,以人类战争文明史与鸦片战争后至抗日战争百年中华民族复兴史、抗战史为双重视角,记叙西方列强侵略和掠夺中国经济及各种资源,一步步不断殖民、分裂和瓜分中国,以致日本军国主义全面侵华引发中日两国历大的军事战争抗日战争,重点解读第二次世界大战的中国战区所发生的极其重要的历史事件“长城抗战”、“卢沟桥事变”、“百团大战”的深远历史背景、不同历史起因、前后历史事态演变及其结果,以及对中国历史和世界历史的重大影响所在。以“大历史”全景观,开创中华民族复兴史记忆解读新范式。
《庚子销夏记》由(清)孙承泽撰
《易经》是一部形成于上古时期的阐述天地变化规律的占卦书。广大精微,包罗万象,在成书之后的漫长时期内,一直都被当作“卜筮书”来使用,而其在中国传统文化中的重要作用和作为中华文明起源的重要意义却被忽视。 《中华国学典藏读本:易经》以原文、注释、译文、解析的架构形式,对《易经》进行了深入浅出的解读,希望能够为读者掌握《易经》的思想精髓提供一些助益。
《尚书通解(1)/钟永圣国学大讲堂》尽可能用通俗化的表达进行历史叙述,尽量抛开对一字一词的考证式的解释,而着重在人性分析上面,着重对重大历史事件的前后因果进行分析,理清其中的关系和脉络。以古今“人性大体不变”为基本原则,把沉寂的古代经典,活化成历历在目的往事,帮助人们理解中华上古历史。
《长城抗战:谁守卫中华国土 抗战中华民族百年复兴史记忆》采用纪事本末体,以人类战争文明史与鸦片战争后至抗日战争百年中华民族复兴史、抗战史为双重视角,记叙西方列强侵略和掠夺中国经济及各种资源,一步步不断殖民、分裂和瓜分中国,以致日本军国主义全面侵华引发中日两国历大的军事战争抗日战争,重点解读第二次世界大战的中国战区所发生的极其重要的历史事件“长城抗战”、“卢沟桥事变”、“百团大战”的深远历史背景、不同历史起因、前后历史事态演变及其结果,以及对中国历史和世界历史的重大影响所在。以“大历史”全景观,开创中华民族复兴史记忆解读新范式。
宋卫宗武撰。宗武字淇父,自号九山,华亭人。集久失传,今从《永乐鸾典》中采辑编次,得诗词四卷,序记、志铭一卷,杂着一卷,以略存其概。文采风流,不失故家遗范,有自来矣。核其全集,大都气韵冲澹,有萧然自得之趣。盖胸襟既别,神致自殊。