《方言笺疏》是清代学者钱绎在戴震《方言疏证》和卢文弨《重校方言》基础上，参校以玄应《一切经音义》等材料，并广泛吸收段玉裁、王念孙、钱大昕、钱大昭等清儒的相关训释资料和研究成果撰集而成。该书排比众说，资料丰富，辨析疑义，颇多创建。此次整理以红蝠山房本为底本，以广雅书局本、徐氏《积学斋丛书》本对校，并逐一核查了引书。书后附四角号码和笔画索引。

《三字经》是中国古代经典中的启蒙篇章，包含天文、地理、教育、道德、文化、历史、典籍及故事等诸多方面，蕴含了许多的人生哲理和先进思想，是学习中华经典文化的教材。原文三字一句，合辙押韵，朗朗上口。为了便于现代人正确理解原文意思，深刻把握经典内容，我们结合经典，结合实际，对《三字经》进行解读，帮助人们认识到《三字经》中所蕴含的传承了几千年的中华文明和中国历史。以史为鉴，让生活在21世纪的现代中国人能够在读史中体会中国人的生活智慧和生活文化。

《了凡四训》：明代袁了凡所著训子善书。其现身说法，从 立命 、 改过 、 积善 、 谦德 四方面阐明 命自我立，福自己求 的主张，兼融儒、释、道三家思想，被誉为 东方励志奇书 。 《庭训格言》：清康熙帝撰，其子雍正帝笔述。以圣人之笔记圣人之言，兼含修身、齐家、治国、平天下之道。字字切于身心，语语垂为模范。

《王澧华评点曾国藩批牍》选取了“团练”、“治军”、“战守”、“招募与招降”、“哗饷与镇抚”、“救灾与善后”、“行政”、“审案”与“洋务”9个专题，从曾国藩现存的1137篇批示中，选录163篇。每一类先有短文介绍，每一篇先作叙述，理清背景和事实，然后着重点评曾国藩批示的用意、特点与风格。所选批示的对象，有省级文职高官布政使以至道台、太守与县令、县丞，有省级武职高官提督以至总兵、副将与参将、游击，也有平民百姓、讼棍地痞；有不服在籍侍郎指派的家乡父母官，有看当朝元老脸色行事的官场老油条，也有劳苦功高的多年老部下；有的是军纪督察，有的是官风纠察，有的是官德教导，有的是军务指示，更有税务征收、漕粮催缴以及洋务交涉、教案处置与海防筹划。这里有故事，有人物，有经验体会，也有失误与不足，还有形形

《颜氏家训》是我国一部流传久远、影响广泛的家训作品，在中国传统文化中，被奉为家风建设的圭臬。作者颜之推以其一生坎坷而又丰富的经历，在家教、持家、治学、处世、养生等方面，对后人进行了谆谆教诲，希望通过这些充满慈祥、智慧的家语，延续家风、提撕子孙，引导后人修德立身，专务圣贤之道。《颜氏家训》历来为后人所赏识，在历史、考据、音韵、文学、哲学、伦理等方面均产生了广泛的影响，在家风建设上更是直接成为后世楷模，被誉为 家训之祖 ，成为中华民族家风建设的珍贵资粮。

本书稿《幼学琼林》(作者：余雅汝)是“国学基本教材”之一，书稿在儒家蒙学经典《幼学琼林》的原文上，“取其精华，去其糟粕”，使之更符合当下的时代精神。书稿共分四卷，包括天文、地舆、岁时、文臣、武职、祖孙父子、人事、饮食等等。每一节中除原文外，还有注释、译文、文史链接和思考讨论五个板块。全书图文并茂，语言浅显，适合小学地年段使用。

黄侃以为《广韵》一书为小学之要籍，通过此书可以考证古今音之变迁。所以黄侃对《广韵》一书详加校勘，留下了数十万字的笺识之语。后经其侄黄焯移录成书。 《广韵校录（黄侃文集）》由黄侃所*，黄焯整理，黄延祖对《广韵》进行重辑，增加、订正原本讹字、漏文若干。此书是治文字、音韵学者不可或缺的参考书。

由清代李“澄衷蒙学堂”由我国近代著名实业家叶澄衷先生于1898年在上海创办。早招生对象以宁波贫家子弟为主，后来纔逐渐演变成为一所著名的私立学校。叶先生被称为”首善之人”。在宁波商帮中，一直流传着这样一句话：”做人当如叶澄衷”。 1898年，澄衷学堂创办后的任校长刘树屏先生认为，传统的语文教材不利于新式学堂的教学，于是结合儿童的心理，编辑了一套全新的儿童识字教材，也就是《澄衷蒙学堂字课图说》。是书于1901年出版，全书图文并茂，共收録了3291个字，762幅插图，由刘树屏先生亲自编撰，苏州吴子城绘图。该书可以说是中国早的学校自编语文教材之一，更被胡适先生誉为”中国早的语文教科书”。胡适、茅盾、竺可桢、丰子恺、梁漱溟、李四光、夏衍、袁牧等文化名人，都是以这套书发蒙的。 《澄衷蒙学堂字课图说》原

元修《金史》是我们了解金朝历史很基本、很重要的文献，关于这部正史的编纂过程及其史源状况也是金史研究中的基本问题，而欲探明今本《金史》之由來，又必须对金代纂修本朝史及蒙元历次编修金史的情况有清楚的认识。本书在前人研究基础之上，广泛蒐罗史料，就金史纂修的多方面问题进行了系统研究。首先论述金代的修史制度，其次梳理蒙元时期金朝旧臣及元人编纂金史之始末，复次分析元修《金史》的史源问题，分别对本纪、志表、列传各部分的史料来源情况加以蠡测。

黄侃所*的《尔雅音训》是我国*早的一部训诂学书，也是*重要的一部训诂学书。黄侃先生曾说： 《尔雅》解释群经之义，无此则不能明一切训诂。 黄侃先生将因声求义的研究方法贯彻到《尔雅》的研究中。并总结说： 《尔雅》名物，仍当以声音求其条例。 现列其对《尔雅》及《尔雅义疏》校语中有关音训者数百条成《尔雅音训》三卷。 《尔雅音训/黄侃文集》同时汇集的有《经传释词笺识》《尚书孔传笺识》《尔雅释例笺识》《尔雅正名评》《通俗编题识》《日知录校记》《杂识》等。

《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年，即清光绪二十七年。全书五册四卷，共选三千二百九十一个汉字，插图七百六十二幅。凡例、目录和检字索引，其余四卷各有所专：卷一所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳，各国知识、地方小志等；卷二所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、矿物金属等；卷三所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等；卷四所收汉字属较抽象的人类活动和语言文字。当时，本书以石版印刷流通，随即广为仿效和普及，成为全国各小学学堂通行教材。几十年间，其扩印之多、流布之广、版本之杂，一时无二。本书作为有史以来*部学校编纂的语文课本，直接影响了后来的《国民字课图说》（1915年），还影响了同时代的《共和国教科书》（1912年），可谓是近现代中华语文课本的典范。诸多知名人士

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。 重视家庭教育，是中华民族的优良传统，中国早在周朝便出现了 家训 。南北朝时，《颜氏家训》问世，从此受到历代人们的推崇。宋代晁公武称《颜氏家训》： 述立身治家之法，辨正时俗之谬，一训子孙。 明人傅太平在其刻印本序中说： 盖〈序致〉至终篇，罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣。 清人赵曦明在《抱经堂丛书?颜氏家训?跋》中誉其为： 苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。 根据这些评论，《颜氏家训》无论是 立身治家之法

《蒙学浅注》总名“国学选注”内容共分四个部分：“三字经”、“千字文”、“百家姓”和“弟子规”，由于本人生于三十年代文人家庭过私塾，背过经文，当时所在单位领导令我将“千字文”译成白话，我在试译过程中将四言韵文展成七言的文白对映合辙上口的文体，经过反复修改，于1974年定稿，油印成册内部参阅。

《颜氏家训》：南北朝时北齐文学家颜之推的传世之作，是中国历史上部内容丰富、体系宏大的家训，同时也是一部学术著作。其内容涉及多个领域，强调教育体系应以儒学为核心，讲如何修身、治家、处世、为学等，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等提出见解。全书二十篇。 《朱子家训》：又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，为明代学者朱柏庐所作，是以家庭道德教育为主的启蒙教材，我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，继承了中国几千年形成的道德教育思想。

本书是郑福田先生创作的旧体诗词的结集，共720首，分为草原风怀、中华心印、乡国关怀、节候怡人、浮生文韵、物我欣然、学海诗航七部分，后附碑记、赋文数篇。每部分大体按七律、五律、七绝、五绝、七古、五古、词排列，咏物怀人，至纯至真，含英咀华，口齿生香。

《清代古音学》全面总结了清代古音学家顾炎武、江永、段玉裁、戴震、钱大昕、孔广森、王念孙、江有诰、严可均、姚文田、严可均、张成孙、朱骏声、夏炘、章炳麟、黄侃等学者古音学研究的学术成果，评论诸家成就和得失。全书持论公允、评价准确，摭引丰富，资料详尽，即可作为学习传统语言学的教材，也是研究清代古音学的重要参考资料。

本书是作者教育创新成果——“践行《弟子规》，做知恩识礼人”德育教育项目的总结。书中不仅明确提出了中华文化经典教育的基本理念，并且将作者所在学校校训中的“约之以礼”作为着力点，全面生动介绍了如何教育学生做人、使中华文化经典融入到学生的血液与灵魂当中的方法。作者在课程设置、教学方法、日常行为规范、家校联动等方面给出生动而翔实的例子，为中华文化经典的实践教育提供宝贵的经验。 本书对中华文化经典进行辨证继承，力求深入挖掘古代文化经典的当代意义，内容丰富全面、系统严谨，既有启发性，又有趣味性，是中华文化经典教育者不可或缺的参考书籍。